咏素蝶诗
避暑须临坐，逃眠必绕行。未逢仙手咏，俗眼见犹轻。"
自从遗却先生后，南北东西少丈夫。"
华轩何辚辚，为我到幽绝。心境寒草花，空门青山月。
先生先生貌狞恶，拔剑当空气云错。
常忆团圆绣像前，东归经乱独生全。孤峰已住六七处，
"相公经文复经武，常侍好今兼好古。
"俟时兼待价，垂棘出尘埃。仄席三旌切，移山万里来。
"真宰动洪炉，万物皆消息。唯有三珠树，不用东风力。
临岐约我来不来，若来须拨红霞觅。
"由来秉节世无双，独守孤城死不降。
"是是非非竟不真，桃花流水送青春。姓刘姓项今何在，
咏素蝶诗拼音解释:
bi shu xu lin zuo .tao mian bi rao xing .wei feng xian shou yong .su yan jian you qing ..
zi cong yi que xian sheng hou .nan bei dong xi shao zhang fu ..
hua xuan he lin lin .wei wo dao you jue .xin jing han cao hua .kong men qing shan yue .
xian sheng xian sheng mao ning e .ba jian dang kong qi yun cuo .
chang yi tuan yuan xiu xiang qian .dong gui jing luan du sheng quan .gu feng yi zhu liu qi chu .
.xiang gong jing wen fu jing wu .chang shi hao jin jian hao gu .
.si shi jian dai jia .chui ji chu chen ai .ze xi san jing qie .yi shan wan li lai .
.zhen zai dong hong lu .wan wu jie xiao xi .wei you san zhu shu .bu yong dong feng li .
lin qi yue wo lai bu lai .ruo lai xu bo hong xia mi .
.you lai bing jie shi wu shuang .du shou gu cheng si bu jiang .
.shi shi fei fei jing bu zhen .tao hua liu shui song qing chun .xing liu xing xiang jin he zai .
译文及注释
译文
晚上还可以娱乐一场。
熄灭蜡烛怜爱这满屋月光，我披衣徘徊深感夜露寒凉。
清脆的乐声，融和了长安城十(shi)二门前的清冷光气。二十三根弦丝(si)高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。
远山一片青翠，湖面就如(ru)白娟般光洁，每走一步都都如同一幅(fu)山水画。去寻访林逋的梅花仙鹤，再去苏堤游玩。把西湖美景都游个遍。明月高高升起天色已晚，回路还远也都不去管它。向前行水和船儿啊不要转头，对着如此美景，酒可不要斟浅了。
兰花不当户生长，宁愿是闲庭幽草。
