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从军行七首·其四

未知 / 崔公辅

女儿滩上月初明。风前荡飏双飞蝶,花里间关百啭莺。
隔竹闻汲井,开扉见焚香。幽心感衰病,结念依法王。
湖水白于练,莼羹细若丝。别来十三年,梦寐时见之。
古原收野燎,寒笛怨空邻。书此达良友,五陵风雨频。"
不解如君任此生。"
"半偈留何处,全身弃此中。雨馀沙塔坏,月满雪山空。
可怜荒岁青山下,惟有松枝好寄君。"
"尝闻圣主得贤臣,三接能令四海春。
凤池分直夜,牛渚泛舟年。会是风流赏,惟君内史贤。
松柏韵幽音,鱼龙焰寒烛。岁岁秋风辞,兆人歌不足。"
鬼火穿空院,秋萤入素帷。黄昏溪路上,闻哭竺干师。"
"泉声宜远听,入夜对支公。断续来方尽,潺湲咽又通。


从军行七首·其四拼音解释:

nv er tan shang yue chu ming .feng qian dang yang shuang fei die .hua li jian guan bai zhuan ying .
ge zhu wen ji jing .kai fei jian fen xiang .you xin gan shuai bing .jie nian yi fa wang .
hu shui bai yu lian .chun geng xi ruo si .bie lai shi san nian .meng mei shi jian zhi .
gu yuan shou ye liao .han di yuan kong lin .shu ci da liang you .wu ling feng yu pin ..
bu jie ru jun ren ci sheng ..
.ban ji liu he chu .quan shen qi ci zhong .yu yu sha ta huai .yue man xue shan kong .
ke lian huang sui qing shan xia .wei you song zhi hao ji jun ..
.chang wen sheng zhu de xian chen .san jie neng ling si hai chun .
feng chi fen zhi ye .niu zhu fan zhou nian .hui shi feng liu shang .wei jun nei shi xian .
song bai yun you yin .yu long yan han zhu .sui sui qiu feng ci .zhao ren ge bu zu ..
gui huo chuan kong yuan .qiu ying ru su wei .huang hun xi lu shang .wen ku zhu gan shi ..
.quan sheng yi yuan ting .ru ye dui zhi gong .duan xu lai fang jin .chan yuan yan you tong .

译文及注释

译文
  秦王长跪着说:“先生不肯赐教寡人(ren)吗?”
今日再来此地,姑娘不知去向何处,只有桃花依旧,含笑怒放春风之中。
也许饥饿,啼走路旁,
两朵芙蓉渐渐地红起,像美人半红的脸一样。恋恋不舍地特地为开一次。假说徐守没有这种感受,为什么这两朵芙蓉花不对别人开放?

相思的幽怨会转移遗忘。
十个人中有九个人是可以用白眼相向的,最没有用处的就是书生。
欢聚和离散都是这样匆促,心中的遗恨却无尽无穷。今年的花红胜过去年,明年的花儿将更美好,可惜不知那时将和谁(shui)相从?
道士来到金阙西边,叩响玉石雕做的院门轻声呼唤,让小玉叫侍女双成去通报。
  我读了有关高祖给功臣们的封侯的史料,考察了功臣侯们初次受封及他们后嗣失掉侯位的因由,认为,这真是和我所听到的传闻不一样!《尚书》说:“各个邦国都应协调(diao)和睦”,直到夏、商时代,有的邦国竟经历了几千年。周朝分封了八百个诸侯,经幽王、厉王之后,在《春秋》的记载上还能见的到。《尚书》上记载了唐尧、虞舜时的侯伯,经历夏、商、周三代的千余年,仍然保全着自己的地位而屏卫着天子。这难道还不是因为他们深信仁义,遵奉君主的法令吗?汉朝兴起了,受到分封的功臣一百多人。当时天下刚刚安定,以前那些大城名都的人口离散逃亡(wang),可以统计的户口不过原来的十之二三,因此,大侯的封户不过万户,小的只有五六百户。以后几代,民众们都回归故乡了,户口才日益繁衍起来。萧何,曹参,周勃,灌婴这些人的后裔有的封户达到了四万,小侯的封户也增加了一倍,财产也象这样不断积累,他们确实富裕(yu)厚足了。于是,这些人的子孙骄傲自满了,忘记了自己祖先创业的艰难,干起了荒淫邪恶的勾当。从开始受封到太初时只有百余年的时间,而原来的侯爵保持至今的只剩下五家,其余的都因犯法而丧命亡国,一下子就全完了。这由国家法网渐渐严密的缘故,然而他们自己也没有小心翼翼地对待当世的禁令啊!
井畔梧(wu)桐在秋夜的风中抖动,只有蜡烛残光照着孤单的我。
何况秋风已经劲吹,山山飘零(ling)枯黄秋叶。
江水苍茫无际,眼望柳丝倦疲荷花愁凄,我跟柳荷共同感受到了秋意。荒废的楼阁先感到寒凉,陈旧的帷帘空垂着暮色,远飞的鸿雁最厌恶猛劲的风力。羁旅中企盼故园的消息,我爱故乡那映入眼帘的南山翠碧。眷念着京都,谁是那羁旅江汉、怀恋家乡美味的未归客?
楼殿高阁前有芳林花草竞相争春,妃子们本就貌美如花,再加上盛装打扮,更加显出倾城之貌。
用捣掉壳的野谷来做饭,摘下葵叶来煮汤。

