首页 古诗词 玉楼春·皇都今夕知何夕

玉楼春·皇都今夕知何夕

近现代 / 劳思光

一日今年始,一年前事空。凄凉百年事,应与一年同。
我惭尘垢眼,见此琼瑶英。乃知红莲花,虚得清净名。
"捕蝗捕蝗谁家子,天热日长饥欲死。兴元兵后伤阴阳,
踟蹰寝门侧,声发涕亦俱。衣上今日泪,箧中前月书。
龙象投新社,鹓鸾失故行。沉吟辞北阙,诱引向西方。
但喜今年饱饭吃,洛阳禾稼如秋云。更倾一尊歌一曲,
欲着却休知不称,折腰无复旧形容。"
何处生春早,春生客思中。旅魂惊北雁,乡信是东风。
"掌纶不称吾应笑,典郡无能我自知。别诏忽惊新命出,
江上今重去,城东更一行。别花何用伴,劝酒有残莺。"
人生处一世,其道难两全。贱即苦冻馁,贵则多忧患。
"明月峡边逢制使,黄茅岸上是忠州。
主人富家子,身老心童蒙。随巫拜复祝,妇姑亦相从。
书谬偏求伏,诗亡远听申。雄推三虎贾,群擢八龙荀。
愧兹勤且敬,藜杖为淹泊。言动任天真,未觉农人恶。


玉楼春·皇都今夕知何夕拼音解释:

yi ri jin nian shi .yi nian qian shi kong .qi liang bai nian shi .ying yu yi nian tong .
wo can chen gou yan .jian ci qiong yao ying .nai zhi hong lian hua .xu de qing jing ming .
.bo huang bo huang shui jia zi .tian re ri chang ji yu si .xing yuan bing hou shang yin yang .
chi chu qin men ce .sheng fa ti yi ju .yi shang jin ri lei .qie zhong qian yue shu .
long xiang tou xin she .yuan luan shi gu xing .chen yin ci bei que .you yin xiang xi fang .
dan xi jin nian bao fan chi .luo yang he jia ru qiu yun .geng qing yi zun ge yi qu .
yu zhuo que xiu zhi bu cheng .zhe yao wu fu jiu xing rong ..
he chu sheng chun zao .chun sheng ke si zhong .lv hun jing bei yan .xiang xin shi dong feng .
.zhang lun bu cheng wu ying xiao .dian jun wu neng wo zi zhi .bie zhao hu jing xin ming chu .
jiang shang jin zhong qu .cheng dong geng yi xing .bie hua he yong ban .quan jiu you can ying ..
ren sheng chu yi shi .qi dao nan liang quan .jian ji ku dong nei .gui ze duo you huan .
.ming yue xia bian feng zhi shi .huang mao an shang shi zhong zhou .
zhu ren fu jia zi .shen lao xin tong meng .sui wu bai fu zhu .fu gu yi xiang cong .
shu miu pian qiu fu .shi wang yuan ting shen .xiong tui san hu jia .qun zhuo ba long xun .
kui zi qin qie jing .li zhang wei yan bo .yan dong ren tian zhen .wei jue nong ren e .

译文及注释

译文
照一照新插的花(hua)朵,对了前(qian)镜,又对后镜,红花与容颜,交相辉(hui)映(ying),刚穿上的绫罗裙襦,绣着一双双的金鹧鸪。
贵妃头上的饰(shi)品,抛撒满地无人收拾。翠翘金雀玉搔头,珍贵头饰一根根。

回头看那一起生活过的故乡,路途显得那么无边无际。
船行到江心的时候抬头远望,只见两岸的景色清晰地映照在辽阔的水面上。
听说通往轮台的路上,连年都可以看到雪飞。
春日里遥望荒郊,看着泾水曲折地流去,环绕着远处的村落,无限愁绪(xu)从胸中升起。
翩翩起舞的紫燕,飞向那遥远的西羌。
王母的桃花开了上千遍,长寿的彭祖和巫咸也该死过几回。
王亥在有易持盾跳舞,如何能把女子吸引?

