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江城子·梦中了了醉中醒

五代 / 冯幵

表兄不是严家子,合是三兄与四兄。 ——中表"
松花落处宿猿在,麋鹿群群林际还。"
须得有缘方可授,未曾轻泄与人传。
"东堂今已负,况此远行难。兼雨风声过,连天草色干。
岂知西海觅铅难。玄珠窟里行非远,赤水滩头去便端。
访君虽有路,怀我岂无诗。休羡繁华事,百年能几时。"
短龄役长世,扰扰悟不早。嫔女身后空,欢娱梦中好。
体妙尘累隔,心微玄化并。一朝出天地,亿载犹童婴。
河遥红蓼簇,野阔白烟平。试折秋莲叶,题诗寄竺卿。"
今日灞陵陵畔见,春风花雾共茫茫。"
吴头东面楚西边,云接苍梧水浸天。两地别离身已老,
朝行石色净,夜听泉声小。释事情已高,依禅境无扰。
北风吹蕙带,萧寥闻蜻蛚.宿昔庐峰期,流芳已再歇。
"浮云浮云,集于扶桑。扶桑茫茫,日暮之光。
古寺凭栏危,时闻举妙机。庭空月色净,夜迥磬声移。


江城子·梦中了了醉中醒拼音解释:

biao xiong bu shi yan jia zi .he shi san xiong yu si xiong . ..zhong biao .
song hua luo chu su yuan zai .mi lu qun qun lin ji huan ..
xu de you yuan fang ke shou .wei zeng qing xie yu ren chuan .
.dong tang jin yi fu .kuang ci yuan xing nan .jian yu feng sheng guo .lian tian cao se gan .
qi zhi xi hai mi qian nan .xuan zhu ku li xing fei yuan .chi shui tan tou qu bian duan .
fang jun sui you lu .huai wo qi wu shi .xiu xian fan hua shi .bai nian neng ji shi ..
duan ling yi chang shi .rao rao wu bu zao .pin nv shen hou kong .huan yu meng zhong hao .
ti miao chen lei ge .xin wei xuan hua bing .yi chao chu tian di .yi zai you tong ying .
he yao hong liao cu .ye kuo bai yan ping .shi zhe qiu lian ye .ti shi ji zhu qing ..
jin ri ba ling ling pan jian .chun feng hua wu gong mang mang ..
wu tou dong mian chu xi bian .yun jie cang wu shui jin tian .liang di bie li shen yi lao .
chao xing shi se jing .ye ting quan sheng xiao .shi shi qing yi gao .yi chan jing wu rao .
bei feng chui hui dai .xiao liao wen qing lie .su xi lu feng qi .liu fang yi zai xie .
.fu yun fu yun .ji yu fu sang .fu sang mang mang .ri mu zhi guang .
gu si ping lan wei .shi wen ju miao ji .ting kong yue se jing .ye jiong qing sheng yi .