生计还是应该以耕田(tian)为主，世事人情都交付给那东流而去的江河之水吧。
吊影伤情好像离群孤雁，漂泊无踪如断根的秋蓬。
白酒刚刚酿熟时我从山中归来，黄鸡在啄着谷粒秋天长得正肥。
我在严武的幕府中志不自展，成都虽也有如金谷、铜驼一类的胜地但毕竟不是故乡金谷铜驼。
汉军声势迅猛如惊雷霹雳，虏骑互相践踏是怕遇蒺藜。
仰望天空，万里寂寥，只有一只孤雁在夕阳余光的映照下孑然飞去，
死去的人岁月长了，印象不免由模糊而转为空虚，幻灭。
《落花落》王勃 古诗了下来，纷纷扰扰悄无声息地落了下来。
一直到红日渐斜，远行人才上马而去，此情此景见之无不令人感叹此地的荒凉。
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。
湖光山色之地是我的家，槐柳树阴下小径幽幽。
莫嫌当年云中太守又复职，还堪得一战为国建立功勋。
注释
⑹弱水，见《山海经》：昆仑之丘，其下有弱水，其水不胜鸿毛。长流，即第四句里的“江”。这一联可能化用了曹植诗句“东观扶桑曜，西临弱水流”（《游仙诗》）。楼高即可望远。五六句是从空间的广度来极写楼之“最高”。朱注：峡之高，可望挟桑西向，江之远，可接弱水东来。吴见思：二句远景，言举天地之大，尽在目前。
5.仙人王子乔二句：“王子乔”，古代传说中著名的仙人之一。“期”，待也，指成仙之事不是一般人所能期待。
上头：上面，顶端。为了押韵，“头”不读轻声。
③白鹭：一种白色的水鸟。
30.存：幸存
③蜀琴句：旧注谓蜀琴与司马相如琴挑故事有关。按：鲍照有“蜀琴抽白雪”句。白居易也有“蜀琴安膝上，《周易》在床头”句。李贺“吴丝蜀桐张高秋”，王琦注云：“蜀中桐木宜为乐器，故曰蜀桐。”蜀桐实即蜀琴。似古人诗中常以蜀琴喻佳琴，恐与司马相如、卓文君事无关。鸳鸯弦也只是为了强对凤凰柱。
227.惑妇：指殷纣王的宠妃妲己。
赏析
“镜中聊自笑，讵是南山期。”一“惊”之余，不由便拿出镜子细细端详起来。“聊自笑”，显得这笑是一种对自己的无可奈何的嘲笑，一种难以名状的苦笑，表面上似乎反应是淡漠的、不大在意的，却怎么也掩饰不了内心深藏的无限悲苦。联系诗人曾担当过奉礼郎这样卑微的职位，可知这就是诗人无声的啜泣。说他笑中含哭，大概是不过份的。
7句是5、6两句的结果。后半句前人解为，因武氏以一身事父子两帝，从而陷太宗、高宗父子于兽行。确实，若武氏只是隐事高宗，不示丑于世，纵使这种(zhe zhong)乱伦行径为人不齿，但若隐晦行事，总较之冠冕堂皇张扬于世让人容易咽下这口气。怎奈唐高宗喝了武氏的迷魂汤，非示丑于天下，这也叫无可奈何。或许前人的解释还不充分，高宗朝前期，曾由武氏授意，赐其长子、废太子燕王李忠死。而李忠的谋反罪名又显然不为朝野接受。从这个意义上来说，高宗的此等兽行又是拜武氏所赐。
在句法上，全篇(quan pian)每段四句的一二句为散行，三四句是对偶。如此交互为用，经纬成文，既流动，又凝重；四段(si duan)连结，造成反复回环的旋律。对偶的一联中，不仅字面对仗工整，而且都是一句一意或一句一事，没有意思重复的合掌，显得整饬精炼；更因虚词的承接照应，诗意联贯而下，语势生动自然，成为很好的流水对，读来便觉气势流转，绝无板滞之病。全诗每段一韵，依次为：仄声马韵、平声支韵、仄声纸韵、平声灰韵。这样平仄相间，抑扬鲜明，随着诗的感情变化，音韵也起落有势，增加了声调的美感。
