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原道

宋代 / 王景云

廉州颜有道,性行同庄老。爱民如赤子,不杀非时草。
惟有班龙顶上珠,能补玉堂关下穴。"
"莫把毛生刺,低佪谒李膺。须防知佛者,解笑爱名僧。
役思曾冲尹,多言阻国亲。桂枝何所直,陋巷不胜贫。
"偶乘青帝出蓬莱,剑戟峥嵘遍九垓。
石小埋初尽,枝长落未终。带霜书丽什,闲读白云中。"
"台山朝佛陇,胜地绝埃氛。冷色石桥月,素光华顶云。
为我开图玩松石。对之自有高世心,何事劳君上山屐。"
天生不散自然心,成败从来古与今。得路应知能出世,
漫漫江行访兄弟,猿声几夜宿芦洲。"
乱云堆里表星都,认得深藏大丈夫。绿酒醉眠闲日月,
雨过闲田地,重重落叶红。翻思向春日,肯信有秋风。几处随流水,河边乱暮空。只应松自立,而不与君同。
"秦王手笔序丹台,不错褒扬最上才。凤阙几传为匠硕,
水精帘卷桃花开,文锦娉婷众非一。抚长离,坎答鼓。


原道拼音解释:

lian zhou yan you dao .xing xing tong zhuang lao .ai min ru chi zi .bu sha fei shi cao .
wei you ban long ding shang zhu .neng bu yu tang guan xia xue ..
.mo ba mao sheng ci .di hui ye li ying .xu fang zhi fo zhe .jie xiao ai ming seng .
yi si zeng chong yin .duo yan zu guo qin .gui zhi he suo zhi .lou xiang bu sheng pin .
.ou cheng qing di chu peng lai .jian ji zheng rong bian jiu gai .
shi xiao mai chu jin .zhi chang luo wei zhong .dai shuang shu li shi .xian du bai yun zhong ..
.tai shan chao fo long .sheng di jue ai fen .leng se shi qiao yue .su guang hua ding yun .
wei wo kai tu wan song shi .dui zhi zi you gao shi xin .he shi lao jun shang shan ji ..
tian sheng bu san zi ran xin .cheng bai cong lai gu yu jin .de lu ying zhi neng chu shi .
man man jiang xing fang xiong di .yuan sheng ji ye su lu zhou ..
luan yun dui li biao xing du .ren de shen cang da zhang fu .lv jiu zui mian xian ri yue .
yu guo xian tian di .zhong zhong luo ye hong .fan si xiang chun ri .ken xin you qiu feng .ji chu sui liu shui .he bian luan mu kong .zhi ying song zi li .er bu yu jun tong .
.qin wang shou bi xu dan tai .bu cuo bao yang zui shang cai .feng que ji chuan wei jiang shuo .
shui jing lian juan tao hua kai .wen jin pin ting zhong fei yi .fu chang li .kan da gu .

译文及注释

译文
临当出发心怀惆怅,行进途中不时停驻。
平贱时难道有什么与众不同?显贵了才惊悟她丽质天下稀。
一条小径,曲曲弯弯,路旁的杉树与绿(lv)竹,枝叶茂密,把路的上空(kong)遮盖。我乘闲来(lai)到这里,眼前的一切,都与我的心情相融,化成一块。刚下过一阵小雨,迎面吹来的风儿,带着丝丝凉意;万籁寂静,忽然远远传来了轻轻的脚步声,原(yuan)来是山中寺庙的僧人(ren)归来。我细细地品味着四周的一切,路边松软的泥土,那一个个小小的洞穴,虫子钻过的痕迹宛在;一块块石板的断处缝边,长满了暗绿的青苔。望着远方,我想到那小径深处,那高峰下层层岩洞,一定有高士隐居在苍烟暮霭。
身为侠客纵死侠骨也留香,不愧为一世英豪。
  回首往昔,那曾经(jing)的风流繁华恍然如梦,只剩下斜晖(hui)脉脉流水悠悠,一切俱已消逝,令人无限感伤。
那酒旗飘扬、锣鼓喧天的热闹景象究竟到休息去寻找呢?想来就是东晋时代王谢家族的府居所在。燕子不知道这是什么世代。燕子在夕阳里喃喃细语,好像也在相互诉说这里的盛衰兴亡吧。
典当桑园、出卖田地来缴纳官府规定的租(zu)税,明年的衣食将怎么办?
思念的时候,大家就披衣相访,谈谈笑笑永不厌烦。
在天北门持斧而能勇冠三军,神情威严如霜清雪白。
清风吹我襟。清风吹着我的衣襟。
美好的时光啊不可多得,我姑且悠闲自得地徘徊游逛。

蜀道真太难攀登,简直难于上青天。
谁说那端午节避邪的五色丝线能救人性命,现在我的魂魄已被这位乐伎勾走,今日怕是要死在主人家里了!