注释
⑶踏青:《月令粹编》引《秦中岁时记》:“上巳赐宴曲江,都人士于江头禊饮,践踏青草,谓之踏青履。”
206、县圃(pǔ):神山,在昆仑山之上。
51斯:此,这。
29.逡(qūn)巡:欲进不进、迟疑不决的样子。
③太白《《江上望皖公山》李白 古诗》诗:“巉绝称人意。”“巉绝”二字,不刊之妙也。
③琼(qióng)林玉殿(diàn):指赵佶宠臣蔡京、朱腼等搜刮财货、竭尽民力兴建而成的宫殿。

赏析

  前面已经反复说明,昭君的“怨恨”尽管也包含着“恨帝始不见遇”的“怨思”,但更主要的,还是一个远嫁异域的女子永远怀念乡土,怀念故土的怨恨忧思,它是千百年中世代积累和巩固起来的对乡土和祖国的最深厚的共同的感情。前面提到,这首诗的开头两句,胡震亨说“群山万壑赴荆门”的诗句只能用于“生长英雄”的地方,用在(zai)“生长明妃”的小村子就不适当,正是因为他只从哀叹红颜薄命之类的狭隘感情来理解昭君,没有体会昭君怨恨之情的分量。吴瞻泰意识到杜甫要把昭君写得“惊天动地”,杨伦体会到杜甫下笔“郑重”的态度,但也未把昭君何以能“惊天动地”,何以值得“郑重”的道理说透。昭君虽然是一个女子,但她身行万里,青冢留千秋,心与祖国同在,名随诗乐长存,诗人就是要用“群山万壑赴荆门”这样壮丽的诗句来郑重地写她。
  初秋时节,诗人独自凭倚着高高城楼的堞墙,眺望塞外风光,不由自主萌发了一股独客异乡的感情。
  大堤在襄阳城外,靠近横塘。宋随王刘诞《襄阳曲》云 :“朝发襄阳来,暮止大堤宿。大堤诸女儿,花艳惊郎目。”似乎从这诗以后,大堤便成了情郎们寻花问柳的去处,唐人诗中写到大堤,多有此意。如施肩吾《襄阳曲》:“大堤女儿郎莫寻,三三五五结同心。清晨对镜理容色 ,意欲取郎千万金 。”李贺《大堤曲》:“莲风起,江畔春。大堤上,留北人。”由此推知,这首《《柳枝词》何希尧 古诗》写的,便是大堤女儿在暮春时分送别情人的情景。
  这首诗歌语言质朴无华,清新自然,摆脱了六朝的绮靡诗风,在唐初诗坛独树一帜。
  其实要用七个字写出两人离别和别后思念之殷,也不那么容易。诗人却选了“江湖”、“夜雨”、“十年灯”,作了动人的抒写。“江湖”一词,能使人想到流转和飘泊,杜甫《梦李白》云:“江湖多风波,舟楫恐失坠。”“夜雨”,能引起怀人之情,李商隐《夜雨寄北》云:“君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。”在“江湖”而听“夜雨”,就更增加萧索之感。“夜雨”之时,需要点灯,所以接着选了“灯”字。“灯”,这是一个常用词,而“十年灯”,则是作者的首创,用以和“江湖夜雨”相联缀,就能激发读者的一连串想象:两个朋友,各自飘泊江湖,每逢夜雨,独对孤灯,互相思念,深宵不寐。而这般情景,已延续了十年。
  “横江馆前津吏迎,向余东指海云生。”横江驿馆面前渡口的官吏来送,可见那时的津渡是公家渡口,津吏长期生活在当地的渡口,对这里的气候变化了如指掌,他遇到李白后,伸出手臂,用手指一指东边,说:“你看,海云出现了。”意思说,马上海潮就要来了,渡船不能渡人了。接着问到“郎今欲渡缘何事?”,翻译成现在的话就是:“大人您今天渡船北方有什么事呀?”有人根据“郎”这个字,认为李白在横江渡时还是一个年轻人,因为年轻的男子才叫“郎”,但实际上,这“郎”显然不是指人的年纪。“郎”在古代有五种含义:一是地名,春秋鲁邑;二是官名,战国开始设置,秦汉以后遂为朝廷官吏通称;三是指少年男子之通称;四是指女子对情人的昵称;五是姓氏。诗中的“郎”可以用解释为第二种,即郎官之意,比如《史记·司马相如传》:“赋奏,天子以为郎”,又比如《汉书·明帝纪》:“馆陶公主为子求郎”。李白曾在宫中呆了三年,大大小小也算一个官,但这儿离京城有好几千公里,一个渡口的小吏能够知道他在京城做官,可能是因为李白身上穿着唐玄宗赠给他的宫锦袍,人家一看,当然知道他就是一个官了。还没等李白回答,那人就说:“如此风波不可行!”意思是:不管有什么事,是大事或小事,反正今天是行不得了,因为很快就要风起浪涌了。