译文及注释

译文
我这个穿朴素长衫的读书人做什么呢?也在游人欢声笑语的气氛中赏灯猜谜。
宁愿委曲心志压抑情感,宁把斥责咒骂统统承担。
我那些旧日的朋友都音信杳然,居官卑微,空度了几多年华。你的节操直追先贤,你雄浑的诗文的当世最好的。
在深山中送走了好友,夕阳落下把柴门半掩。
千磨万击身骨仍坚劲,任凭你刮东西南北风。
  尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。
天的东方生有神树,下置神龙衔烛环游。
在苹草萋萋的洲渚外面,远山在暮色里就要收敛他的眉峰。俯仰凭吊平山堂的人间遗迹,叹息欧、苏两位仙翁已然远逝。眼前没了当时的杨柳,只是从前的烟雨,磨灭了几位英雄。且唱响一(yi)声孤啸,我又将匹马启程,在西风凄紧的天地间。
  一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识。喜爱学习却(que)不多问,不是真的喜爱学习的人。道理明白了,可是还不能应用于实际,认识了那些大的(原则、纲领、总体),可是还可能不了解那些细节,(对于这些问题)除了问,怎么能解决问题呢?  (对于)比自己道德才能高的人,向他们问,借以(yi)破除那疑问,(这就是孔子)所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。(对于)不如自己的人,向他们问,借以求得一点正确的见解,(这就是曾子)所说的以高才能向低才能(的人)问,以道德高知识多向道德低知识少(的人)问。(对)同自己水平相等的人,向他们问,借以共同研究,(这就是《中庸》)所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨它。《尚书》不是说吗?“喜爱问(的人,学问知识)就丰富。”孟子论述:“找回自己的放纵散漫的心”(的时候),并提“学问之道”,“学”之后(就)紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”(时),归结到要(好)问(勤(qin))学,(在他的提法中)“问”并且在“学”的前面。  古(gu)代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?  认为自己对,别人不对,(这是)世俗人的共同毛病,学习有未贯通(不理解的地方),(却)偏偏以为理解,(所持的)道理有不稳妥(的地方),(却)胡乱地凭主观猜测,像这样,就终生几乎(都)没有(什么)可问的事(了)。(对)比自己道德才能高的人,(就)妒忌他,不愿意向他问,(对)不如自己的人,(就)轻视他,(认为)不值得向他问,(对)同自己水平相同的人,抱着嬉戏的态度而不敬重他,不甘愿向他问,像这样,就天下几乎没有可以问的人了。(什么)人(都)不值得佩服了,(什么)事(都)没有可疑的了,这只是自以为是罢了。自以为是,那错误还是小的;自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错,宁愿让学习最终不进步,(也)不愿意虚心向别人请教,这样危害自己的内心修养,(错误可就)大了,而陷入这(种大错误)的人常常(占)十分之八九。  不这样(的话),就所问的(也)不是(他)所学的:(如)问(一些)天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩;甚至自己心里所已经明白的(问题,却故意拿它),问别人,来试试那人的才能;(或者)非常难解答的事情问别人,来逼使那人难堪。如果不是这样,(或者)即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情,可以收到得到教益的效果的,要压低一下自己的尊严(虚心向别人请教)也不能做到。唉!学习之所以不能接近古人,不是(正)由于这(原因)吗?  而且不喜爱问的人,(是)由于不能虚心;不能虚心(是)由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故,他学习的不是古代儒家学习的(东西),他喜爱的也不是古代儒家喜爱的(东西),不善于问是理所当然的。  聪明的人考虑一千次,(也)一定会出现一次错误。圣人所不了解(的事物),普通的人不一定也不了解;普通的人所能做的,圣人不一定能做。真理不专门存在于某人,学习是没有止境的,那么,“问”可以少得了吗?《周(zhou)礼》(说),朝堂之外(要)询问百姓(对朝政的意见),国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人,道德才能高的人可以问道德才能低的人,老人可以问年轻的人,只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱,孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德,而并不认为它是可耻的,后代的君子反而争先把“问”当作耻辱,那么古人所深深地(感到)羞耻的(事),后代人却做着而不以为耻的(就)多了,可悲啊!
茫茫的海上升起一轮明月,此时你我都在天涯共相望。
情人冒着风雨前来约会,因为是背着人偷偷跑出来的,所以常常不能如约而至。 和她一起倚在玉阑干上赏月,低声细语倾衷情,还能闻到她身上的香气。
明月照向城头乌鸦纷飞,寒霜降临寒风吹透衣衫。
当中有一人字太真,肌肤如雪貌似花,好像就是君王要找的杨贵妃。
主人呀,你为何说钱不多?只管买酒来让我们一起痛饮。
  一天拜访学宫,向东看到草树郁郁葱葱,高高的码头宽阔的水面,不像在城里。循着水边杂花修竹掩映的小径,向东走数百步,有一块荒地,方圆约六十寻,三面临水。小桥的南面更加开阔,旁边没有民房,四周林木环绕遮蔽,询问年老的人,说:“是吴越国王的贵戚孙承佑的废园。”从高高低低的地势上还约略可以看出当年的遗迹。我喜爱这地方,来回地走,最后用钱四万购得,在北面构筑亭子,叫“沧浪”。北面是竹南面是水,水的北面又是竹林,没有穷尽,澄澈的小河翠绿的竹子,阳光、阴影在门窗之间交错相接,尤其是在有风有月的时候更宜人美丽。
昨天告别时熨在脸上的酒酡红色还没有消退,我身已经在千里之外的他乡。

