"巴字天边水，秦人去是归。栈长山雨响，溪乱火田稀。
华馆沈沈曙境清，伯劳初啭月微明。 不知台座宵吟久，犹向花窗惊梦声。
一夫旦当役，尽室皆同臻。扪葛上欹壁，蓬头入荒榛。
凡情莫辨捷中能，拙目翻惊巧时失。韩生讶我为斯艺，
"何处青苹末，呈祥起远空。晓来摇草树，轻度净尘蒙。
"五驱龙虎节，一入凤凰池。令尹自无喜，羊公人不疑。
"登览值晴开，诗从野思来。蜀川新草木，秦日旧楼台。
日试曾磨汉水边，掌中恄栗声冷然。神惊魄悸却收得，
别后相思江上岸，落花飞处杜鹃愁。"
"好丹与素道不同，失意得途事皆别。东邻少年乐未央，
"湖上烟景好，鸟飞云自还。幸因居止近，日觉性情闲。
圆月初出海，澄辉来满湖。清光照酒酣，俯倾百虑无。
远恨边笳起，劳歌骑吏闻。废关人不到，荒戍日空曛。
别恨转深何处写，前程唯有一登楼。"
"泉水山边去，高人月下看。润松秋色净，落涧夜声寒。
.ba zi tian bian shui .qin ren qu shi gui .zhan chang shan yu xiang .xi luan huo tian xi .
hua guan shen shen shu jing qing .bo lao chu zhuan yue wei ming . bu zhi tai zuo xiao yin jiu .you xiang hua chuang jing meng sheng .
yi fu dan dang yi .jin shi jie tong zhen .men ge shang yi bi .peng tou ru huang zhen .
fan qing mo bian jie zhong neng .zhuo mu fan jing qiao shi shi .han sheng ya wo wei si yi .
.he chu qing ping mo .cheng xiang qi yuan kong .xiao lai yao cao shu .qing du jing chen meng .
.wu qu long hu jie .yi ru feng huang chi .ling yin zi wu xi .yang gong ren bu yi .
.deng lan zhi qing kai .shi cong ye si lai .shu chuan xin cao mu .qin ri jiu lou tai .
ri shi zeng mo han shui bian .zhang zhong xi li sheng leng ran .shen jing po ji que shou de .
bie hou xiang si jiang shang an .luo hua fei chu du juan chou ..
.hao dan yu su dao bu tong .shi yi de tu shi jie bie .dong lin shao nian le wei yang .
.hu shang yan jing hao .niao fei yun zi huan .xing yin ju zhi jin .ri jue xing qing xian .
yuan yue chu chu hai .cheng hui lai man hu .qing guang zhao jiu han .fu qing bai lv wu .
yuan hen bian jia qi .lao ge qi li wen .fei guan ren bu dao .huang shu ri kong xun .
bie hen zhuan shen he chu xie .qian cheng wei you yi deng lou ..
.quan shui shan bian qu .gao ren yue xia kan .run song qiu se jing .luo jian ye sheng han .
译文
平生所娇养的儿子，脸色比雪还要苍白。