这首诗咏早春，能摄早春之魂，给读者以无穷的美感趣味，甚至是绘画所不能及的。诗人没有彩笔，但他用诗的语言描绘出极难描摹的色彩——一种淡素的、似有却无的色彩。如果没有锐利深细的观察力和高超的诗笔，便不可能把早春的自然美提炼为艺术美。
是日更定，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往《湖心(hu xin)亭看雪》张岱 古诗。 “是日”者，“大雪三日”后，祁寒之日也；“更定”者，初更时分，晚上八点左右，寒气倍增之时也。“拥毳衣炉火”一句，则以御寒之物反衬寒气砭骨。试想，在“人鸟声俱绝”的冰天雪地里，竟有人夜深出门，“独往《湖心亭看雪》张岱 古诗”，这是一种何等迥绝流俗的孤怀雅兴啊!“独往《湖心亭看雪》张岱 古诗”的“独”字，正不妨与“独钓寒江(han jiang)雪”的“独”字互参。在这里，作者那种独抱冰雪之操守和孤高自赏的情调，不是溢于言外了吗？其所以要夜深独往，大约是既不欲人见，也不欲见人；那么，这种孤寂的情怀中，不也蕴含着避世的幽愤吗？
尾联总束前文，避实就虚，删繁就简，写出隋朝的结局，点明多行不义必自毙的道理。这个结局，是历史的结局，又是隋炀帝荒淫无度的结局。陈后主骄奢荒淫而筑景阳城，终为隋朝所灭；隋君沉醉酒色而建迷楼，终为李唐所代。历史发展遵循着固有的轨迹。诗人以隋比陈，言唐军为有道之师。可是，当初隋灭陈之际，隋军也是有道之军，这种借古讽劝晚唐之意寓于不言之中。
颈联写的是诗人归隐“旧林”后的通送适意。理想落空的悲哀被“松风吹解带，山月照弹琴”的闲适所取代。摆脱了仕宦的种种压力，诗人可以迎着松林清风解带敞怀，在山间明月的伴照下独坐弹琴，自由自在，悠然自得。然而在这恬淡闲适的生活中，依然可以感受到诗人内心深处的隐痛和感慨。诗人肯定、赞赏那种“松风吹解带，山月照弹琴”的隐逸生活和闲适情趣，实际上是他在苦闷之中追求精神解脱的一种表现。这既含有消极因素，又含有与官场生活相对照、隐示厌恶与否定官场生活的意味。
“谁云圣达节，知命故不忧？宣尼悲获麟，西狩涕孔丘。”“圣达节”典出《左传》“圣达节，次守节，下失节”。“知命不忧”典出《易经·系辞》，原意所启示的是天的法则，即懂得自然变化过程中的机遇，就会明白命运演变的必然规律，就能愉快坦然地接受现实不会忧愁。刘琨在经受生死考验的现实磨难中，深深感悟到即使是看透了世界，通达事理的古今圣人也避免不了忧愁。并引证了“西狩获麟”的典故进一步说明，圣人也也免不了心生忧患。“宣尼”即孔子，汉成帝追封孔子“褒成宣尼公”的谥号。“西狩获麟”典出《春秋》：鲁哀公十四年，孔子听说有人在鲁国西部，打猎捕获到麒麟后，认为麒麟此时出没不合时宜，是国家有难的象征。因此孔子痛哭流涕，他摸着眼泪唉声叹气地说：我们无路可走了！刘琨借孔子对鲁国命运的感叹，抒发了自己面对死亡威胁的焦虑，这焦虑并不是常人不明智的怕死，而是对国家风雨飘(yu piao)摇前程未卜命运的眷顾与忧心。
此诗从立意到构思，从遣词到造句，都把极度的夸张和强烈的讽刺作为抨击封建统治者的有力武器。
苏轼这首《《虢国夫人夜游图》苏轼 古诗》和杜甫的《丽人行》在题材和主旨上一脉相承，含有一定的讽谕意义。
