佛与轮王嫌不作，世间刚有个痴儿。
药少心情饵，经无气力看。悠悠片云质，独对夕阳残。"
若向此中求荐枕，参差笑杀楚襄王。"
鞞鼓喧行选，旌旗拂座隅。（《陷贼寄故人》）
山僧不厌野，才子会须狂。何处销君兴，春风摆绿杨。
"道贤齐二阮，俱向竹林归。古偈穿花线，春装卷叶衣。
"子美曾吟处，吾师复去吟。是何多胜地，销得二公心。
蓬莱便是吾家宅。群仙会饮天乐喧，双童引入升玄客。
舍人不会人深意，讶道泉台不去随。"
人道有亏盈，我见无衰谢。状似摩尼珠，光明无昼夜。
苏生佩六印，奕奕为殃源。主父食五鼎，昭昭成祸根。
清溪犹有当时月，应照琼花绽绮筵。
何妨寄隐在其间。时议名齐谢太傅，更看携妓似东山。"
"昔逐良人西入关，良人身殁妾空还。
fo yu lun wang xian bu zuo .shi jian gang you ge chi er .
yao shao xin qing er .jing wu qi li kan .you you pian yun zhi .du dui xi yang can ..
ruo xiang ci zhong qiu jian zhen .can cha xiao sha chu xiang wang ..
bi gu xuan xing xuan .jing qi fu zuo yu ...xian zei ji gu ren ..
shan seng bu yan ye .cai zi hui xu kuang .he chu xiao jun xing .chun feng bai lv yang .
.dao xian qi er ruan .ju xiang zhu lin gui .gu ji chuan hua xian .chun zhuang juan ye yi .
.zi mei zeng yin chu .wu shi fu qu yin .shi he duo sheng di .xiao de er gong xin .
peng lai bian shi wu jia zhai .qun xian hui yin tian le xuan .shuang tong yin ru sheng xuan ke .
she ren bu hui ren shen yi .ya dao quan tai bu qu sui ..
ren dao you kui ying .wo jian wu shuai xie .zhuang si mo ni zhu .guang ming wu zhou ye .
su sheng pei liu yin .yi yi wei yang yuan .zhu fu shi wu ding .zhao zhao cheng huo gen .
qing xi you you dang shi yue .ying zhao qiong hua zhan qi yan .
he fang ji yin zai qi jian .shi yi ming qi xie tai fu .geng kan xie ji si dong shan ..
.xi zhu liang ren xi ru guan .liang ren shen mo qie kong huan .
译文
梦魂，信马由缰，千里飘荡，魂回梦觉，蓦然见杨花点点，飘满绣床。薄情负心的人呀，我半掩闺门，你却迟迟不(bu)来，夕阳西下，眼看辜负了三春的良辰美景，洒下清淡的泪珠几行。
也挡不住年岁将老红颜衰，月光流逝夜深沉的凄凉。
客居在外虽然有趣，但是还是不如早日回家；
我虽爱好修洁严于责己，早晨被辱骂晚上又丢官。
梅花不怕霜雪、不畏风寒，在零霜下雪的时候，它就在路边开放了。
时阴时晴的秋日又近黄昏，庭院突然变得清冷。伫立在庭中静听秋声，茫茫云深不见鸿雁踪影。
荆轲自己知道事情不能成功了，靠着柱子笑着，像撮箕一样地张开两腿坐在地上，骂道：“事情之所以(yi)没有成功，是想活生生地劫持你，一定要得到(dao)约契来回报燕太子啊!”
上天至明至尊，灿烂遍布星辰。
桂木作栋梁啊木兰为桁椽，辛夷装门楣啊白芷饰卧房。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加(jia)攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手(shou)脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
严森险峻惊心动魄下马拜，沿着松柏小径直奔神灵宫。
品德相同性情娴静，雍容高雅熟悉礼仪典章。
楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上用剑在掉下剑的地方做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。 船已经航行了，但是剑没有行进，像这样寻找剑，不是很糊涂吗！