  这首诗包含了矛盾转化的朴素辩证观点。应该指出的是,矛盾的互相转化是有一定条件的,没有一定条件,是不可能发生或实现转化的。诗中所讲的《塞翁失马》的故事就是这样。塞翁的马失而复还,而且还带回一匹好马,这是福;但是后来,其子骑马又摔坏了腿,福于是变成了祸。其中,这个儿子去骑马,或是由于事先没有做好安全措施,或是由于他的骑术不高明,摔下马来,这就是其福转化为祸的条件。而“马失应无折足忧”的说法,只讲转化,忽略了转化的条件,带有一定的片面性,是不足取的。当然,这是诗句,不可能讲得那样细致,后人是不能苛求于古人的。
  最后两句“已诉征求贫到骨,正思戎马泪盈巾”,是全诗结穴,也是全诗的顶点。表面上是对偶句,其实并非平列的句子,因为上下句之间由近及远,由小到大是一个发展的过程。上句,杜甫借寡妇的(fu de)诉苦,指出了寡妇的、同时也是当时广大人民困穷的社会根源。这就是官吏们的剥削,也就是诗中所谓“征求”,使她穷到了极点。这也就为寡妇扑枣行为作了进一步的解脱。下句说得更远、更大、更深刻,指出了使人民陷于水深火热之中的又一社会根源。这就是“安史之乱”以来持续了十多年的战乱,即所谓“戎马”。由一个穷苦的寡妇,由一件扑枣的小事,杜甫竟联想到整个国家大局,以至于流泪。这一方面固然是他那热爱祖国、热爱人民的思想感情的自然流露;另一方面,也是点醒、开导吴郎的应有的文章。让他知道:“在这兵荒马乱的情况下,苦难的人还有的是,决不止寡妇一个;战乱的局面不改变,就连我们自己的生活也不见得有保障,我们现在不正是因为战乱而同在远方作客,而你不是还住着我的草堂吗?”最后一句诗,好像扯得太远,好像和劝阻吴郎插篱笆的主题无关,其实是大有关系,大有作用的。希望他由此能站得高一点,看得远一点,想得开一点,他自然就不会在几颗枣子上斤斤计较了。读者正是要从这种地方看出诗人的“苦用心”和他对待人民的态度。
  陶渊明一生酷爱自由,反抗精神是陶诗重要的  主题,这首诗赞叹神话形象精卫、刑天,即是此精神的体现。
  既然如此,只好暂时忍耐些,抓紧赶路吧。第二联写水程,承前联“水国遥”来。“争利涉”以一个“争”字表现出心情迫切、兴致勃勃,而“来往接风潮”则以一个“接”字表现出一个常与波涛为伍的旅人的安定与愉悦感,跟上句相连,便有乘风破浪之势。
  全诗二十八字,并无惊人警语,而自有一种形象意蕴,令人回肠荡气,原因在诗家惯用的以乐景写哀的对比反衬手法,在这里得到了长足的发挥。起句写美景,景美得扑人眉宇;收句写愁肠,肠愁得寸寸欲断。同一诗境,效果迥异,令人读来自入彀中。试一口诵心维,景乎,情乎,乐乎,悲乎,似都浑然莫辨了。其点化契机,仍然是“莫来好”三字所导入的一种闲愁美,哀伤美。乐景固然给人以美感,哀景同样给人以美感。在特定诗境下,先乐后哀,乐中生悲,会更使诗味浓郁,咀嚼甜美。此诗得之。
  “人道横江好,侬道横江恶。”开首两句,语言自然流畅,朴实无华,充满地方色彩。“侬”为吴人自称。“人道”、“侬道”,纯用口语,生活气息浓烈。一抑一扬,感情真率,语言对称,富有民间文学本色。横江,即横江浦,在今安徽和县东南,位于长江西北岸,与东南岸的采石矶相对,形势险要。从横江浦观看长江江面,有时风平浪静,景色宜人,所谓“人道横江好”;然而,有时则风急浪高,“横江欲渡风波恶”,“如此风波不可行”,惊险可怖,所以“侬道横江恶”,引出下面两句奇语。  “猛风吹倒天门山”,“吹倒山”,这是民歌惯用的夸张手法。天门山由东、西两梁山组成。西梁山位于和县以南,东梁山又名博望山,位于当涂县西南,“两山石状飚岩,东西相向,横夹大江,对峙如门”(《江南通志》),形势十分险要。“猛风吹倒”,诗人描摹大风吹得凶猛:狂飚怒吼,呼啸而过,仿佛要刮倒天门山。  紧接一句,顺水推舟,形容猛风掀起洪涛巨浪的雄奇情景:“白浪高于瓦官阁。”猛烈的暴风掀起洪涛巨浪,激起雪白的浪花,从高处远远望去,“白浪如山那可渡?”“涛似连山喷雪来”。沿着天门山长江江面,排山倒海般奔腾而去,洪流浪峰,一浪高一浪,仿佛高过南京城外江边上的瓦官阁。诗中以“瓦官阁”收束结句,是画龙点睛的传神之笔。瓦官阁即瓦棺寺,又名升元阁,故址“在建康府城西隅。前瞰江面,后据重冈……乃梁朝故物,高二百四十尺”(《方舆胜览》)。它在诗中好比一座航标,指示方向、位置、高度,诗人在想象中站在高处,从天门山这一角度纵目遥望,仿佛隐约可见。巨浪滔滔,一泻千里,向着瓦官阁铺天盖地奔去,那汹涌雄奇的白浪高高腾起,似乎比瓦官阁还要高,真是蔚为壮观。诗人描绘大风大浪的夸张手法,妙在似与不似之间。“猛风吹倒天门山”,显然是大胆夸张,然而,从摹状山势的险峻与风力的猛烈情景看,可以说是写得活龙活现,令人感到可信而不觉得虚妄离奇。“白浪高于瓦官阁”,粗看仿佛不似,但从近大远小的透视规律上看,站在高处远望,白浪好象高过远处的瓦官阁了。这样的夸张,合乎情理而不显得生硬造作。