注释
⒃迁延:羁留也。
(97)退有后言——当面不敢说,却在背后议论是非。
(31)斋戒:沐浴更衣。
(47)摩:靠近。
⑶莎草:多年生草本植物。多生于潮湿地区或河边沙地。茎直立,三棱形。叶细长,深绿色,质硬有光泽。夏季开穗状小花,赤褐色。地下有细长的匍匐茎,并有褐色膨大块茎。块茎称“香附子”,可供药用。
④揭然,高举的样子

赏析

  首章是舜帝对“卿云”直接的赞美歌唱。关于“卿云”之名,《史记·天官书》曰:“若烟非烟,若云非云,郁郁纷纷,萧索轮囷,是谓卿云。卿云见,喜气也。”在古人看来,卿云即是祥瑞之喜的象征。“卿云烂兮,糺缦缦兮”,若云若烟,卿云灿烂,萦回缭绕,瑞气呈祥;这祥瑞之兆,预示着又一位圣贤将顺天承运受禅即位。“日月光华,旦复旦兮”,这更明显寓有明明相代的禅代之旨。圣人的光辉如同日月。他的受禅即位,大地仍会像过去一样阳光普照、万里光明。这与其说是舜帝的歌唱,毋宁说是万民的心声和愿望。
  以突兀而来的发问,和奇特夸张的答语构成全诗,来抒泻客旅之人不可遏制的思乡奇情,是《卫风·《河广》佚名 古诗》艺术表现上的最大特色。否定式的发问,问得如一泻汪洋的黄河怒浪之逆折;石破天惊的夸张,应答得如砥柱中流的峰峦之耸峙。其间所激荡排奡着的,便是人类所共有的最深切的思乡之情,它不能不令千古读者为之而动容。
  “苍苍几万里,目极令人愁”写诗人登新平城楼眺望中所见后的感受,借景抒情,情含景中,既暗寓自己极度思念帝都长安的心情,又突显诗人为祖国的前途命运而产生“愁”绪,抒发自己的感叹,把情与景关联得十分紧密。结尾的“令人愁”和第二句的“伤暮秋”,遥相呼应,构成了全诗的统一情调。
  这首诗描写诗人在淮上(今江苏淮阴一带)喜遇梁州故人的情况和感慨。他和这位老朋友,十年前在梁州江汉一带有过交往。诗题曰“喜会”故人,诗中表现的却是“此日相逢思旧日,一杯成喜亦成悲”那样一种悲喜交集的感情。 
  《《觉衰》柳宗元 古诗》诗的“快”,首先表现在对衰老的态度上。面对提前来临的衰老,他不再是悲悲切切,嗟叹不已,而是显得超脱旷达。这种(zhe zhong)态度表现在诗的一、二层中。诗的第一层写“衰至”的感受。衰老虽然不期而至,而且来势凶猛。四十岁左右正值盛年的柳宗元,已经是“齿疏发就种,奔走力不任”,显出了十足的老态龙钟之状。诗的开头,可谓是曲尽老态。留下一个应该怎样面对过早到来的“衰”的问题。诗的第二层,是写对“衰至”的认识和理解。笔势一转,陡然生力,表现了诗人的独特见识。他以穿越古今、看透人生的目光,找到了面对衰老的最好的方法——潇洒和超脱。诗中写道:“彭聃安在哉?周孔亦已沉。古称寿圣人,曾不留至今。”古代的寿者如彭祖、老聃,早已消失于人世间了。人人称颂的周公、孔子,也是在时间的长河中归于寂静了。无论是长寿者,还是圣贤者,都无法逃避必死的自然法则。这是一段非常富有哲理的议论。诗人把寿者、圣者同普通人等量齐观,一切的人在衰老和死亡面前,都是公平无私的。因此,大可不必为功名利禄而患得患失,耿耿于怀,也无须因失意落魄而唉声叹气。只有看透了这一层,精神上才能获得轻松和超越。这种见解和情怀,在柳宗元别的诗中很少见到。
  诗分两层。
  “但有故人供禄米,微躯此外更何求?”诗人从眼前和乐安宁的生活场景中发出感叹:有老朋友赠送我粮食和他的俸禄,我这个平凡卑贱的人还有什么可求的呢?这两句看似庆幸、表示(biao shi)满足的话,仔细读来,其实不知潜含着多少悲苦和酸辛。杜甫能够居住在成都草堂,全赖友人的帮助,眼前虽有这样的和乐与安宁,却是建立在对别人的依赖之上的。被后人尊为“诗圣”的伟大诗人,却要靠着别人的赠与才能活下去,而且还要说自己“更何求”,即没有别的要求。这语言越是平静从容,越是让读者心感酸楚、为之落泪。他的志向本是“致君尧舜上,再使风俗淳”(《奉赠韦左丞丈二十二韵》),然而数十个春秋过去了,如今人到晚年,要求仅只是一蔬一饭而已。诗人说得这样闲淡,仿佛他的心头已经不再有生活的阴霾,再也不愿去迎接那些纷扰和(rao he)喧嚣。
  “若识二草心,海潮亦可量”。妻妾向夫君表明态度:夫君啊!假如为妾的有二心的话,那么海水也可以用斗来量了。大约相当于今天的“海枯石烂不变心”吧!