注释
252、斯:此,指筹谋子孙后代之事。
盎:腹大口小的容器。
(11)执策:拿着书卷。
34.致命:上报。
②碧霄:指浩瀚无际的青天。
⑷砧声:在捣衣石上捣衣的声音。

赏析

  孟子本人是一个比较高傲的人,他不肯迁就,不肯趋附权势。他说:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”(《滕文公下》)孟子曾经在齐国任客卿(ke qing),后来因为与齐王的意见不合,便决定辞去齐卿回家(jia),齐王托人挽留孟子,条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住,并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费用,结果遭到孟子的严辞拒绝。(《公孙丑下》)可见,孟子在本篇中所说的“万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉”,是有所为而发的,表现了孟子大义凛然的性格和气概。
  这三首诗体现了一些共同的特色。一是叙事朴实生动,客观真实;二是语言质朴无华,几近口语,体现了田园诗的本色;三是运用生动的形象描写与对话描写,极富艺术感染力,忠实客观地表现了农村悲惨的生活图景,含蓄而又自然地流露出诗人对封建官吏的憎恶,对穷苦民众深切同情的民本思想(si xiang)和对自己遭贬永州、前途无望的愤慨。清人毛先舒说这组诗“叙事朴到”,这一评价是精当的。
  最后六句勉励四座诸公要齐心协力,不惜微躯,尽力报国。这几句既是勉励大家,也是激励自己,所以最后又归结到自身上来,表明自己平素所怀的功成身退的理想。全诗共分五层,每六句一转,结构井然,气韵流动,有力地抒发了爱国的豪情。诗中先叙安史之乱,次述永王的率军平乱;再次赞美诸侍御的清正严明;最后表明自己渴望为平定叛乱贡献出一切力量,并勉励大家尽力报国,表现了诗人的爱国思想。
  “身在祸难中,何为稽留他家子?”筑城役卒回信说:我自己处在祸难当中,也许今生我们再也没有团圆的可能了,为什么要去拖累别人家的女儿呢?
  尽管小小的郑国常常受到大国的侵扰,该国的统治者也并不清明,但对于普普通通的人民来说,这个春天的日子仍使他们感到喜悦与(yue yu)满足,因为他们手中有“蕑”,有“勺药”,有美好生活的憧憬与信心。
  颔联“因知海上神仙窟,只似人间富贵家”,正以此意承接首联歌舞喧阗、花团锦簇的豪华场面。可诗人匠心独运,以倒说出之,便觉语新意奇。本来神话中的仙境,人间再美也是比不上的。而诗人却倒过来说,即使“海上神仙窟”,也只能象这样的“人间富贵家”。淡淡一语,衬托出周宝府中惊人的豪奢。沈德潜评此诗时说:“只是说人间富贵,几如海上神仙,一用倒说,顿然换境。”
  诗的首联运用比喻,巧妙概括了白居易一生的艺术成就。“缀玉联珠”是形容他诗文的艳丽光彩,而“六十年”,则指他的创作生涯。“诗仙”,是溢美之辞,是对白居易的高度评价。
  这是一首劝诫世人不要听信谗言的诗歌。此诗分三章,每章以托物起兴的表现手法开篇。所谓“兴”,依朱熹的解释就是“先言他物以引起所咏之词”。第一章的“《采苓》佚名 古诗《采苓》佚名 古诗,首阳之颠”,第二章的“采苦采苦,首阳之下”,第三章的“采葑采葑,首阳之东”等等,都是用“先言他物”的手法以引起下文的。“苓”,一名黄药,又名大苦,叶似地黄。“苦”,是苦菜,亦作“荼”,似葵。“葑”,是芜菁,亦称蔓菁,俗称大头菜,根块肥大,可供蔬食。这三种植物,都是《诗经》时代人们生活的必需品,与他们的生活息息相关。诗人用这三种习见之物以起兴,从而表达自己“人之为(伪)言”“苟亦无信”、“苟亦无与”、“苟亦无从”的理念。