  简单朴素的语言,却是那般深入到位地描绘出诗中女子复杂曲折的心理,这归功于诗人巧妙的笔法和细腻独到的心思。一字一句,虽是平淡,却都是精雕细琢,勾勒出无尽的意境的;二是诗中反衬手法的妙用,初春乍始的景色,亦引发出女子心底相思之情的萌动,她尽情的游乐,反却徒增相思之苦,末句那双宿双飞的燕子,更是反衬出少女内心的伤感。
  诗的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故,以孔子自况,表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时,由鲁国中都宰升任司寇,为了抑制三家大夫家臣势力,定计毁坏三家的都邑,因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由,自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”,柳宗元自觉无力改(li gai)变现实,而仕途的险恶,世事的纷争,使他意识到要找到一个心灵的避难所,所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想:我只有像陶潜一样作个隐士,把自己的心隐居于佛道中,在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行,统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》,宣扬佛法,武后为佛造大像,中宗崇饰寺观,肃宗、代宗在宫内设道场,宪宗命使迎佛骨,敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教,元载、杜鸿渐、王维、王缙等,是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧,以玄淡为乐”,“退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事”(《旧唐书·王维传》)。由于统治阶级大力宣传佛教,民间更是盛行,寺庙林立,大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等,呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛,有着自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同,他对佛教有自己的理想。因此,他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道,不要只是施舍金钱,只有懂得了世间万物无生无灭的道理,佛道自然会发扬光大”的看法。
  五六句即由“积雪”“朔风”的摧抑生机而生:“运往无淹物,年逝觉已催。”运,即一年四季的运转。随着时间的运行,四季的更迭,一切景物都不能长留,人的年岁也迅速消逝。值此《岁暮》谢灵运 古诗之夜,感到自己的生命也正受到无情的催逼。这两句所抒发的岁月不居、年命易逝之慨,是自屈原的“日月忽其不淹兮,春与秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮”的慨叹以来,历代诗人一再反复咏叹的主题。大谢诗中,这种人命易逝的感慨也经常出现,成为反复咏叹的基调。这首诗则比较集中地抒写了这种感情。由于这种迟暮之感与诗人的“壮志”不能实现的苦闷及“鸣鶗歇春兰”的忧虑联系在一起,更重要的是由“明月”二句所描绘的境界作为烘托,这种感慨并不流于低沉的哀吟,而是显得劲健旷朗、沉郁凝重。
  《两小儿辩日》表现了古人为认识自然、探求客观事理而独立思考、大胆质疑、实事求是的精神;同时阐述了“学无止境”的道理。

