黄河直打中条山。地锁咽喉千古壮，风传歌吹万家闲。
绿沈莎似藻，红泛叶为舟。忽起江湖兴，疑邻畎浍流。
莫道太行同一路，大都安稳属闲人。
草际鸟行出，溪中虹影收。唯君壮心在，应笑卧沧洲。"
济水一入河，便与清流乖。闻君欲自持，勿使吾道低。"
枉费毕星无限力。鹿门人作州从事，周章似鼠唯知醉。
六宫谁买相如赋，团扇恩情日日疏。"
一百年中是一春，不教日月辄移轮。
"金蕊霞英叠彩香，初疑少女出兰房。
投身入笼槛，自古难飞走。尽日水滨吟，殷勤谢渔叟。"
日照双旌射火山，笑迎宾从却南还。风云暗发谈谐外，
"人吟侧景抱冻竹，鹤梦缺月沈枯梧。清涧无波鹿无魄，
"歌诗精外学，天子是知音。坐夏宫钟近，宁亲剑阁深。
"高蹈为时背，幽怀是事兼。神仙君可致，江海我能淹。
huang he zhi da zhong tiao shan .di suo yan hou qian gu zhuang .feng chuan ge chui wan jia xian .
lv shen sha si zao .hong fan ye wei zhou .hu qi jiang hu xing .yi lin quan hui liu .
mo dao tai xing tong yi lu .da du an wen shu xian ren .
cao ji niao xing chu .xi zhong hong ying shou .wei jun zhuang xin zai .ying xiao wo cang zhou ..
ji shui yi ru he .bian yu qing liu guai .wen jun yu zi chi .wu shi wu dao di ..
wang fei bi xing wu xian li .lu men ren zuo zhou cong shi .zhou zhang si shu wei zhi zui .
liu gong shui mai xiang ru fu .tuan shan en qing ri ri shu ..
yi bai nian zhong shi yi chun .bu jiao ri yue zhe yi lun .
.jin rui xia ying die cai xiang .chu yi shao nv chu lan fang .
tou shen ru long jian .zi gu nan fei zou .jin ri shui bin yin .yin qin xie yu sou ..
ri zhao shuang jing she huo shan .xiao ying bin cong que nan huan .feng yun an fa tan xie wai .
.ren yin ce jing bao dong zhu .he meng que yue shen ku wu .qing jian wu bo lu wu po .
.ge shi jing wai xue .tian zi shi zhi yin .zuo xia gong zhong jin .ning qin jian ge shen .
.gao dao wei shi bei .you huai shi shi jian .shen xian jun ke zhi .jiang hai wo neng yan .
译文
尧帝舜帝都能任用贤人啊，所以高枕无忧十分从容。
蜀道太难走呵简直难于上青天；侧身西望令人不免感慨与长叹！
月映江面，犹如明天飞镜；云变蓝天，生成海市蜃楼。
不恨这种花儿飘飞落尽，只是抱怨愤恨那个西园、满地落红枯萎难再重缀。清晨雨后何处落花遗踪？飘入池中化成一池浮萍。如果把春色姿容分三份，其中的二份化作了尘土，一份坠入流水了无踪影。细看来那全不是杨花啊，是那离人晶莹的眼泪啊。
蝉的叫声好像就在身边，可是你却无法找到他们，
纣王把忠良剁成肉酱啊，殷朝天下因此不能久长。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆(cong)匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活(huo)在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广(guang)传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
与君辞别前往天姥，抖尽石尘我将高卧于秋日的霜露之中。
看到山头的烟火，胡人误作是狼烟而紧张起来，但接着听说辽西并没有战事，马上又安定下来，时时买酒取乐，经常喝得酩酊大醉而卧在酒店。
绫罗的衣服虽已穿坏，但以前的余情尚在，令我缅怀留恋。可是不知旅行在外的游子，是谁让他把初衷改变。一春以来，因为离愁别恨而满怀愁怨，也懒得抚筝调弦。还有那两行因闲愁而伤心的眼泪，滴落在那宝筝的面前。
偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。