  全诗的主题是颂扬韩侯,颂扬他接受王国重要政治使命,肩负作为王国屏障安定北方的重任,表现周王的优宠和倚重,公卿对他的尊慕和礼敬,诗中渲染的他的富贵荣华以及他的权威,都与他的政治地位密切联系。没有他的政治地位和作用,一切都无从谈起。所以,这是一篇歌颂接受国家重任的大臣的颂歌。其中,饯宴、迎亲的场景描写,是诗中的插部,用以烘托主人公的高贵荣显,并使全诗波澜迭兴,有张有弛,有明有暗,有庄有雅。相映成趣。
  这是一篇长诗。全诗结构严密,层次清晰,前后呼应。通篇运用对比和暗喻,由现实的人间,而虚幻的星空,展开东方人民遭受沉痛压榨的困苦图景和诗人忧愤抗争的激情。思路递进而奇崛,意蕴丰富而深厚。
  表现上,此诗主要采用了拟物的手法。一处用“一枝梅”,一处用“白莲”,后者尤其给人以深刻的印象。当然,以莲花比美人,并不是武元衡的独创。稍晚于武元衡的白居易也曾以莲花比女子,如“姑山半峰看,瑶水一枝莲(《玉真张观主下小女冠阿容》)。但比较地说,白居易只是运用了拟物一种手法,以形象显出单纯的美;武元衡在拟物时,兼用了烘托的手法,让诗中女子在一群越女的映衬下亮相,然后再过渡到莲花的比拟上,更有一种优美的意境和特殊的艺术效果。不过,全诗的情调只是在吐露对白衣少女美貌的神往之情,诗旨便不可取了。
  诗歌描写的是诗人住在山中的有趣生活:山峰环绕,竹木茂盛,鸟在人家的房檐上飞,云彩从窗里飘出来。作者的幽居荡尽了人间的尘滓,随意而传神地表达了诗人惬意闲适的心情。全诗不过短短四句,一句一景,然句句不离“山中”的主题。烟岚弥漫着山谷,在山峰间飘来荡去,这正是幽静深邃的山中所常见的现象。落日西沉,只能在竹林的间隙中窥见其脉脉的斜晖,由此可见竹林的茂密青葱,山间的幽趣在首两句中已曲曲传出。屋檐上的飞鸟来来(lai lai)往往,白云穿窗而过,都说明诗人所居之处地势非常高,而且在茂林修竹之中。
  《《湘中酬张十一功曹》韩愈 古诗》是唐代文学家韩愈的作品,载于《全唐诗》卷三百四十三。作者和张署遭贬后同时遇赦,诗中有遇赦北移的愉快心情,虽也有对新任职务(江陵府参军)的不满,但总的说来,喜多于悲,心中有一种劫后余生的感慨。
  此诗定的就是这样一个重演过无数次的平凡的生活片断,用的也只是即景抒情的平凡的章法、“秀才说家常话”(谢榛语)式的平凡语言;然而韵味却不平凡。能于平凡中见出不平凡的境界来,就是此诗,也是《古诗十九首》那后人刻意雕镌所不能到的精妙。
  下片由上片的“未成图报”过渡,继续抒发自己救国救民,抗敌雪耻的宏伟志愿。首先作者深有感慨地说,谁相信他有一片献给主上的耿耿丹心呢!朝政多变,情况复杂,和战不定,忠奸不辨,使他感伤。空叹自己“未作救民方召”。方,指方叔,周宣王时,曾平定荆蛮反叛;召,指召虎,即召穆公,召公之后。周宣王时,淮夷不服,召虎奉命讨平之。方、召都为周宣王时中兴功臣。李纲虽想效法方、召建立中兴之业,无奈高宗非中兴之主,不能信任他,他虽欲救国救民,不可得也。虽为自责之辞,亦不免含有对朝廷怨怼之意,只是怨而不怒而已。“调鼎为霖,登坛作将,燕然即须平扫。”“调鼎为霖”出自《尚书·说命》。商王武丁举傅说于版筑之间,任他为相,将他治国的才能和作用比作鼎中调味。《韩诗外传》:“伊尹负鼎俎调五味而为相。”后来因以调鼎比喻宰相治理天下。武丁又说:“若岁大旱,用汝(傅说)作霖雨。”李纲感到古代贤君对宰相如此倚重,对比自己虽曾一度为相,仅月(jin yue)馀即被罢免。他认为个人的进退出处,无足轻重。而一念及天下安危,国家存亡,则愤懑之情,溢于言表。就他的文韬武略而言,如果登坛作将、领兵出征,他可以横扫燕然。“燕然”,即今蒙古人民共和国境内之杭爱山。此处泛指金国境内土地。李纲感到自己虽有出将入相之才,却无用武之地。如果让他继续为相、为将,他将领十万精兵,横行沙漠,“奉迎天表”。李纲不是夸口,他的将才是杰出的。据《大金国志》载:靖康元年,“斡离不围宋京师,宋李纲督将士拒之。又攻陈桥、封邱、卫州门,纲登城督战,杀数千人,乃退”。在被敌人包围的被动情况下,李纲尚能建立如此战功,如果真能让他“拥精兵十万”,则“横行沙漠”并非不可能。可惜他生不遇明君,又遭奸臣排挤,致使英雄无用武之地,他的壮志只能是梦想而已。“天表”是对帝王仪容的尊称,也可代表帝王。这里是指徽宗和钦宗,在封建社会,皇帝是国家元首,代表国家。皇帝被敌人俘虏,这是国家的奇耻大辱。迎归二帝,虽不可能重新君临天下,但这是报国仇、雪国耻,这也是包括李纲在内的南宋许多爱国志士的奋斗目标,李纲虽屡遭挫折,但愈挫愈奋,从不灰心,始终雄心勃勃,力图“挽狂澜于既倒,扶大厦之将倾”,其爱国激情,百世之后读之,仍令人心激荡不已。