注释
(43)《大夏》:夏禹的乐舞。
子将安之:您打算到哪里(安家)。
③无那:无奈,无可奈何。
①霜华,此指严霜。因其每呈结晶状,故云。张祜《旅次上饶溪》诗:“秋竹静霜华。”
(3)黯黯:迷蒙不明,形容心情沮丧忧愁。
5 俟(sì):等待

赏析

  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样(na yang)力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  紧接关吏的话头,诗人却没有赞语,而是一番深深的感慨。因为诗人并没有忘记“前车之覆”。三年前,占据了洛阳的安禄山派兵攻打潼关,当时守将哥舒翰本拟坚守,但为杨国忠所疑忌。在杨国忠的怂恿下,唐玄宗派宦官至潼关督战。哥舒翰不得已领兵出战,结果全军覆没,许多将士被淹死在黄河里。睹今思昔,杜甫余哀未尽,深深觉得要特别注意吸取上次失败的教训,避免重蹈覆辙。“请嘱防关将,慎勿学哥舒。”“慎”字意味深长,它并非简单地指责哥舒翰的无能或失策,而是深刻地触及了多方面的历史教训,表现了诗人久久难以消磨的沉痛悲愤之感。
  “《早梅》柳宗元 古诗发高树”,起句(qi ju)直写梅花,笔姿飞扬,醒人耳目。一个“发”字极富于神韵,不仅写出梅花绽开的形象,而且予人一种“能开天地春”(清人沈钦圻咏梅诗句)的生机蓬勃的感受,把《早梅》柳宗元 古诗昂首怒放、生机盎然的形象逼真地展现在读者的眼前。其背景高远广阔的碧蓝的天空,不仅映衬着梅花的色泽,更突出了它的雅洁,不同凡俗。高树,既是实写,又是诗人心中意象的再现,自喻行高于时人,并与下旬“迥映楚天碧"紧相粘连,构成一幅情景融和的意境。避望楚天,辽阔无际,明净的碧空映照着《早梅》柳宗元 古诗发出的光泽,使人感到梅花分外娴静高洁。这两句诗,言辞简洁,而情波荡漾,深寓着诗人对《早梅》柳宗元 古诗的赞叹之意。诚如王国维所说, “以我观物,故物皆着我之色彩。”
  全诗共分五章,章四句。
  这首诗是戎昱的组诗《塞下曲》中的第六首,即 最后一首。其它五首都是五言六句的古诗,这一首是 五言律诗 。此题一作《塞上曲》 ,唐新乐府辞,属 《横吹曲》。
  关于此篇诗旨,历来有多种看法:一、刺晋武公说(《毛诗序》等),二、好贤说(朱熹《诗集传》、何楷《诗经世本古义》等),三、迎宾短歌说(高亨《诗经今注》),四、思念征夫说(蓝菊荪《诗经国风今译》等),五、流浪乞食说(陈子展《国风选译》等),六、情歌说(程俊英《诗经译注》等),七、孤独盼友说(朱守亮《诗经评释》等)。
  此诗起句“燕南壮士”,指高渐离;“吴门豪”指专诸。这里突出了他们最感人的精神力量:他们是壮士,他们有豪情。这两个词语的搭配,正好使专诸和高渐离的生命重新闪耀着奇异的光彩。这里“燕南”和“吴门”两个方位词也用得恰到好处。专诸刺杀吴王僚在吴王宫中,所以称“吴门”;而高渐离击筑,荆轲和而歌,士皆瞋目,怒发冲冠,则发生在易水送别之时,易水在燕之南界,因此称“燕南”。这两个看似不经意的词语,在广(zai guang)阔的背景上使壮志豪情笼罩四野,使他们的英声侠气无处不存,无处不在。第二句,为第一句作必要的补充与说明。他们两人的壮志豪情正是通过这两件惊天动地富于传奇色彩的大事而被历史所确认。这两句诗各以对称排比的结构相连接,重新唤起读者对这两位侠士的向往与崇敬。第三句,是全诗的主旨,是诗人要着重表达的一种信念,一个原则。诗人指出高渐离、专诸之所以置个人生死于不顾,以命相许是为了实践“士为知己者死”的人生信条。因此,这里的“恩”,不是“恩惠”,不是珍宝珠玉、车骑美女等物质的赐予,而是一种超越功利计较的“知遇之恩”,是一种对自我价值的理解和人格的尊重。这里的“许”,也不单是“报答”,更不是人身依附,而是一种自觉的自我价值的实现,是人格力量的自我完成。诗的最后化用太史公司马迁《报任安书》的话“人固有一死,死或重于泰山,或轻于鸿毛”来表明自己的生死观,指出生命应该像“泰山”那样重,而不能像“鸿毛”那样轻。