创作背景

  韩翃的生卒年暂无法确考,此诗的具体创作时间也难以考证。它大概是韩翃后期在汴宋、宣武节度使幕府时期途径太行山夜宿石邑时所作。

  

劳思光( 近现代 )

收录诗词 (6586)
简 介

劳思光 劳思光(1927—2012),生于陕西西安,本名荣玮,字仲琼,号韦斋,祖籍湖南长沙,当代汉语学术界最具影响力的哲学家之一,台湾中央研究院院士。 1946年入读北京大学哲学系,1949年转赴台湾,1952年于台湾大学哲学系毕业,先后在美国哈佛大学及普林斯顿大学从事研究工作。1994年起出任台湾华梵大学哲学系讲座教授。劳思光学贯中西,着作极丰,无论文、史、哲学,乃至金石考证等方面,皆有论述,其中尤以1980年出版的《新编中国哲学史》,出版以后被港台大专院校广泛采用为指定教材。2012年10月21日在台北逝世,享年85岁。

简卢陟 / 邓渼

壮气从中减,流年逐后催。只应如过客,病去老迎来。"
"蜀茶寄到但惊新,渭水煎来始觉珍。
"夜泊鹦鹉洲,江月秋澄澈。邻船有歌者,发词堪愁绝。
为长社坛下,无人敢芟斫。几度野火来,风回烧不着。
未得心中本分官。夜酌满容花色暖,秋吟切骨玉声寒。
未死终报恩,师听此男子。"
弦管宁容歇,杯盘未许收。良辰宜酩酊,卒岁好优游。
虚度东川好时节,酒楼元被蜀儿眠。"


诉衷情·当年万里觅封侯 / 顾文渊

一朝忽分散,万里仍羁束。井鲋思反泉,笼莺悔出谷。
南国秋犹热,西斋夜暂凉。闲吟四句偈,静对一炉香。
昨日低眉问疾来,今朝收泪吊人回。
盛来有佳色,咽罢馀芳气。不见杨慕巢,谁人知此味。"
今春除御史,前月之东洛。别来未开颜,尘埃满尊杓。
何曾酒后更颠狂。谁能闻此来相劝,共泥春风醉一场。"
携将贮作丘中费,犹免饥寒得数年。"
"紫袍新秘监,白首旧书生。鬓雪人间寿,腰金世上荣。


临江仙·西湖春泛 / 大须

朝游九城陌,肥马轻车欺杀客。暮宿五侯门,
"倚石攀萝歇病身,青筇竹杖白纱巾。
不是贤人难变通。"
偶成投秘简,聊得泛平湖。郡邑移仙界,山川展画图。
二十走猎骑,三十游海门。憎兔跳跃跃,恶鹏黑翻翻。
"萧洒伊嵩下,优游黄绮间。未曾一日闷,已得六年闲。
将枯鳞再跃,经铩翮重矫。白日上昭昭,青云高渺渺。
"人生何所欲,所欲唯两端。中人爱富贵,高士慕神仙。


永王东巡歌十一首 / 顾皋

沈谢双飞出故乡。歌伴酒徒零散尽,唯残头白老萧郎。"
"春来日日到西林,飞锡经行不可寻。
指言他日贵,晷刻似不移。我闻僧此语,不觉泪歔欷。
文章十帙官三品,身后传谁庇荫谁。"
丈人阿母勿悲啼,此女不是凡夫妻。恐是天仙谪人世,
欲人康而岁熟。欲凤翥而鹓随兮,欲龙亨而骥逐。
心台照耀百千灯。尽离文字非中道,长住虚空是小乘。
"纤干未盈把,高条才过眉。不禁风苦动,偏受露先萎。