创作背景

  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。

  

王景云( 宋代 )

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简 介

王景云 王景云,字仲庆,溧水(今属江苏)人。度宗咸淳间以荐授清流簿。与弟景华尝捐资建怡怡亭。事见清光绪《溧水县志》卷一一。

惠崇春江晚景 / 潘恭辰

红尘那畔去应疏。风骚未肯忘雕琢,潇洒无妨更剃除。
一言相合道休传。风骚妙欲凌春草,踪迹闲思绕岳莲。
"花落梧桐凤别凰,想登秦岭更凄凉。
"争那金乌何,头上飞不住。红炉漫烧药,玉颜安可驻。
"未识龙宫莫说珠,识珠言说与君殊。
得道高僧不易逢,几时归去愿相从。
"潮来逐潮上,潮落在空滩。有来终有去,情易复情难。
"哀乐暗成疾,卧中芳月移。西山有清士,孤啸不可追。


鹧鸪天·画毂雕鞍狭路逢 / 释妙总

"苍苍古庙映林峦,漠漠烟霞覆古坛。
"大志终难起,西峰卧翠堆。床前倒秋壑,枕上过春雷。
心情在耕艺,养寿资玄虚。至乐非外物,道冥欢有馀。"
韦生能诗兼好异,获此灵瓢远相遗。仙侯玉帖人漫传,
他时不得君招隐,会逐南归楚客船。"
君不见西施绿珠颜色可倾国,乐极悲来留不得。
两开金榜绝冤人。眼看龙化门前水,手放莺飞谷口春。
宴息与游乐,不将衣褐乖。海底取明月,鲸波不可度。


和韦承庆过义阳公主山池五首 / 周郁

砌香残果落,汀草宿烟浮。唯有知音者,相思歌白头。"
即期寰海隆平日,归佐吾皇侍玉除。
"捧桂香和紫禁烟,远乡程彻巨鳌边。莫言挂席飞连夜,
古木苔封菌,深崖乳杂泉。终期还此去,世事只如然。"
红藕香中一病身。少室少年偏入梦,多时多事去无因。
高鸟随云起,寒星向地流。相思应北望,天晚石桥头。"
陊江三十年,潮打形骸朽。家人都不知,何处奠杯酒。
我奉能仁教,归依弥勒前。愿阐摩诃衍,成就那罗延。"