“ 偷桃窃药事难兼，十二城中领彩蟾。应共三英同夜赏，玉楼仍是水晶帘。”李商隐当年倜傥多情，他痴想坐拥三英，然三女却不肯侍一夫，遂与义山决裂。与华阳姊妹分手后，诗人又经历了一段让他痛不欲生的感情。女主角名叫柳枝，初遇诗人时17岁，为一富户之千金。李写下了四首关于(guan yu)他与柳枝相爱的诗作。其中有：“柳枝井上蟠，莲叶浦中干。锦鳞与绣羽，水陆有伤残。 画屏绣步障，物物自成双。如何湖上望，只是见鸳鸯。” 原本是天赐良缘，不料想造化弄人，在二人的感情正进行得如火如荼的时候，柳枝却被父母做主嫁给了东诸侯。 在此之后，李商隐又先后与两名女子有过感情纠葛，但无奈的是这两女子后来被送进宫中做宫女。25岁才娶了王茂元的女儿为妻。因为有过屡屡失败的感情经历，所以他倍加珍惜与王氏的婚姻生活，岂料天妒红颜，王氏早逝，李商隐悲痛万分，他写了《夜雨寄北》《锦瑟》《无题》等悼亡诗。此刻再细读这首《《石榴》李商隐 古诗》似乎已经可以揭开谜底了——“榴枝娥娜榴实繁，榴膜轻明榴籽鲜。可羡瑶池碧桃树，碧桃红颊一千年。”它歌咏的是《石榴》李商隐 古诗花的娇艳，赞美了《石榴》李商隐 古诗果实的丰满、甘甜，还将《石榴》李商隐 古诗果的“红”与桃红相比较，暗示他心爱的女子比之王母娘娘瑶池中的碧桃还要俏丽高贵！可见诗人对她是多么爱慕，多么怀恋。 可是她再高贵娇艳也不能像王母娘娘的碧桃那样红上“一千年”，又可见他对逝去的红颜是多么哀痛，多么惋惜！这首诗是既可以说是写给华阳三姐妹的，也可以说是写给柳枝的或者是他后来遇到的其他女子的，抑或可以说是写给他的亡妻的，总之李商隐是写给曾经在他的生命里灿烂过的所有女子的吧，这首《《石榴》李商隐 古诗》既是生命的挽歌也是爱情的悼亡诗！
7句是5、6两句的结果。后半句前人解为，因武氏以一身事父子两帝，从而陷太宗、高宗父子于兽行。确实，若武氏只是隐事高宗，不示丑于世，纵使这种(zhe zhong)乱伦行径为人不齿，但若隐晦行事，总较之冠冕堂皇张扬于世让人容易咽下这口气。怎奈唐高宗喝了武氏的迷魂汤，非示丑于天下，这也叫无可奈何。或许前人的解释还不充分，高宗朝前期，曾由武氏授意，赐其长子、废太子燕王李忠死。而李忠的谋反罪名又显然不为朝野接受。从这个意义上来说，高宗的此等兽行又是拜武氏所赐。
在句法上，全篇(quan pian)每段四句的一二句为散行，三四句是对偶。如此交互为用，经纬成文，既流动，又凝重；四段(si duan)连结，造成反复回环的旋律。对偶的一联中，不仅字面对仗工整，而且都是一句一意或一句一事，没有意思重复的合掌，显得整饬精炼；更因虚词的承接照应，诗意联贯而下，语势生动自然，成为很好的流水对，读来便觉气势流转，绝无板滞之病。全诗每段一韵，依次为：仄声马韵、平声支韵、仄声纸韵、平声灰韵。这样平仄相间，抑扬鲜明，随着诗的感情变化，音韵也起落有势，增加了声调的美感。
这首诗咏早春，能摄早春之魂，给读者以无穷的美感趣味，甚至是绘画所不能及的。诗人没有彩笔，但他用诗的语言描绘出极难描摹的色彩——一种淡素的、似有却无的色彩。如果没有锐利深细的观察力和高超的诗笔，便不可能把早春的自然美提炼为艺术美。