  “持家,——但有四立壁”,“治病,——不蕲三折肱”。这两句,也是相互对照的。作为一个县的长官,家里只有立在那儿的四堵墙壁,这既说明他清正廉洁,又说明他把全部精力和心思用于“治病”和“读书”,无心、也无暇经营个人的安乐窝。“治病”句化用《左传·定公十三年》记载的一句古代成语:“三折肱,知为良医。”意思是:一个人如果三次跌断胳膊,就可以断定他是个好医生,因为他必然积累了治疗和护理的丰富经验。在这里,当然不是说黄几复会“治病”,而是说他善“治国”,《国语·晋语》里就有“上医医国,其次救人”的说法。黄庭坚在《送范德孺知庆州》诗里也说范仲淹“平生端有活国计,百不一试埋九京”。作者称黄几复善“治病”、但并不需要“三折肱”,言外之意是:他已经有政绩,显露了治国救民的才干,为什么还不重用,老要他在下面跌撞呢?
  全诗是有感脱口而出,直吐心曲,坦率真挚,以重章反覆抒发,语言自然中节,不加修饰。押韵与《诗经》多数篇目不同,采用一章中两韵交错,各章一、五、七句同韵;二、四、六、八句同韵,后者是规则的间句韵。
  李白的七言古诗和歌行,一般都写得雄奇奔放,恣肆淋漓,这首《《乌栖曲》李白 古诗》却偏于收敛含蓄,深婉隐微,成为他七古中的别调。前人或以为它是借吴宫荒淫来托讽唐玄宗的沉湎声色,迷恋杨妃,这是可能的。玄宗早期励精图治,后期荒淫废政,和夫差先发愤图强,振吴败越,后沉湎声色,反致覆亡有相似之处。据唐孟棨《本事诗》记载,李白初至长安,贺知章见其《《乌栖曲》李白 古诗》,叹赏苦吟,说:“此诗可以泣鬼神矣。”看来贺知章的“泣鬼神”之评,也不单纯是从艺术角度着眼的。
  从作诗的艺术角度来看,这首诗写法精严而又流转自然;字句精炼、刻画细微,而又让人无迹可寻。这是杜甫律诗的老到之处。尾联上句“但有故人供禄米”,一作“多病所需唯药物”,无论从平仄还是诗意上看,都以“但有”之句更佳。
  “琵琶一曲肠堪断,风萧萧兮夜漫漫。”仍然是写(shi xie)琵琶声,但已慢慢向夜宴过渡了。这“一曲琵琶”已不是“胡人半解弹琵琶”的满城琵琶声,乃是指宴会上的演奏。“肠堪断”形容琵琶动人。“风萧萧兮夜漫漫”,是空旷而又多风的西北地区夜晚所给人的感受。这种感受由于“琵琶一曲”的演奏更加增强了。
  这首诗的主题,旧说大体相同,《毛诗序》说:“《谷风》,刺幽王也。天下俗薄,朋友道绝焉。”朱熹也认为是朋友相怨之诗,但他没有将伤友道之绝与刺周幽王硬拉到一起。方玉润《诗经原始》认同朱熹的观点,并力驳《毛诗序》“刺幽王”之说穿凿空泛。今人高亨的《诗经今注》、程俊英的《诗经译注》等均取弃妇之诗说。陈子展《诗经直解》虽仍取旧说,但又说:“此诗风格绝类《国风》,盖以合乐入于《小雅》。《邶风·谷风》,弃妇之词。或疑《《小雅·谷风》佚名 古诗》亦为弃妇之词。母题同,内容往往同,此歌谣常例(li)。《后汉·阴皇后纪》,光武诏书云:‘吾微贱之时,娶于阴氏。因将兵征伐,遂各别离。幸得安全,俱脱虎口。……“将恐将惧,维予与女。将安将乐,女转弃予。”风人之戒,可不慎乎!’此可证此诗早在后汉之初,已有人视为弃妇之词矣。”

