"衔泥燕，声喽喽，尾涎涎。秋去何所归，春来复相见。
新安江上孤帆远，应逐枫林万馀转。古台落日共萧条，
含弘知四大，出入见三光。负郭喜粳稻，安时歌吉祥。"
芰荷覆水船难进，歌舞留人月易低。"
怅别秋阴尽，怀归客思长。江皋枉离赠，持此慰他乡。"
晓装违巩洛，夕梦在长安。北上频伤阮，西征未学潘。
菊花浮秬鬯，萸房插缙绅。圣化边陲谧，长洲鸿雁宾。"
坟垄无由谒，京华岂重跻。炎方谁谓广，地尽觉天低。
"万里番禺地，官人继帝忧。君为柱下史，将命出东周。
"出师宣九命，分阃用三台。始应幕中画，言从天上来。
大河喷东注，群动皆窅冥。白雾鱼龙气，黑云牛马形。
应同兹夕念，宁忘故岁欢。川途恍悠邈，涕下一阑干。"
空留锦字表心素，至今缄愁不忍窥。
.xian ni yan .sheng lou lou .wei xian xian .qiu qu he suo gui .chun lai fu xiang jian .
xin an jiang shang gu fan yuan .ying zhu feng lin wan yu zhuan .gu tai luo ri gong xiao tiao .
han hong zhi si da .chu ru jian san guang .fu guo xi jing dao .an shi ge ji xiang ..
ji he fu shui chuan nan jin .ge wu liu ren yue yi di ..
chang bie qiu yin jin .huai gui ke si chang .jiang gao wang li zeng .chi ci wei ta xiang ..
xiao zhuang wei gong luo .xi meng zai chang an .bei shang pin shang ruan .xi zheng wei xue pan .
ju hua fu ju chang .yu fang cha jin shen .sheng hua bian chui mi .chang zhou hong yan bin ..
fen long wu you ye .jing hua qi zhong ji .yan fang shui wei guang .di jin jue tian di .
.wan li fan yu di .guan ren ji di you .jun wei zhu xia shi .jiang ming chu dong zhou .
.chu shi xuan jiu ming .fen kun yong san tai .shi ying mu zhong hua .yan cong tian shang lai .
da he pen dong zhu .qun dong jie yao ming .bai wu yu long qi .hei yun niu ma xing .
ying tong zi xi nian .ning wang gu sui huan .chuan tu huang you miao .ti xia yi lan gan ..
kong liu jin zi biao xin su .zhi jin jian chou bu ren kui .
译文
中央主峰把终南东西隔开，各山间山谷迥异阴晴多变。
成千上万的彩船行驶在运河两岸的翠柳中间，但这支船队载到(dao)扬州后再也没有回还。
桃溪奔流不肯从容留住，秋天的莲藕一断就没有连接之处。回想当时互相等候在赤阑桥，今天独自一人徘徊在黄叶盖地的荒路。
躺在床上辗转不能睡，披衣而起徘徊在前堂。