是日更定，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往《湖心(hu xin)亭看雪》张岱 古诗。 “是日”者，“大雪三日”后，祁寒之日也；“更定”者，初更时分，晚上八点左右，寒气倍增之时也。“拥毳衣炉火”一句，则以御寒之物反衬寒气砭骨。试想，在“人鸟声俱绝”的冰天雪地里，竟有人夜深出门，“独往《湖心亭看雪》张岱 古诗”，这是一种何等迥绝流俗的孤怀雅兴啊!“独往《湖心亭看雪》张岱 古诗”的“独”字，正不妨与“独钓寒江(han jiang)雪”的“独”字互参。在这里，作者那种独抱冰雪之操守和孤高自赏的情调，不是溢于言外了吗？其所以要夜深独往，大约是既不欲人见，也不欲见人；那么，这种孤寂的情怀中，不也蕴含着避世的幽愤吗？
尾联总束前文，避实就虚，删繁就简，写出隋朝的结局，点明多行不义必自毙的道理。这个结局，是历史的结局，又是隋炀帝荒淫无度的结局。陈后主骄奢荒淫而筑景阳城，终为隋朝所灭；隋君沉醉酒色而建迷楼，终为李唐所代。历史发展遵循着固有的轨迹。诗人以隋比陈，言唐军为有道之师。可是，当初隋灭陈之际，隋军也是有道之军，这种借古讽劝晚唐之意寓于不言之中。
颈联写的是诗人归隐“旧林”后的通送适意。理想落空的悲哀被“松风吹解带，山月照弹琴”的闲适所取代。摆脱了仕宦的种种压力，诗人可以迎着松林清风解带敞怀，在山间明月的伴照下独坐弹琴，自由自在，悠然自得。然而在这恬淡闲适的生活中，依然可以感受到诗人内心深处的隐痛和感慨。诗人肯定、赞赏那种“松风吹解带，山月照弹琴”的隐逸生活和闲适情趣，实际上是他在苦闷之中追求精神解脱的一种表现。这既含有消极因素，又含有与官场生活相对照、隐示厌恶与否定官场生活的意味。
“谁云圣达节，知命故不忧？宣尼悲获麟，西狩涕孔丘。”“圣达节”典出《左传》“圣达节，次守节，下失节”。“知命不忧”典出《易经·系辞》，原意所启示的是天的法则，即懂得自然变化过程中的机遇，就会明白命运演变的必然规律，就能愉快坦然地接受现实不会忧愁。刘琨在经受生死考验的现实磨难中，深深感悟到即使是看透了世界，通达事理的古今圣人也避免不了忧愁。并引证了“西狩获麟”的典故进一步说明，圣人也也免不了心生忧患。“宣尼”即孔子，汉成帝追封孔子“褒成宣尼公”的谥号。“西狩获麟”典出《春秋》：鲁哀公十四年，孔子听说有人在鲁国西部，打猎捕获到麒麟后，认为麒麟此时出没不合时宜，是国家有难的象征。因此孔子痛哭流涕，他摸着眼泪唉声叹气地说：我们无路可走了！刘琨借孔子对鲁国命运的感叹，抒发了自己面对死亡威胁的焦虑，这焦虑并不是常人不明智的怕死，而是对国家风雨飘(yu piao)摇前程未卜命运的眷顾与忧心。
此诗从立意到构思，从遣词到造句，都把极度的夸张和强烈的讽刺作为抨击封建统治者的有力武器。
苏轼这首《《虢国夫人夜游图》苏轼 古诗》和杜甫的《丽人行》在题材和主旨上一脉相承，含有一定的讽谕意义。
“ 偷桃窃药事难兼，十二城中领彩蟾。应共三英同夜赏，玉楼仍是水晶帘。”李商隐当年倜傥多情，他痴想坐拥三英，然三女却不肯侍一夫，遂与义山决裂。与华阳姊妹分手后，诗人又经历了一段让他痛不欲生的感情。女主角名叫柳枝，初遇诗人时17岁，为一富户之千金。李写下了四首关于(guan yu)他与柳枝相爱的诗作。其中有：“柳枝井上蟠，莲叶浦中干。锦鳞与绣羽，水陆有伤残。 画屏绣步障，物物自成双。如何湖上望，只是见鸳鸯。” 原本是天赐良缘，不料想造化弄人，在二人的感情正进行得如火如荼的时候，柳枝却被父母做主嫁给了东诸侯。 在此之后，李商隐又先后与两名女子有过感情纠葛，但无奈的是这两女子后来被送进宫中做宫女。25岁才娶了王茂元的女儿为妻。