译文
水边高地(di)兰草长满路,这条道已遮没不可寻。
连草木都摇着杀气,星辰更是无(wu)光。
孔子(zi)说;“古时有记载说:‘克制自己,回到礼仪上来,这就是仁。’说得真好啊!楚灵(ling)王如果能象这样,岂会在乾溪受辱?”
悲风猎猎,吹起大江呜咽声。
可怕的岩山栈道实在难以登攀!
同看明月都该伤心落泪,一夜思乡心情五地相同。
清晨我将要渡过白水河,登上阆风山把马儿系着。
黄昏时分追寻细微痕迹,有易国仍然(ran)不得安宁。
即使酒少愁多,美酒一倾愁不再回。
江南也好江北也罢,原来都是我的家乡,三十年过去了,就像做了一场梦。
夜深了我孤独难眠,便又披衣起床拿起了桐琴。
无心游玩驾舟返,小舟徘徊人迟疑。
环绕穿越里社丘陵,为何私通之人却生出令尹子文?
来欣赏各种舞乐歌唱。
徘徊不止独自徙倚啊,听西堂蟋蟀的鸣声传透。
注释
合券,验合债券。可知前面应解为“债务契约”。古代契约分为两半,立约双方各执其一。
七夕:农厉七舟七日之夜、俗称七夕。《荆婚岁时记》载:“七月七日为牵牛平织女集会之夜。是夕、人家妇女结缕彩, 穿七孔针,或金银鍮石为针,陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子(蜘蛛)网瓜上,则以符应。”又,《东京华梦录·七夕》云:“至初六、初七日晚,贵家多结彩于庭,谓之乞巧楼,铺阵磨喝乐、花瓜酒炙、笔砚针线。或儿童裁诗,女郎歹呈巧,焚香列拜,谓之乞巧。妇女望月穿针,或以小蜘蛛安合子内,次日看之,若网圆正,谓之得巧。”,故七夕是为古代一大节日,此日除乞巧外,民间还有曝晾经书,弄化生(用蜡作的婴儿),即乞子,同时亦有乞富、乞寿等风俗。
170.但:疑通作“旦”。闻一多对以上四句的解释是:“亥以淫于有易而见杀,所遗之牛遂为恒所得。恒往居于班禄,常不及旦明而还至有易之地也。”
争忍:犹怎忍。
60.唼(sha4厦):水鸟或鱼吃东西。
⑵一年将尽夜,万里未归人:此二句脱胎于梁武帝萧衍《冬歌》:“一年漏将尽,万里人未归。君志固有在,妾躯乃无依。”王维《送丘为落第归江东》也有相似诗句:“五湖三亩宅,万里一归人。”