  这是韩愈一首描写柳絮的诗。微风不兴,柳絮满天,夕阳之下,诗人坐在明澈如镜的池塘岸上,静心地看着柳絮怎样轻轻地飘落在水中,那纤细的绒毛又是怎样被水一点一点地润湿而再也不能飞起。这样的观察和描绘,说明诗人对大好春光是有无限情趣的。
  第二十三句“须臾戏罢各东西”中的“各东西”意思是塞外以后各自分开,第二十四句“竞脱文身请书上”的意思是刚赛完,输方不服,双方又脱了上衣,露出刺花的身体,请求再决雌雄。
  辋川诗以田园山水为题材,描绘自然优美的景色,表现幽静的境界,但其中也有一些寄慨,透露了作者内心的苦闷。如:“来者复为谁,空悲昔人有”(《孟城坳》),“上下华子冈,惆怅情何极”(《华子冈》)。特别是紧接《《辛夷坞》王维 古诗》之后的《漆园》的“偶寄一微官,婆娑数株树”就更为感伤了。《世说新语》第二十八:“桓玄败后,殷仲文还为大司马咨议,意似二三,非复往日。大司马府听(厅)前,有一老槐,甚扶疏。殷因月朔,与众在听(厅),视槐良久,叹曰:‘槐树婆娑,复无生意’”。王维暗用此事,表达其政治上的苦闷和内心的矛盾。这首《《辛夷坞》王维 古诗》与《漆园》诗意互有联系,它是以花在无人的山涧自开自落的可悲命运,寄托自己才能被压抑埋没的感伤情绪,有一定现实意义。全诗用比的手(de shou)法,有优美生动的形象和乐府民歌的韵味,诗意极其含蓄。宋人方回认为此诗是辋川诗中的佳篇,“有一唱三叹不可穷之妙”(《瀛奎律髓》)。我想,其妙不在“幽极”,应在它的精巧寓意。
  诗的第四至第六章写后稷有开发农业生产技术的特殊禀赋,他自幼就表现出这种超卓不凡的才能,他因有功于农业而受封于邰,他种的农作物品种多、产量高、质量好,丰收之后便创立祀典。这几章包含了丰富的上古农业生产史料,其中讲到的农作物有荏菽、麻、麦子、瓜、秬、秠、麇、芑等。对植物生长周期的观察也很细致,发芽、出苗、抽穗、结实,一一都有描述。而对除杂草和播良种的重视,尤其引人注意。这说明汉民族已经开始成为以农耕为主要生产方式的民族。甲骨文中,“周”字写作“田(四格中各有一点)”,田是田地,四点像田中密植的农作物,可见汉民族的命名是与农业密切相关的。据史载,弃因善于经营农业,被帝尧举为农师,帝舜时他又被封到邰地。弃号后稷,后是君王的意思,稷则是一种著名的农作物名。周人以稷为始祖,以稷为谷神,以社稷并称作为国家的象征,这一切都表明汉民族与稷这种农作物的紧密联系。那么对于稷具体究竟是哪一种谷物的问题,唐宋人多以为稷即穄,是黍的一种,清代经学家、小学家则普遍认为就是高粱,这几乎已成定论。今人又有新说,认为它是禾的别名,也就是粟,去种皮则称小米。这几章修辞手法的多样化,使本来容易显得枯燥乏味的内容也变得跌宕有致,不流于率易。修辞格有叠字、排比等,以高密度的使用率见其特色,尤以“实……实……”格式的五句连用,最富表现力。
  每章最后一句,都是妇女自身觉悟的感叹。被薄幸丈夫抛弃,她不仅仅是一昧怨天尤人,而是痛定思痛,得出了“遇人之艰难”、“遇人之不淑”和“何嗟及矣”的结论。这是对自己过去生活的小结,也是对今后生活的警诫。吟唱出来,当然是对更多已婚未婚妇女的提醒和劝告。在这位被抛弃的妇女身上,仍然保留着妇女自重自觉的品格,这正是她灵魂中清醒而坚强的一面,启迪着人们。
  “雌霓”是虹的一种,色泽偏暗。“雄风”是清凉劲健之风。这两个词语雅致而考究,表现了夏秋之交雨后的特有现象。孤垒危亭之上,江边烟渚之侧,更加能够感到时序变换。孤垒、烟渚、雌霓、雄风,这一组意象构成了雄浑苍凉的艺术意境,词意的发展以“渐觉”两字略作一顿,以“一叶惊秋,残蝉噪晚”进一步点明时序。“素商”即秋令。这里,词人的悲秋情绪逐渐向伤离意绪发展,于是他又“览景想前欢”了。从“前欢”一语来推测,词中所怀念当是帝都汴京和作者过从甚密的一位歌妓。可是往事已如过眼烟云,帝都汴京遥远难以重到。