我曾在洛阳做官观赏过那里的奇花异草，
你这郑国的游人(ren)不能返家，我这洛阳的行子空自叹息。
江湖上航行多险风恶浪，担心你的船被掀翻沉没。
转眼望去，林间彩蝶对对，帘间飞燕双双，皆在快乐嘻逐，恩爱相偕。不思量、难思量，抬头望天边，还是(shi)夕阳西沉、残阳如血。血色勾勒了(liao)天边的绿树，涂抹了林中的青苔，也笼罩了他的心，明丽而惨烈。
敌营阴沉杀气直冲云霄，战场上白骨还缠着草根。
假舟楫者 假(jiǎ)
故乡虽然在打仗，可是弟侄还在接受儒家思想的教化。
草堂门开九江流转，枕头下面五湖相连。
无限美好河山失陷伤痛泪，谁还敢说天庭宽阔地又广。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文(wen)帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议(yi)论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮(yin)酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我以先圣行为节制性情，愤懑心情至今不能平静。
我私下考虑现在的局势，应该为之痛哭的有一项，应该为之流泪的有两项，应该为之大声叹息的有六项，至于其他违背情理而伤害大道的事，很难在奏疏中一一列举。向陛下进言的人都说现在天下已经安定了，已经治理得很好了，我却认为还不是那么回事。说天下已经安定已经大治的人，不是愚昧无知，就是阿谀奉承，都不是真正了解什么是治乱大体的人。有人抱着火种放在堆积的木柴之下，自己睡在这堆木柴之上，火还没有燃烧起来的时候，他便认为这是安宁的地方，现在国家的局势，与此有什么不同！本末颠倒，首尾冲突，国制混乱，不合理的现象严重，怎么能够说是大治！陛下为什么不让我对您详细地说明这一切，因而提出使国家真正大治大安的方策，以供陛下仔细斟酌选用呢？
注释
3、绝：消失。
⑷关河：关塞、河流。一说指潼关黄河之所在。此处泛指汉中前线险要的地方。梦断：梦醒。
8、不盈：不满，不足。
⑽帝旁投壶多玉女：《神异经·东荒经》载：东王公常与一玉女玩投壶的游戏，每次投一千二百支，不中则天为之笑。天笑时，流火闪耀，即为闪电。三时：早、午、晚。倏烁：电光闪耀。晦冥：昏暗。这两句暗指皇帝整天寻欢作乐，权奸和宦官弄权，朝廷政令无常。
（29）向：从前。倒悬：倒挂着。比喻困苦危急。
⑹古调：指陆丞写的诗，即题目中的《早春游望》。
③斗牛：二十八宿之斗、牛二宿也。斗音抖，南斗，非北斗七星之谓也。二十八宿，亦称“二十八舍”、“二十八星”。古天象家以黄道带与赤道带两侧绕天一周，选二十八星为观测所用标志，即“二十八宿”。二十八宿均分为四组，每组七宿，东西南北四方及苍龙、白虎、朱雀、玄武四兽配之，谓“四象”。二十八宿自北斗斗柄所指之角宿始，自西向东分列如下，东方苍龙者，角、亢、氏、房、心、尾、箕也；北方玄武者，斗、牛、女、虚、危、室、壁也；西方白虎者，奎、娄、胃、昴、毕、觜、参也；南方朱雀者，井、鬼、柳、星、张、翼、轸也。玄武，龟蛇也。
竹，与松、梅并称为“岁寒三友”，又与梅、兰、菊并称为“四君子”，它象征着高尚、坚韧、虚心等美好品格，在中国诗词文化中具有很高的地位。历来受到文雅之士的喜爱。
张司马 名不详。肃宗干元间为剑州司马。着有《玄晋苏元明太清石壁记》3卷，收入《正统道藏》。事迹见《新唐书·艺文志三》。后蜀缺名编《大还丹照鉴》存其诗1首，《全唐诗续拾》据之收入。
风度箫声远，河低婺彩沈。夜台留册谥，凄怆即徽音。
君子素风悲已矣，杏园无复一枝花。"
"宝钿香蛾翡翠裙，装成掩泣欲行云。
独立挺忠孝，至诚感神人。命书备追锡，迹远道不伸。
狂来欺酒浅，愁尽觉天宽。次第头皆白，齐年人已残。"
唯留坡畔弯环月，时送残辉入夜台。"
"永安宫外有祠堂，鱼水恩深祚不长。角立一方初退舍，
渔村绕水田，澹澹隔晴烟。欲就林中醉，先期石上眠。
纵觉新人好，宁忘旧主疑。终惭太丘道，不为小生私。"
非直避网罗，兼能免倾覆。岂忧五陵子，挟弹来相逐。"
一别与秋鸿，差池讵相见。"