嘈嘈声切切声互为交错地弹奏；就像大珠小珠一串串掉落玉盘。
为何终遭有易之难，落得只能放牧牛羊？
月明之夜孤雁掠过承露仙掌，哀鸣声传到昏暗的长门宫前。
姑娘没来由地抓起一把莲子，向那少年抛掷过去。猛然觉得被人远远地看到了，她因此害羞了半天。
注释
⑷眉峰碧聚：古人以青黛画眉，双眉紧锁，犹如碧聚。
⑷中兴英雄：指韩世忠。
19.宰严限追比：县令严定期限，催促缴纳。追比，旧时地方官吏严逼人民，限期交税、交差、逾期受杖责，叫“追比”。
⑸天上哀：哀一作“鸣”。
31. 养生：供养活着的人。
洞庭：湖名，在湖南岳阳西南。
《《柳毅传》李朝威 古诗》是唐传奇小说的典型代表。其人物及表现手法、艺术特色无不体现了中唐传奇志怪小说的典型特征。那么这些特征背后所反映的时代背景又是怎样的呢？
蠹简开尘箧，寒灯立晓檠。静翻词客系，闲难史官评。
添君雅具教多着，为着西斋谱一通。"
西妃少女多春思，斜倚彤云尽日吟。
柳结重重眼，萍翻寸寸心。暮山期共眺，寒渚待同临。
珍重兴公徒有赋，石梁深处是君行。"
无限高情好风月，不妨犹得事吾王。"
"西望长安路几千，迟回不为别家难。酌量才地心虽动，
无端日暮东风起，飘散春空一片云。"
自笑未曾同逸步，终非宗炳社中人。"
水声何忍到扬州。干坤有意终难会，黎庶无情岂自由。
"阴盛此宵中，多为雨与风。坐无云雨至，看与雪霜同。
花下偶然吹一曲，人间因识董双成。
南宗弟子时时到，泣把山花奠几筵。"
乌纱巾上是青天，检束酬知四十年。
阙下官成未谢恩。丹嶂耸空无过鸟，青林覆水有垂猿。
兼之星斗藏，独有神仙期。初闻锵镣跳，积渐调参差。
珑珑金锁甲，稍稍城乌绝。名字如鸟飞，数日便到越。
分明不得同君赏，尽日倾心羡索郎。"
"我生天地间，独作南宾雁。哀鸣慕前侣，不免饮啄晏。
闻师却到乡中去，为我殷勤谢酒家。"
夜船乘海月，秋寺伴江云。却恐尘埃里，浮名点污君。"
"八月瞿塘到底翻，孤舟上得已销魂。幕中职罢犹趋府，
一荣犹未已，具庆且应稀。纵马行青草，临岐脱白衣。
关河回首便千里，飞锡南归讵可知。"
九泉应有爱才人。文馀吐凤他年诏，树想栖鸾旧日春。
"秋来频上向吴亭，每上思归意剩生。废苑池台烟里色，
涧荒岩影在，桥断树阴闲。但有黄河赋，长留在世间。"
月冷风微宿上方。病后书求嵩少药，定回衣染贝多香。
病辞青琐秘，心在紫芝房。更喜谐招隐，诗家有望郎。"
"防秋戎马恐来奔，诏发将军出雁门。遥领短兵登陇首，
碧蹄偃蹇连金镳，狂情十里飞相烧。西母青禽轻飘飘，
须知世乱身难保，莫喜天晴菊并开。
"借问山中许道士，此回归去复何如。竹屏风扇抄遗事，
野桥梅雨泊芦花。雠书发迹官虽屈，负米安亲路不赊。
"自怪扶持七十身，归来又见故乡春。
花期连郭雾，雪夜隔湖钟。身外无能事，头宜白此峰。"
"月满西园夜未央，金风不动邺天凉。
"忆山摇膝石上晚，怀古掉头溪畔凉。
但能共得丹田语，正是忙时身亦闲。"
砌下通樵路，窗间见县城。云山任重叠，难隔故交情。"
斯为朽关键，怒荦抉以入。年来横干戈，未见拔城邑。
君梦有双影，妾梦空四邻。常思劲北风，吹折双车轮。"
闲吟闲坐道相应，远想南华亦自矜。抛掷家乡轻似梦，
能将盛事添元化，一夕机谟万古存。"
"东上高山望五湖，雪涛烟浪起天隅。
还是当时歌舞曲，今来何处最承恩。"
"瘦倚青竹杖，炉峰指欲归。霜黏行日屦，风暖到时衣。
"潮落空江洲渚生，知君已上富春亭。尝闻郭邑山多秀，
有鱼皆玉尾，有乌尽金臆。手携鞞铎佉，若在中印国。
九江迁客更应多。碧池草熟人偷钓，画戟春闲莺乱过。
百岁如流，富贵冷灰。大道日往，若为雄才。
石斑鱼鲊香冲鼻，浅水沙田饭绕牙。"
"篷棹两三事，天然相与闲。朝随稚子去，暮唱菱歌还。
千金尽把酬歌舞，犹胜三边赏战功。
飘飖驾翔螭，白日朝太清。空遗古坛在，稠叠烟萝屏。
已觉寒松伏，偏宜后土疲。好邀清啸傲，堪映古茅茨。
夜来因得思乡梦，重读前秋转海书。"
楼台疑结蜃，枕席更闻猿。客路何曾定，栖迟欲断魂。"
"客来鸣素琴，惆怅对遗音。一曲起于古，几人听到今。
良田为巨浸，污泽成赤地。掌职一不行，精灵又何寄。
长叹人间发易华，暗将心事许烟霞。
唤回边将梦，吹薄晓蟾光。未遂终军志，何劳思故乡。"
青童传语便须回，报道麻姑玉蕊开。
"南经湘浦北扬州，别后风帆几度游。春酒谁家禁烂漫，
笠泽心中漾酒船。桐木布温吟倦后，桃花饭熟醉醒前。
"个个和枝叶捧鲜，彩凝犹带洞庭烟。不为韩嫣金丸重，
"梅真从羽化，万古是须臾。此地名空在，西山云亦孤。
一盏能消万古愁。几为芳菲眠细草，曾因雨雪上高楼。
"山寒偏是晓来多，况值禅窗雪气和。病客功夫经未演，
周颙不用裁书劝，自得凉天证道情。"
香和丹地暖，晚着彩衣风。荣路期经济，唯应在至公。"
世人唿尔为渔叟，尔学钓璜非钓鱼。"
败苇迷荒径，寒蓑没坏舟。衡门终不掩，倚杖看波流。
"齐王僚属好男儿，偶觅东归便得归。满目路岐抛似梦，
才到河湾分首去，散在花间不知处。"
小片当吟落，清香入定空。何人来此植，应固恼休公。"
"靖节先生几代孙，青娥曾接玉郎魂。
水看瞿塘雪影来。黄祖不能容贱客，费祎终是负仙才。
马蹄唯觉到秋忙。田园牢落东归晚，道路辛勤北去长。
彩鳞飞出云涛面。