在水亭旁注目远望，归期还没到，猜测着还差几天。隔着绿色的帷幔屏风，画着新长出的眉毛，犹如遮挡着半边的脸。片刻飞起的淡淡的薄雾，被西风吹得不留一丝痕迹。顷刻，变化不定，夺回了月亮。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最(zui)高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方(fang)面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿(yuan)望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救(jiu)死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
海上云霞灿烂旭日即将东升，江南梅红柳绿江北却才回春。
王杨卢骆开创了一代诗词的风格和体裁，浅薄的评论者对此讥笑是无止无休的。待你辈的一切都化为灰土之后，也丝毫无伤于滔滔江河的万古奔流。
戏谑放荡看视万古贤人，以为那不过是儿童闹剧。
以燕子不知泥滓之贱，只见玉堂开着。
趁着明媚春光，和园中的花朵都打声招呼。告诉她们不能贪睡，要早些开放。
喝醉了酒后恣意欢笑，我哪里有那闲工夫发愁呢。
一再地回想当年的幽会，残灯映照朱红帷慢，淡淡月光从纱窗透进，那时情景多么缠绵迷人。如今，通向他的路那么遥远，纵然想在梦中欢会，也一样没有定准。等到他归来时，要先让他去看败落的花枝，再把心中期盼之情细细盘问。问他为何怠惰耽误了青春，怎么会那样忍心？
望见了池塘中的春水，让已经白头的我回想起了江南。三十多年前父亲兄长带我来到这里，牵着我的手，从东走到西，从西走到东。
泰山顶上夏云嵯峨，山上有山，好像是东海白浪连天涌。
这细细的嫩叶是谁的巧手裁剪出来的呢？原来是那二月里温暖的春风，它就像一把灵巧的剪刀。
晏平仲，名婴，是齐国莱地夷维人。他辅佐了齐灵公、庄公、景公三代国君，由于节约俭仆又努力工作，在齐国受到人们的尊重。他做了齐国宰相，食不兼味，妻妾不穿丝绸衣服。在朝廷上，国君说话涉及到他，就正直地陈述自己的意见；国君的话不涉及他，就正直地去办事。国君能行正道，就顺着他的命令去做，不能行正道时，就对命令斟酌着去办。因此，他在齐灵公、庄公、景公三代，名声显扬于各国诸侯。
上前打听砍柴之人：“往日居民迁往何处？”
当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到；我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。
注释
④蹉跎（cuō tuó）：光阴虚度。以上两句说：如果天天只空等明天，那么只会空度时日，一事无成。
亦云：也这样说。云：说。亦：也。
⑶徐行：慢速前进。哗：嘈杂的声音。
⑵“匈奴”一句：前句使用了汉代骠骑将军霍去病“匈奴未灭，无以家为也”的典故。犹，还。
葛衣乌巾：身着布衣，头戴黑巾。此为布衣装束。
[39]横槊（shuò ）：横执长矛。
二是岳飞当时对功名非常重视，并在其诗词中经常有所流露。如写于绍兴二、三年秋屯驻江州时的《题翠岩寺》中“功名直欲镇边圻”，以后的《小重山》中“白首为功名”，表明当时岳飞头发已白，仍然有心功名。直至绍兴十年大破金军前，岳飞在《寄浮图慧海》中依然表明“功业要刊燕石上”。这些同期及以后的诗词表明，当时的岳飞非常重视功名。
云雁楼前晚，霜花酒里春。欢娱无限极，书剑太平人。"
朝餐石中髓。小山连绵向江开，碧峰巉岩绿水回。
齐侯好紫衣，魏帝妇人饰。女奴厌金翠，倾海未满臆。
"日暮裁缝歇，深嫌气力微。才能收箧笥，懒起下帘帷。
珥笔朝文陛，含章讽紫宸。帝城多壮观，被服长如春。
"得道凡百岁，烧丹惟一身。悠悠孤峰顶，日见三花春。
"昔时闻远路，谓是等闲行。及到求人地，始知为客情。
天涯静处无征战，兵气销为日月光。
礼乐临轩送，威声出塞扬。安边俟帷幄，制胜在岩廊。
土俗不尚农，岂暇论肥硗。莫徭射禽兽，浮客烹鱼鲛。
上人飞锡杖，檀越施金钱。趺坐檐前日，焚香竹下烟。
始信古人言，苦节不可贞。"
恋子四五人，裴回未翱翔。东流送白日，骤歌兰蕙芳。
"新人如花虽可宠，故人似玉由来重。花性飘扬不自持，
锦衾抱秋月，绮席空兰芬。茫昧竟谁测，虚传宋玉文。