红窗月·燕归花谢 / 鲍廷博

君家有贻训,清白遗子孙。我亦贞苦士,与君新结婚。
"人言似明月,我道胜明月。明月非不明,一年十二缺。
此语君莫怪,静思吾亦愁。如何三伏月,杨尹谪虔州。"
左顾短红袖,右命小青娥。长跪谢贵客,蓬门劳见过。
久雨怜霁景,偶来堤上行。空濛天色嫩,杳淼江面平。
初得官时髭未生。二十年来谙世路,三千里外老江城。
身殁欲归葬,百姓遮路岐。攀辕不得归,留葬此江湄。
劳者念息肩,热者思濯身。何如愁独日,忽见平生人。


初夏日幽庄 / 许伟余

合口便归山,不问人间事。"
身出草堂心不出,庐山未要勒移文。
荣后嗣耶。于后嗣之荣则可耶,于天下之荣其可耶。
何意枚皋正承诏,瞥然尘念到江阴。"
"昔作咸秦客,常思江海行。今来仍尽室,此去又专城。
"柳老香丝宛,荷新钿扇圆。残春深树里,斜日小楼前。
自从筮仕来,六命三登科。顾惭虚劣姿,所得亦已多。
"今年寒食月无光,夜色才侵已上床。


桂殿秋·思往事 / 黄富民

"维鹈受刺因吾过,得马生灾念尔冤。
"已任时命去,亦从岁月除。中心一调伏,外累尽空虚。
"残红零落无人赏,雨打风摧花不全。
"十载定交契,七年镇相随。长安最多处,多是曲江池。
三十为近臣,腰间鸣佩玉。四十为野夫,田中学锄谷。
谁能头白劳心力,人道无才也是闲。"
扪腹起盥漱,下阶振衣裳。绕庭行数匝,却上檐下床。
犹恐尘妄起,题此于座隅。"


一萼红·盆梅 / 赵徵明

"郑君得自然,虚白生心胸。吸彼沆瀣精,凝为冰雪容。
似觉肌肤展,潜知血气融。又添新一岁,衰白转成丛。
夜舞吴娘袖,春歌蛮子词。犹堪三五岁,相伴醉花时。"
水生低岸没,梅蹙小珠连。千万红颜辈,须惊又一年。
奔腾道路人,伛偻田野翁。欢唿相告报,感泣涕沾胸。
田翁逢我喜,默起具尊杓。敛手笑相延,社酒有残酌。
裁什情何厚,飞书信不专。隼猜鸿蓄缩,虎横犬迍邅。
"穷阴急景坐相催,壮齿韶颜去不回。旧病重因年老发,


东溪 / 朱升之

愿学禅门非想定,千愁万念一时空。"
即此可遗世,何必蓬壶峰。"
晚有退闲约,白首归云林。垂老忽相失,悲哉口语心。
殷勤为话深相感,不学冯谖待食鱼。"
忽似往年归蔡渡,草风沙雨渭河边。"
此情不语何人会,时复长吁一两声。"
既不逐禅僧,林下学楞伽。又不随道士,山中炼丹砂。
舟移溪鸟避,乐作林猿觑。池古莫耶沉,石奇罗刹踞。


金缕曲·咏白海棠 / 沈钟彦

还似往年安福寺,共君私试却回时。"
先到璇渊底,偷穿玳瑁栊。馆娃朝镜晚,太液晓冰融。
"道傍一石妇,无记复无铭。传是此乡女,为妇孝且贞。
开远门前万里堠,今来蹙到行原州。去京五百而近何其逼,
烦恼数中除一事,自兹无复子孙忧。
"老宜官冷静,贫赖俸优饶。热月无堆案,寒天不趁朝。
"家贫亲爱散,身病交游罢。眼前无一人,独掩村斋卧。
旅鬓寻已白,乡书久不来。临觞一搔首,座客亦裴回。"