创作背景

  此诗作于宋孝宗乾道三年(1167)初春,当时陆游正罢官闲居在家。在此之前,陆游曾任隆兴府(今江西南昌市)通判,因在隆兴二年(1164)积极支持抗金将帅张浚北伐,符离战败后,遭到朝廷中主和投降派的排挤打击,以“交结台谏,鼓唱是非,力说张浚用兵”的罪名,从隆兴府通判任上罢官归里。陆游回到家乡的心情是相当复杂的,苦闷和激愤的感情交织在一起,然而他并不心灰意冷。“慷慨心犹壮”(《闻雨》)的爱国情绪,使他在农村生活中感受到希望和光明,并将这种感受倾泻到自己的诗歌创作里。此诗即在故乡山阴(今浙江绍兴市)所作。

  

崔公辅( 未知 )

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简 介

崔公辅 排行十三。登进士第。曾随资州刺史李渭游等慈寺,留诗刻石于寺中。《舆地纪胜》卷一五七载其事迹,并存诗2句。《全唐诗续拾》收之。《新唐书·宰相世系表二下》载崔氏清河大房有雅州刺史崔公辅,唐末人。《杜工部集》卷一五有《赠崔十三评事公辅》诗,此为肃、代间人。未审孰是。

幽通赋 / 何绍基

重赐弓刀内宴回,看人城外满楼台。
迢递三秋梦,殷勤独夜心。怀贤不觉寐,清磬发东林。"
闻说江楼长卷幔,几回风起望胡威。"
咒使鲛人往求得。珠穴沈成绿浪痕,天衣拂尽苍苔色。
蒙分一丸药,相偶穷年祀。
"璇闺绣户斜光入,千金女儿倚门立。横波美目虽往来,
牢落风悲笛,汍澜涕泣巾。只嗟蒿里月,非复柳营春。
圣游本无迹,留此示津梁。架险知何适,遗名但不亡。


小雅·车攻 / 尹焕

扣舷归载月黄昏,直至更深不假烛。"
"本自求彭泽,谁云道里赊。山从石壁断,江向弋阳斜。
月似圆来色渐凝,玉盆盛水欲侵棱。
齐唱呜呜尽垂手。心知旧国西州远,西向胡天望乡久。
今夜子陵滩下泊,自惭相去九牛毛。"
逸步寄青琐,闲吟亲绮疏。清辉被鸾渚,瑞蔼含龙渠。
"高枕对晓月,衣巾清且凉。露华朝未晞,滴沥含虚光。
时菊洗露华,秋池涵霁空。金丝响仙乐,剑舄罗宗公。


/ 蒋湘培

"虫思庭莎白露天,微风吹竹晓凄然。
"云间双凤鸣,一去一归城。鞍马朝天色,封章恋阙情。
"治教通夷俗,均输问大田。江分巴字水,树入夜郎烟。
间岁从使檄,亲宾苦川驰。虽非悖而入,与出常相随。
及此时方晏,因之名亦沈。趋途非要路,避事乐空林。
无事含闲梦,多情识异香。欲寻苏小小,何处觅钱塘。"
丑虏何足清,天山坐宁谧。不有封侯相,徒负幽并客。"
翻悲一笑隔重泉。欲教针线娇难解,暂弄琴书性已便。


