译文
反而使我想起困在贼窝的(de)(de)(de)愁苦,我真的心甘情愿受他们杂乱吵嚷。
神女女岐并没有丈夫,为何会有九个儿子?
身着文彩奇异的豹皮服饰,侍卫们守在山丘坡岗。
站在溪桥远眺,落日西斜,距地两竿,对岸杨柳含烟,淡影朦胧。
弹筝美人用金杯劝我饮酒,谓(wei)我年轻,前程未知当自勉。
一个妇人面带饥色坐路边,轻轻把孩子放在细草中间。
教妻带上小儿女,趁此良辰去远游。孟二冬《陶渊明集译注》
吴县东面没有山,只在城西,山峰联在一起,山岭相叠,数量诸多;山势有起有伏,而灵岩就(jiu)在其中,拔奇挺秀,像是不肯和其他山峰混为一伍。远望过去,都知道灵岩与众不同。
晋范宣子执政,诸侯去朝见晋国时的贡纳的财礼很重,郑国人对此感到头痛。 二月,郑简公到晋国去。子产托子西带信告诉范宣子,说:“您治理晋国,四邻的诸侯没有听到您的美德,却听到您要很重的贡物,我对此感到迷惑。我听说君子执掌国家和家族政权的,不是担心没有财礼,而是害怕没有好名声。诸侯的财货,都聚集在晋国,那么诸侯就会叛离。如果您贪图这些财物,那么晋国的内部就会不团结。诸侯叛离,晋国就要受到损害;晋国内部不团结,您的家族就会受到损害。为什么那样糊涂呢!贪图得来的财货又有什么用呢? “好名声,是装载德行远远传播的车子。德行,是国家和家族的基础。有了基础才不至于败坏,不也应该致力于这个吗?有了德行就会与人同乐,与人同乐才能在位长久。《诗经》说:‘快乐啊君子,是国家和家族的基础。’这就是说有美德啊!‘上天看顾你,不要三心二意。’这就是说有好名声啊!心存宽恕来发扬美德,那么好名声就可以四处传播,因(yin)此远方的人纷纷来到,近处的人得到安心。是宁可让人说您‘您确实养活了我’,还(huan)是说‘您榨取我来养活自己’呢?大象有了象牙而使自己丧生,这是因为象牙也是值钱的财货呀。” 范宣子听了很高兴,就减轻了诸侯进贡的财礼。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
(如此得意之下)仰头享受春风的温暖轻柔,闻听春季百鸟那宛如幼婴哭泣般的嘤嘤鸣叫。
我本来就最爱游赏名山,面对此景心胸更宽广。
哦,那个顽劣的浑小子啊,不愿意同我友好交往。
我的知己是谁?她人已离去;我们一生相伴,此身足矣。生死临别,言犹不悔,难怪古人说多情不似无情好,爱喜生忧,痴情如我。
你今天就要上战场,我只得把痛苦埋藏在心间;
逆着流水去找她,道路险阻攀登难。 顺着流水去找她,仿佛就在水中滩。
注释
⑶空波:广大宽阔的水面。明:清晰。
⑵昼已昏:天色已黄昏。
③“羽书”两句:告急的文书快如闪电,报警的烽火日夜燃烧。羽书,同羽檄。这里指告急的文书。
56病:困苦不堪。
(9)远念:对远方故乡的思念。
[23]析:分离,劈开。原作“折”,据《唐文粹》及《文集》改。
(24)杉:杉树,乔木。桧(guì):也叫圆柏、桧柏,常绿乔木。
狭衣:不宽阔的衣服。
2 日暮:傍晚;天色晚。