创作背景

  二、公元1080年(元丰三年)作于黄州。洪柏昭《三苏传》认为“谪黄第二年的中秋,苏轼写了首《西江月·黄州中秋》词”。关立勋《宋词精品》也认为是“被贬黄州第二年中秋节所作的词”,并认为词的最后两句“中秋谁与共孤光,把盏凄然北望”,作者“北望”是面向汴京,表现的是“对神宗皇帝的期望”。盖国梁在《唐宋词三百首》中同样认为该词是苏轼谪黄第二年“作于黄州的中秋”。吕观仁在《苏轼词注》中,直接用《黄州中秋》作标题。《宋词精华苏轼词选集》只提供一个注释:一本有标题为“黄州中秋”。《苏文忠公诗编注集成总案》说此词作于元丰三年。

  

冯幵( 五代 )

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简 介

冯幵 1873-1931,字君木,浙江慈溪人。生于清穆宗同治十二年,卒于民国二十年,年五十九岁。少孤,从母俞受诗。年十五六,斐然有着作志。二十补诸生,光绪二十三年,(公元一八九七年)以拔贡试于朝,列二等。例得知县,拜自显为儒官,受丽水县学训导。寻调宣平,因病不赴。年甫三十,归,不复出,与吴昌硕、况周颐、朱孝藏、程颂万游,交尤笃。晚,以疾卒于海上旅次。开为文华实相资,诗出入杜、韩、黄、陈,兼工倚声,尝与陈境塘等结剡社。着有《回风堂文》若干卷,诗若干卷,词一卷,日记若干卷,杂着若干种,藏于家。

咏燕 / 归燕诗 / 碧鲁俊娜

"一身无定处,万里独销魂。芳草迷归路,春衣滴泪痕。
"为郎须塞诏,当路亦驱驱。贵不因人得,清还似句无。
远路翻喜别,离言暂惜分。凤门多士会,拥佩入卿云。"
"接舆耽冲玄,伉俪亦真逸。傲然辞征聘,耕绩代禄秩。
胡为乎怙权恃宠顾华饰与雕簪。
讵怜愁思人,衔啼嗟薄命。蕣华不足恃,松枝有馀劲。
红藕香中一病身。少室少年偏入梦,多时多事去无因。
"吾重陶渊明,达生知止足。怡情在樽酒,此外无所欲。


临江仙·试问梅花何处好 / 厍元雪

视物如伤日,胜残去杀时。守文情的的,无逸戒孜孜。
舍鲁依刘一片云,好风吹去远纤尘。
"香花怀道侣,巾舄立双童。解印鸳鸿内,抽毫水石中。
莫倚禅功放心定,萧家陵树误人悲。"
蝉号齐王邸,月苦隋帝楼。声华尽冥寞,麋鹿徒呦呦。
"塞门春已暖,连影起苹风。云梦千行去,潇湘一夜空。
泠然竟何依,挠挑游大空。未知风乘我,为是我乘风。"
待鹤移阴过,听风落子频。青青寒木外,自与九霄邻。"


烈女操 / 李天真

今日梓州张社会,应须遭这老尚书。"
莫嫌醒眼相看过,却是真心爱澹黄。"
"张颠颠后颠非颠,直至怀素之颠始是颠。师不谭经不说禅,
脱履定归天上去,空坟留入武陵图。"
活君家室以为报,珍重长沙郑德璘."
明朝江上空回首,始觉清风不可陪。"
清凉魂断剡中山。披缁影迹堪藏拙,出世身心合向闲。
何时得向溪头赏,旋摘菱花旋泛舟。"


远师 / 鲜于海路

"衔杯微动樱桃颗,咳唾轻飘茉莉香。
"喜继于悲锦水东,还乡仙骑却寻嵩。再烧良玉尧云动,
服彩将侍膳,撷芳思满襟。归人忘艰阻,别恨独何任。"
"时清道合出尘埃,清苦为诗不仗媒。今日桂枝平折得,
"十载文场敢惮劳,宋都回鶂为风高。
"敢谓神仙手,多怀老比丘。编联来鹿野,酬唱在龙楼。
欲学孤云去,其如重骨留。槎程在何处,人世屡荒丘。"
学道全真在此生,何须待死更求生。