可惜诽谤你的人太多，难以置辩，有功难封，你流落到江南，来赏玩这里的青山。
注释
（4）辄欲易置之：就想替换他去下棋，意思是替人下。易，变易取代。
④愁城：庾信《愁赋》：“攻许愁城终不破。”详见姜夔《齐天乐》注⑷（231页）。
3、语：这里指莺鸣，娇啼婉转，犹如说话。
②难赎，指难以挽回损亡。
⑶鼙：军中所用小鼓。悲：形容鼓声紧急，有酣畅之意。绝漠：遥远的沙漠之地。
⑩尧羊：翱翔。
《《兵车行》杜甫 古诗》是历史生活的真实记录。
叔慎骑乌马，僧伽把漆弓。唤取长安令，共猎北山熊。
又想灵均之骨兮终不曲。千年波底色如玉，
无韦始得三数载，不知此复是何韦。"
"片雨拂檐楹，烦襟四坐清。霏微过麦陇，萧散傍莎城。
"城东城西旧居处，城里飞花乱如絮。
吞并田地宅，准拟承后嗣。未逾七十秋，冰消瓦解去。
"忘身求至教，求得却东归。离岸乘空去，终年无所依。
莫言大道人难得，自是行心不到头。"
誓将柔荑抉锯牙之喙，空水府而藏其腥涎。
"我本长生深山内，更何入他不二门。
前辈经天尽负长。胜景饱于闲采拾，灵踪销得正思量。
渔父无忧苦，水仙亦何别。眠在绿苇边，不知钓筒发。
"初宵飞霰急，竹树洒干轻。不是知音者，难教爱此声。
标形引势，身达名超。箱盈绮服，厨富甘肴。讽扬弦管，
公既来止，东人以完。今公殁矣，人谁与安？"
因人好寄新诗好，不独江东有沃州。"
马病霜飞草，弓闲雁过空。儿孙已成立，胆气亦英雄。"
此夕溪山对明月，不成长啸但成嗥。"
"急风吹缓箭，弱手驭强弓。欲高翻复下，应西还更东。
送君丁宁有深旨，好寻佛窟游银地。雪眉衲僧皆正气，
"知泛沧浪棹未还，西峰房锁夜潺潺。春陪相府游仙洞，
自笑老夫筋力败，偏恋松岩爱独游。
跂禅服宜坏，坐客冠可隳。夜倚月树影，昼倾风竹枝。
何如飞入汉宫里，留与兴亡作典经。"
明月堂前人不到，庭梧一夜老秋风。"
"清辰卷珠帘，盥漱香满室。杉松经雪后，别有精彩出。
"日月何忙忙，出没住不得。使我勇壮心，少年如顷刻。
"窑头坯，随雨破，只是未曾经水火。若经水火烧成砖，
游人争看不敢近，头觑寒泉万丈碧。"
似月心常净，如麻事不知。行人莫轻诮，古佛尽如斯。"
"芙蓉新落蜀山秋，锦字开缄到是愁。
六龙齐驾得升干，须觉潜通造化权。真道每吟秋月澹，
金鼎开成一朵莲。列女擎乌当左畔，将军戴兔镇西边。
□□□□□，□□莫放闲。君闻国风否，千载咏关关。"
烹煎日月玉炉红。杖摇楚甸三千里，鹤翥秦烟几万重。
边鸿渡汉口，楚树出吴头。终入高云里，身依片石休。"
白玉壶澄苦雾开。仁爱久悬溪上月，恩光又发岭头梅。
山响僧担谷，林香豹乳儿。伊余头已白，不去更何之。"
闲居览前载，恻彼商与秦。所残必忠良，所宝皆凶嚚。
一种为顽嚚，得作翻经石。一种为枯藁，得作登山屐。
红藕映嘉鲂，澄池照孤坐。池痕放文彩，雨气增慵堕。
绝顶晴多去，幽泉冻不闻。唯应草堂寺，高枕脱人群。"
"境清僧格冷，新斩古林开。旧隐还如此，令人来又来。
天寒长蛇伏，飙烈文虎雄。定颂张征虏，桓桓戡难功。"
可堪东献明天子，命服新酬赞国风。"
院影连春竹，窗声接雨池。共缘山水癖，久别共题诗。"
桂子何蓂苓，琪葩亦皎洁。此木生意高，亦与众芳列。
"堪笑修仙侣，烧金觅大还。不知消息火，只在寂寥关。
大寇山难隔，孤城数合烧。烽烟终日起，汤沐用心燋。
往想冥昧理，谁亲冰雪容。蕙楼耸空界，莲宇开中峰。
"诗心何以传，所证自同禅。觅句如探虎，逢知似得仙。
五城初罢构，海上忆闲行。触雪麻衣静，登山竹锡轻。
鸟鼠是家川，周王昔猎贤。一从离子卯，应见海桑田。
有人问我修行法，遥指天边日月轮。
有兴寄题红叶上，不妨收拾别为编。"
一统那能计圣情。合合鼓钟膏雨滴，峨峨宫阙瑞烟横。
"宜阳南面路，下岳又经过。枫叶红遮店，芒花白满坡。
波涛犹忆五湖船。双溪夜月明寒玉，众岭秋空敛翠烟。
可怜二子同归兴，南国烟花路好行。"
锦袴穿时忆御衣。鹘子背钻高力士，婵娟翻画太真妃。
是知贪名徇禄而随世磨灭者，虽正寝之死乎无得与吾俦。
伤嗟个辈亦是人，一生将此关身己。我闻天地之大德曰生，
"禅门居此地，瞻望在虚空。水国月未上，苍生如梦中。
二十四峰皆古隐，振缨长往亦何难。"
楚月吟前落，江禽酒外飞。闲游向诸寺，却看白麻衣。"
"临川内史怜诸谢，尔在生缘比惠宗。远别应将秦本去，
"老鹤玄猿伴采芝，有时长叹独移时。
收拾阴阳锁玉壶。便觉凡躯能变化，深知妙道不虚图。
时节推应定，飞鸣即未休。年年闻尔苦，远忆所居幽。"
"举世只堪吁，空知与道俱。论心齐至圣，对镜破凡夫。
毒害芙蓉死，烦蒸瀑布红。恩多是团扇，出入画屏中。"
"流阳为役者，相访叶纷纷。有句虽如我，无心未似君。
"万木叶初红，人家树色中。疏钟摇雨脚，秋水浸云容。
如何俗士寻常觅，不达希夷不可穷。
他日与君重际会，竹溪茅舍夜相唿。
"安仁县令好诛求，百姓脂膏满面流。半破磁缸成醋酒，
桑条韦也，女时韦也乐。
"南行登岭首，与俗洗烦埃。磬罢孤舟发，禅移积瘴开。
白玉壶澄苦雾开。仁爱久悬溪上月，恩光又发岭头梅。
堪叹行人不回首，前山应是苎萝山。"