古墓成苍岭，幽宫象紫台。星辰七曜隔，河汉九泉开。有海人宁渡，无春雁不回。更闻松韵切，疑是大夫哀。
蒲萄酒，金叵罗，吴姬十五细马驮。青黛画眉红锦靴，道字不正娇唱歌。玳瑁筵中怀里醉，芙蓉帐底奈君何！
相思不惜梦，日夜向阳台。
吹上连天光更雄。浊烟熏月黑，高艳爇云红。
四邻竞丰屋，我独好卑室。窈窕高台中，时闻抚新瑟。
裹粮顾庭草，羸马诘朝鸣。斗酒对寒食，杂花宜晚晴。
"初年雨候迟，巩洛河流小。摇摇芳草岸，屡见春山晓。
"芸阁朝来雪，飘飖正满空。褰开明月下，校理落花中。
地僻方言异，身微俗虑并。家怜双鲤断，才愧小鳞烹。
"宁栖野树林，宁饮涧水流。不用坐粱肉，崎岖见王侯。
春至林木变，洞房夕含清。单居谁能裁，好鸟对我鸣。
"夜静掩寒城，清砧发何处。声声捣秋月，肠断卢龙戍。
深巷斜晖静，闲门高柳疏。荷锄修药圃，散帙曝农书。
"主家隐溪口，微路入花源。数日朝青阁，彩云独在门。
昨夜梁园里，弟寒兄不知。庭前看玉树，肠断忆连枝。
百口无家学水萍。篱花犹及重阳发，邻笛那堪落日听。
叠鼓秋城动，悬旌寒日映。不言长不归，环佩犹将听。"
永日不知倦，逾旬犹谓亟。如何酌离尊，移棹巴城侧。
日侧南涧幽，风凝北林暮。"
香炉远峰出，石镜澄湖泻。董奉杏成林，陶潜菊盈把。
陛阁飞嘉声，丘甸盈仁心。闲居命国工，作绘北堂阴。
同道同房若断金。离居忽有云山意，清韵遥转舟楫事。
北涧流恒满，浮舟触处通。沿洄自有趣，何必五湖中。
高旷出尘表，逍遥涤心神。青山对芳苑，列树绕通津。
"金鼎属元方，琐闱连季常。畏盈聊出守，分命乃维良。
城外平人驱欲尽，帐中犹打衮花球。（《讽刺诗》）"
开吴食东溟，陆氏世英髦。多君秉古节，岳立冠人曹。
奈何离居夜，巢鸟悲空林。愁坐至月上，复闻南邻砧。"
"独坐清天下，专征出海隅。九江皆渡虎，三郡尽还珠。
方念清宵宴，已度芳林春。从兹一分手，缅邈吴与秦。
"步出城东门，试骋千里目。青山横苍林，赤日团平陆。
日夕见寒山，便为独往客。不知深林事，但有麏麚迹。
"幂翠庭者，盖崖巘积阴，林萝沓翠，其上绵幂，其下深湛。
奈何离居夜，巢鸟悲空林。愁坐至月上，复闻南邻砧。"
怅别秋阴尽，怀归客思长。江皋枉离赠，持此慰他乡。"
地转锦江成渭水，天回玉垒作长安。
翰林有客卿，独负苍生忧。中夜起踯躅，思欲献厥谋。
对此瑶草色，怀君琼树枝。浮云去寂寞，白鸟相因依。
不知若个向金堤。入春解作千般语，拂曙能先百鸟啼。
云气冉冉渐不见，留语弟子但精坚。
织锦作短书，肠随回文结。相思欲有寄，恐君不见察。
早向昭阳殿，君王中使催。
日入闻虎斗，空山满咆哮。怀人虽共安，异域终难交。
烦恼业顿舍，山林情转殷。朝来问疑义，夕话得清真。
折芳佳丽地，望月西南楼。猿鸟共孤屿，烟波连数州。
太阴蔽皋陆，莫知晚与早。雷雨杳冥冥，川谷漫浩浩。
敝庐既不远，日暮徐徐归。"
"高林滴露夏夜清，南山子规啼一声。
终然无心云，海上同飞翻。相期乃不浅，幽桂有芳根。
望青山兮分地，见白云兮在天。寄愁心于樽酒，
楚言兹事不知年。试就湖边披草径，莫疑东海变桑田。
白露苍苍抱枝宿。不知何事守空山，万壑千峰自愁独。"
忽思鲈鱼鲙，复有沧洲心。天寒蒹葭渚，日落云梦林。
荷恩思有报，陈力愧无良。愿罄公忠节，同心奉我皇。"
幽愿从此毕，剑心因获全。孟冬寒气盛，抚辔告言旋。
"予奉垂堂诫，千金非所轻。为多山水乐，频作泛舟行。
忽枉岩中诗，芳香润金石。全高南越蠹，岂谢东堂策。
"青苔幽巷遍，新林露气微。经声在深竹，高斋独掩扉。
谁堪去乡意，亲戚想天末。昨夜梦中归，烟波觉来阔。
且言重观国，当此赋归欤。"
昙远昔经始，于兹閟幽玄。东西竹林寺，灌注寒涧泉。
巢父将许由，未闻买山隐。道存迹自高，何惮去人近。纷吾下兹岭，地闲喧亦泯。门横群岫开，水凿众泉引。屏高而在云，窦深莫能准。川光昼昏凝，林气夕凄紧。于焉摘朱果，兼得养玄牝。坐月观宝书，拂霜弄瑶轸。倾壶事幽酌，顾影还独尽。念君风尘游，傲尔令自哂。
"婵娟罗浮月，摇艳桂水云。美人竟独往，而我安得群。
万物茂遂，九夷宾王。愔愔云韶，德音不忘。"
故有求仙药，仍馀遁俗杯。山川秋树苦，窗户夜泉哀。