喜春来·梅擎残雪芳心奈 / 闻协洽

家在严陵钓渚旁,细涟嘉树拂窗凉。难医林薮烟霞癖,
我悟长生理,太阳伏太阴。离宫生白玉,坎户产黄金。
为缨作盖拥千官。从龙合沓临清暑,就日逶迤绕露寒。
"盛德方清贵,旋闻逐逝波。令人翻不会,积善合如何。
金果仙芽未现形。再安炉,重立鼎,跨虎乘龙离凡境。
便向云霄换好名。携去湘江闻鼓瑟,袖来缑岭伴吹笙。
"半年离别梦,来往即湖边。两幅关山雪,寻常在眼前。
迷途终是任埋沈。身边至药堪攻炼,物外丹砂且细寻。


鹧鸪天·九日悲秋不到心 / 第五鹏志

亲承大匠琢,况睹颓波振。错简记铅椠,阅书移玉镇。
"福田资象德,圣种理幽薰。不持金作缕,还用彩成文。
经勘松风燥,檐垂坞茗香。终须结西社,此县似柴桑。"
金菊延清霜,玉壶多美酒。良人犹不归,芳菲岂常有。
惟有城南老树精,分明知道神仙过。"
优游邦之直,远矣踵前烈。立俗忘毁誉,遇物遗巧拙。
山限东西寺,林交旦暮钟。半天倾瀑熘,数郡见炉峰。
服药还伤性,求珠亦损魂。无端凿混沌,一死不还源。"


踏歌词四首·其三 / 申屠志红

桃熟多红璺,茶香有碧筋。高宗多不寐,终是梦中人。"
野人本是天台客,石桥南畔有旧宅。
"蚁踏金苞四五株,洞庭山上味何殊。
"但持冰洁心,不识风霜冷。任是怀礼容,无人顾形影。
逸辔登紫清,乘光迈奔电。阆风隔三天,俯视犹可见。
木落空林浪,秋残渐雪霜。闲游登北固,东望海苍苍。"
松和巢鹤看,果共野猿分。海外僧来说,名高自小闻。"
醉卧白云闲入梦,不知何物是吾身。"


蝶恋花·泪湿罗衣脂粉满 / 圣怀玉

不然作山计,改服我下泽。君隳元亮冠,我脱潜师屐。
"舞镜争鸾彩,临场定鹘拳。正思仙仗日,翘首仰楼前。
"花岛相逢满袖云,藉花论道过金巾。
帟幕还名俭,良医始姓秦。军雄城似岳,地变物含春。
"历历数声猿,寥寥渡白烟。应栖多月树,况是下霜天。
天性犹可间,君臣固其宜。子胥烹吴鼎,文种断越铍。
闻说张筵就珠树,任从攀折半离披。"
"无处清阴似剡溪,火云奇崛倚空齐。千山冷叠湖光外,


清明日对酒 / 荆国娟

世人仰望徒攀援。谁能上天采其子,种向人间笑桃李。
不须惆怅忧难嫁,待与将书问乐坤。"
"寒空金锡响,欲过渭阳津。极目多来雁,孤城少故人。
"江声五十里,泻碧急于弦。不觉日又夜,争教人少年。
魂兮若有感,仿佛梦中来。
"别后闻餐饵,相逢讶道情。肌肤红色透,髭发黑光生。
"厌向人间住,逢山欲懒归。片云闲似我,日日在禅扉。
"远逃为乱处,寺与石城连。木落归山路,人初刈剡田。


春雨早雷 / 撒涵桃

炉内丹砂万点金。闷里醉眠三路口,闲来游钓洞庭心。
相思一日在孤舟,空见归云两三片。"
个树枝条朽,三花五面啼。移家朝度日,谁觉□□□。"
剑起星奔万里诛,风雷时逐雨声粗。
寂灭本非寂,喧哗曾未喧。嗟嗟世上禅,不共智者论。"
忽然飞去莫能攀。逸民对云效高致,禅子逢云增道意。
花池多芳水,玉杯挹赠郎。避人藏袖里,湿却素罗裳。
坐来惟觉情无极,何况三湘与五湖。"