夏日田园杂兴 / 赵承禧

泪眼描将易,愁肠写出难。恐君浑忘却,时展画图看。"
"写得长松意,千寻数尺中。翠阴疑背日,寒色欲生风。
云外听猿鸟,烟中见杉松。自然符幽情,潇洒惬所从。
背上骊龙蟠不睡,张鳞摆颔生风云。世人强知金丹道,
松花落处宿猿在,麋鹿群群林际还。"
灭烛每嫌秋夜短。"
我有白云琴,朴斫天地精。俚耳不使闻,虑同众乐听。
栗坞修禅寺,仙香寄石桥。风雷巡稼穑,鱼鸟合歌谣。


自巩洛舟行入黄河即事寄府县僚友 / 王俊

幕府秋招去,溪邻日望还。伊余岂酬敌,来往踏苔斑。"
诗无贤子拟传谁。松声白日边行止,日影红霞里梦思。
故人住南郭,邀我对芳樽。欢畅日云暮,不知城市喧。
北阙应无梦,南山旧有名。将何喻浮世,惟指浪沤轻。"
都缘用久锋头尽,不得羲之手里擎。"
寒生洞庭水,夜度塞门鸿。处处堪伤别,归来山又空。"
"分尽君忧一不遗,凤书征入万民悲。风云终日如相逐,
应是维扬风景好,恣情欢笑到芳菲。"


临江仙·金谷无烟宫树绿 / 李从训

岳鬼月中哭,松龛雪次隳。直须文五色,始可立高碑。
"茫茫九陌无知己,暮去朝来典绣衣。宝匣镜昏蝉鬓乱,
烧坞新云白,渔家众木凋。所思不可见,行雁在青霄。"
"生老病死者,早闻天竺书。相随几汩没,不了堪欷歔.
"水隔孤城城隔山,水边时望忆师闲。清泉白日中峰上,
"出得门来背拄天,同行难可与差肩。
"势压长江空八阵,吴都仙客此修真。寒江向晚波涛急,
近闻新拜命,鸾凤犹栖棘。劝君寄一枝,且养冥冥翼。


初晴游沧浪亭 / 陈无咎

"团圆今夕色光辉,结了同心翠带垂。
捧受不堪思出处,七千馀里剑门前。"
愁见唱阳春,令人离肠结。郎去未归家,柳自飘香雪。
"南山唯与北山邻,古树连拳伴我身。黄鹤有心多不住,
傍人那得知心事,一面残妆空泪痕。"
尔后一千岁,此地化为泉。赖逢邬侍御,移我向高原。
身外空名何足问,吾心已出第三禅。"
鸟向天涯去,云连水国生。重来与谁约,题罢自吟行。"


正月十五夜灯 / 黎鶱

星辰夜礼玉簪寒,龙虎晓开金鼎热。
朝游北越暮苍梧,袖里青蛇胆气粗。
愿言策烟驾,缥缈寻安期。挥手谢人境,吾将从此辞。"
"端人凿断碧溪浔,善价争教惜万金。砻琢已曾经敏手,
军城画角三声歇,云幕初垂红烛新。"
荒乱抛深隐,飘零远寓居。片云无定所,得力是逢渠。
"性野趣无端,春晴路又干。逢泉破石弄,放鹤向云看。
云山叠叠几千重,幽谷路深绝人踪。


木兰花·风帘向晓寒成阵 / 高士钊

"人独归,日将暮。孤帆带孤屿,远水连远树。
"虽得苏方木,犹贪玳瑁皮。怀胎十个月,生下昆仑儿。
卫法大臣过,佐游群英萃。龙池护清澈,虎节到深邃。
昨日设个斋,今朝宰六畜。都缘业使牵,非干情所欲。
"辞山偶世清,挟策忽西行。帆过随江疾,衣沾楚雪轻。
此是吾家真一子,庸愚谁敢等闲猜。
鹦鹉洲边若回首,为思前事一扪膺。"
候体论诗口懒开。窗外风涛连建业,梦中云水忆天台。


/ 华萚

若非清世见应难。满炉药熟分仙尽,几局棋终看海干。
我欲逃乡里,我欲去坟墓。左公今既来,谁忍弃之去。
煮茗然枫枿,泥墙札祖碑。爱师终不及,谩住许多时。"
奉君酒,休叹市朝非。早知无复瑶池兴,悔驾骅骝草草归。
猿来触净水,鸟下啄寒梨。可即关吾事,归心自有期。"
"安仁县令好诛求,百姓脂膏满面流。半破磁缸成醋酒,
翠娥红粉婵娟剑,杀尽世人人不知。"
吾家本住在天齐,零落白云锁石梯。