因为有过屡屡失败的感情经历，所以他倍加珍惜与王氏的婚姻生活，岂料天妒红颜，王氏早逝，李商隐悲痛万分，他写了《夜雨寄北》《锦瑟》《无题》等悼亡诗。此刻再细读这首《《石榴》李商隐 古诗》似乎已经可以揭开谜底了——“榴枝娥娜榴实繁，榴膜轻明榴籽鲜。可羡瑶池碧桃树，碧桃红颊一千年。”它歌咏的是《石榴》李商隐 古诗花的娇艳，赞美了《石榴》李商隐 古诗果实的丰满、甘甜，还将《石榴》李商隐 古诗果的“红”与桃红相比较，暗示他心爱的女子比之王母娘娘瑶池中的碧桃还要俏丽高贵！可见诗人对她是多么爱慕，多么怀恋。 可是她再高贵娇艳也不能像王母娘娘的碧桃那样红上“一千年”，又可见他对逝去的红颜是多么哀痛，多么惋惜！这首诗是既可以说是写给华阳三姐妹的，也可以说是写给柳枝的或者是他后来遇到的其他女子的，抑或可以说是写给他的亡妻的，总之李商隐是写给曾经在他的生命里灿烂过的所有女子的吧，这首《《石榴》李商隐 古诗》既是生命的挽歌也是爱情的悼亡诗！
创作背景
古人于收获之后，为报鬼神的庇佑，举行祭奠，借以娱神，并喜庆丰收。中国古代称国家为社稷，社是土神，稷是谷神，可见当时农业的重要地位。人民的生存依赖农业生产，政权的稳固也要以农业生产为保障。上古的西周，是以农业为基础的社会，农业的收成在当时必然是朝野上下最为关注的头等大事。由于生产力发展的限制，当时农业基本上还是靠天收，《小雅·大田》所述“雨我公田，遂及我私”的喜悦以及《小雅·甫田》描写“琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女”的迫切心情，便是最好不过的证明。那时并非每年都能获得丰收，因此，遇上好年成，自然要大肆庆祝歌颂。
王安上( 宋代 )
收录诗词 (7496) 首
简 介
王安上 王安上，字纯甫，临川（今属江西）人。安石弟（《元丰类稿》卷四四《尚书都官员外郎王公墓志铭》）。神宗熙宁八年（一○七五），为右赞善大夫、权发遣度支判官，权三司使（《宋会要辑稿》食货五六之一九）。十年，权发遣江南东路提点刑狱。元丰三年（一○八○），因事被追两官勒停（同上书卷三○八）。晚年管勾江宁府集禧观。
秋望
莫问伊嵇懒，流年已付他。话通时事少，诗着野题多。
"一到毗陵心更劳，冷吟闲步拥云袍。岂缘思妙尘埃少，
"欢言欲忘别，风信忽相惊。柳浦归人思，兰陵春草生。
"两河兵火后，西笑见吾曹。海静三山出，天空一鹗高。
"夜月家家望，亭亭爱此楼。纤云溪上断，疏柳影中秋。
"清世诗声出，谁人得似君。命通须有日，天未丧斯文。
"旧峰前昨下来时，白石丛丛间紫薇。章句不堪歌有道，
"书。凭雁，寄鱼。出王屋，入匡庐。文生益智，
石鱼湖上醉歌
昔人有玉碗，击之千里鸣。今日睹斯文，碗有当时声。
汝看朝垂露，能得几时子。
蓬莱便是吾家宅。群仙会饮天乐喧，双童引入升玄客。
君到香山寺，探幽莫损神。且寻风雅主，细看乐天真。
长裾本是上清仪，曾逐群仙把玉芝。
日暮山沈雨，莲残水满池。登楼试南望，为子动归思。"
回斯少福涧生津，共会龙华舍尘翳。"
唱到白苹洲畔曲，芙蓉空老蜀江花。"
寄左省杜拾遗
休恋娇娥似玉颜。含笑谩教情面厚，多愁还使鬓毛斑。
不是绮罗儿女言。"
精魄不知何处在，威风犹入浙江寒。"
惟子之故，不遑淹留。（穆答县主）"
浮名浮利过于酒，醉得人心死不醒。"
寂静璇闺度岁年，并头莲叶又如钱。