点绛唇·新月娟娟 / 张天英

海上一烽火,沙中百战场。军书发上郡,春色度河阳。
"驷牡龙旂庆至今,一门儒服耀华簪。人望皆同照乘宝,
"炎祚昔昏替,皇基此郁盘。玄命久已集,抚运良乃艰。
勇气干牛斗,欢声震鼓鼙。忠臣思报国,更欲取关西。"
"寒食家家出古城,老人看屋少年行。丘垄年年无旧道,
"古时愁别泪,滴作分流水。日夜东西流,分流几千里。
"卫郊多垒少人家,南渡天寒日又斜。
王维证时符水月,杜甫狂处遗天地。流水东西岐路分,


减字木兰花·斜红叠翠 / 易恒

到处栖云榻,何年卧雪峰。知师归日近,应偃旧房松。"
一别二十年,人堪几回别。"
暗谷随风过,危桥共鸟寻。羁魂愁似绝,不复待猿吟。"
为报府中诸从事,燕然未勒莫论功。"
"佐郡人难料,分襟日复斜。一帆随远水,百口过长沙。
"浩气抱天和,闲园载酒过。步因秋景旷,心向晚云多。
安得缩地经,忽使在我傍。亦知远行劳,人悴马玄黄。
顾生归山去,知作几年别。"


小雅·鹿鸣 / 释应圆

畏途信非一,离念纷难具。枕席有馀清,壶觞无与晤。
礼承三公重,心愧二卿禄。展敬何所伸,曾以斧山木。"
虫蛇同宿涧,草木共经霜。已见南人说,天台有旧房。"
薜荔作禅庵,重叠庵边树。空山径欲绝,也有人知处。
莫道长安近于日,升天却易到城难。"
风天错到碛西城。单于送葬还垂泪,部曲招魂亦道名。
尽力答明主,犹自招罪愆。九族无白身,百花动婵娟。
弹冠声实贵,覆被渥恩偏。温室言虽阻,文场契独全。


送杜审言 / 唐天麟

自愧朝衣犹在箧,归来应是白头翁。"
避风新浴后,请假未醒间。朝客轻卑吏,从他不往还。"
"风凄露泫然,明月在山巅。独倚古庭树,仰看深夜天。
独岛缘空翠,孤霞上泬寥。蟾蜍同汉月,螮蝀异秦桥。
"回望湓城远,西风吹荻花。暮潮江势阔,秋雨雁行斜。
高槛连天望武威,穷阴拂地戍金微。
山邻三径绝,野意八行传。煮玉矜新法,留符识旧仙。
"上士爱清辉,开门向翠微。抱琴看鹤去,枕石待云归。


菩萨蛮·小山重叠金明灭 / 朱壬林

遥见正南宣不坐,新栽松树唤人看。"
火雷噼山珠喷日,五老峰前九江溢。九江悠悠万古情,
邂逅不得见君面。每常把酒,向东望良久。
赤烧兼山远,青芜与浪连。青春明月夜,知上鄂君船。"
山僧多解说南朝。云阴出浦看帆小,草色连天见雁遥。
迸笋双分箭,繁梢一向偏。月过惊散雪,风动极闻泉。
仙驭三清远,行宫万象新。小臣司吉从,还扈属车尘。
紫葛藏仙井,黄花出野田。自知无路去,回步就人烟。"


送元二使安西 / 渭城曲 / 王邕

因求种瓜利,自喜归耕捷。井臼赖依邻,儿童亦胜汲。
闻钟投野寺,待月过前溪。怅望成幽梦,依依识故蹊。"
寒灯扬晓焰,重屋惊春雨。应想远行人,路逢泥泞阻。
明月江边夜,平陵梦里家。王孙对芳草,愁思杳无涯。"
笔下调金石,花开领搢绅。那堪归葬日,哭渡柳杨津。"
归云夕鳞鳞,圆魄夜苍苍。远思结铃阁,何人交羽觞。
故国方迢递,羁愁自郁纡。远猷来象魏,霈泽过番禺。
青莲香匝东西宇,日月与僧无尽时。"


踏莎行·春暮 / 晁会

谁悟威灵同寂灭,更堪砧杵发昭阳。"
长修破落寺先成。秋天盆底新荷色,夜地房前小竹声。
"服柏不飞炼,闲眠闭草堂。有泉唯盥漱,留火为焚香。
况子当少年,丈人在咸秦。出门见宫阙,献赋侍朱轮。
岁之秋深,蝉其夕吟。披衣轩除,萧萧风林。我友来斯,
"君向古营州,边风战地愁。草青缦别路,柳亚拂孤楼。
脉乱山川。扣玉千声应,含风百道连。太液并归池上,
藉芳怜岸草,闻笛怨江风。且莫乘流去,心期在醉中。"