一涧当空泻寥廓。崆峒黯淡碧琉璃，白云吞吐红莲阁。
思见雄俊士，共话今古情。李侯忽来仪，把袂苦不早。
松高枝叶茂，鹤老羽毛新。莫遣同篱槿，朝荣暮化尘。"
"群玉开双槿，丹荣对绛纱。含烟疑出火，隔雨怪舒霞。
忽惊如实满雕盘。蛾眉半敛千金薄，鷤鴂初鸣百草阑。
伫见征颍川，无为薄淮阳。政成看再入，列侍炉烟傍。"
"苍苍枫树林，草合废宫深。越水风浪起，吴王歌管沈。
"南宫树色晓森森，虽有春光未有阴。鹤侣正疑芳景引，
剑有龙泉赐，上奉明时事无事。人间方外兴偏多，
草生兮阶间。日日兮春风，芳菲兮欲歇。
略地关山冷，防河雨雪稠。翻弓骋猿臂，承箭惜貂裘。
配礼归清庙，灵仪出直城。九虞宁厚载，一惠易尊名。
风入松，云归栋，鸿飞灭处犹目送。蝶舞闲时梦忽成，
孤云更入深山去，人绝音书雁自飞。"
"值迥逢高驻马频，雪晴闲看洛阳春。莺声报远同芳信，
一气暂聚常恐散，黄河清兮白石烂。"
红缕葳蕤紫茸软，蝶飞参差花宛转。一梭声尽重一梭，
诗有江僧和，门唯越客寻。应将放鱼化，一境表吾心。"
身逐闲云不在家。轩冕强来趋世路，琴尊空负赏年华。
"天香寺里古松僧，不画枯松落石层。
"静忆溪边宅，知君许谢公。晓霜凝耒耜，初日照梧桐。
鲜辉袭纨扇，杀气掩干将。葛屦那堪履，徒令君子伤。"
门响双鱼钥，车喧百子铃。冕旒当翠殿，幢戟满彤庭。
天归京兆日，叶下洞庭时。湘水秋风至，凄凉吹素旗。
五十馀年别，伶俜道不行。却来书处在，惆怅似前生。
"人间百戏皆可学，寻橦不比诸馀乐。重梳短髻下金钿，
生公手种殿前树，唯有花开鶗鴂悲。"
相感君臣总泪流，恩深舞蹈不知休。
渐入空濛迷鸟道，宁知掩映有人家。庞眉秀骨争迎客，
若非良工变尔形，只向裁缝委箱箧。"
"四海重贡献，珠赆称至珍。圣朝开礼闱，所贵集嘉宾。
"阴山临古道，古庙闭山碧。落日春草中，搴芳荐瑶席。
"青青南陌柳如丝，柳色莺声晚日迟。
常侍传花诏，偏裨问羽觞。岂令南岘首，千载播馀芳。"
可知将来对夫婿，镜前学梳古时髻。莫言至死亦不遗，
"天意将垂象，神龟出负图。五方行有配，八卦义宁孤。
同时几许在青云。人从北固山边去，水到西陵渡口分。
河阳县里玉人闲。共怜秋隼惊飞至，久想云鸿待侣还。
"不到山阴十二春，镜中相见白头新。
满庭添月色，拂水敛荷香。独念蓬门下，穷年在一方。"
月殿影开闻夜漏，水精帘卷近银河。
"边声日夜合，朔风惊复来。龙山不可望，千里一裴回。
入乎苍穹。飞沙走石满穷塞，万里飕飕西北风。
影动承朝日，花攒似庆云。蒲葵那可比，徒用隔炎氛。"
"桃源千里远，花洞四时春。中有含真客，长为不死人。
不记逃乡里，居然长子孙。种田烧险谷，汲井凿高原。
"武陵源在朗江东，流水飞花仙洞中。
德以永贞。鸣琴有衎，于颍之畔。彼之才髦，其年未冠。
"登高望远自伤情，柳发花开映古城。
南荒不死中华老，别玉翻同西国人。"
"令伯支离晚读书，岂知词赋称相如。枉逢花木无新思，
"主人昔专城，城南起高亭。贵与宾客游，工者夜不宁。
一公持一钵，相复度遥岑。地瘦无黄独，春来草更深。
"庭空雨鸣骄，天寒雁啼苦。青灯淡吐光，白发悄无语。
"从来席不暖，为尔便淹留。鸡黍今相会，云山昔共游。
城欹残照入，池曲大江通。此地人来少，相欢一醉中。"
红旌渭阳骑，几日劳登涉。蜀道蔼松筠，巴江盛舟楫。
"各为四方人，此地同事师。业成有先后，不得长相随。
良宵惊曙早，闰岁怨秋迟。何事金闺子，空传得网丝。"
"山川初展国图宽，未识龙颜坐不安。
自传芳酒涴红袖，谁调妍妆回翠娥。珍簟华灯夕阳后，
陵霜之华兮，何不妄敷。"
泪落罗衣颜色暍。不知谁家更张设，丝履墙偏钗股折。
多来中国收妇女，一半生男为汉语。蕃人旧日不耕犁，
惊魂随驿吏，冒暑向炎方。未到猿啼处，参差已断肠。"
濛濛千万花，曷为神仙药。不遇烂柯叟，报非旧城郭。"
新藤正可玩，得地又蓬时。罗生密叶交绿蔓，欲布清阴垂紫蕤。已带朝光暖，犹含轻露滋。遥依千华殿，稍上万年枝。余芳连桂树，积润傍莲池。岂如幽谷无人见，空覆荒榛杂兔丝。圣心对此应有感，隐迹如斯谁复知。怀贤劳永叹，比物赋新诗。聘丘园，访茅茨，为谢中林士，王道本无私。
"今朝天景清，秋入晋阳城。露叶离披处，风蝉三数声。
"行尽江南塞北时，无人不诵鲍家诗。