泛沟侵道急，流叶入宫多。移舸浮中沚，清宵彻晓河。"
三曰：君不见释梵诸天寿亿垓，天上人间去复来。
东城高且长
更待阳和信催促，碧梢青杪看凌空。"
"南岳别来无约后，东林归住有前缘。闲搜好句题红叶，
旧是神仙会里人。已遂风云催化羽，却将雷电助烧鳞。
碑古苔文叠，山晴钟韵长。翻思南岳上，欠此白莲香。"
"巉岩玉九株，秀湿掩苍梧。祥瑞久不出，羲轩消得无。
却念容华非昔好，画眉犹自待君来。"
自怜酷似随阳雁，霜打风飘到日边。"
静爱和花落，幽闻入竹声。朝观趣无限，高咏寄深情。"
与山巨源绝交书
"水柔逐器知难定，云出无心肯再归。
安得倚天剑，斩兹横海鳞。徘徊江山暮，感激为谁申。"
中年慕仙术，永愿传其诀。岁驻若木景，日餐琼禾屑。
虚心未得待国士，皮上何须生节目。"
"高谈阔论若无人，可惜明君不遇真。
"天下生白榆，白榆直上连天根。高枝不知几万丈，
"见说还南去，迢迢有侣无。时危须早转，亲老莫他图。
人事掀天尽，光阴动地销。因知韦氏论，不独为吴朝。"
鱼游春水·秦楼东风里
战思风吹野，乡心月照沙。归期定何日，塞北树无花。"
赤心长谢碧纱笼。云藏水国城台里，雨闭松门殿塔中。
冢栏寒月色，人哭苦吟魂。墓雨滴碑字，年年添藓痕。"
玉毫调御偏赞扬，金轮释梵咸归礼。贤守运心亦相似，
为迫丹霄期，阙流苍生惠。高踪邈千载，遗庙今一诣。
飞禽瞥见人难通。常闻中有白象王，五百象子皆威光。
朝云暮雨镇相随，去雁来人有返期。玉枕只知长下泪，银灯空照不眠时。仰看明月翻含意，俯眄流波欲寄词。却忆初闻凤楼曲，教人寂寞复相思。
"闻说凌云寺里苔，风高日近绝纤埃。
题沙溪驿
丘轲文之天，代天有馀功。代天复代天，后稷何所从。"
"离乱几时休，儒生厄远游。亡家非汉代，何处觅荆州。
黍苗侵野径，桑椹污闲庭。肯要为邻者，西南太华青。"
"将知骨分到仙乡，酒饮金华玉液浆。
"浮萍依绿水，弱茑寄青松。与君结大义，移天得所从。
真珠帘中，姑射神人。文金线玉，香成暮云。孙秀若不杀，
烟灭石楼空，悠悠永夜中。虚心怯秋雨，艳质畏飘风。
为报艳妻兼少女，与吾觅取朗州场。"
陶侃惜谷
"二月杨花轻复微，春风摇荡惹人衣。
呜唿主人，为吾宝之。"
独感下堂雨，偏嘉越境域。秋郊天根见，我疆看稼穑。
忆在山中时，丹桂花葳蕤。红泉浸瑶草，白日生华滋。
博山炉暖麝烟微。多情公子春留句，少思文君昼掩扉。
"荣期信知止，带索无所求。外物非我尚，琴歌自优游。
他年必立吾君侧，好把书绅答至公。"
禅高太白月，行出祖师碑。乱后潜来此，南人总不知。"
汾沮洳
鱼灯延腊火，兽炭化春灰。青帝今应老，迎新见几回。"
骑箕终拟蹑星躔。返朴还淳皆至理，遗形忘性尽真铨。
"和风装点锦城春，细雨如丝压玉尘。
分明指出神仙窟。大丈夫，遇真诀，须要执持心勐烈。
鹿裘高士如相遇，不待岩前鹤有声。"
高门傥无隔，向与析龙津。"
虎溪桥上龙潭寺，曾此相寻踏雪回。"
"爱君诗思动禅心，使我休吟待鹤吟。
共工怒触不周山
行人无数不相识，独立云阳古驿边。凤翅山中思本寺，
题罢紫衣亲宠锡。僧家爱诗自拘束，僧家爱画亦局促。
"大贤当佐世，尧时难退身。如何丹霄侣，却在沧江滨。
秋风声入诵经台。闲云不系从舒卷，狎鸟无机任往来。
黑气腾蛟窟，秋云入战城。游人千万里，过此白髭生。"
病多身又老，枕倦夜兼长。来谒吾曹者，呈诗问否臧。"
桃花园，宛转属旌幡。
自怜孤影清秋夕，洒泪裴回滴冷光。"