何彼襛矣
相逢长沙亭，乍问绪业馀。乃吾故人子，童丱联居诸。
使蜀见知己，别颜始一伸。主人薨城府，扶榇归咸秦。
月殿影开闻夜漏，水精帘卷近银河。
"老夫清晨梳白头，玄都道士来相访。握发唿儿延入户，
"武帝升天留法曲，凄情掩抑弦柱促。上阳宫人怨青苔，
为君酤酒满眼酤，与奴白饭马青刍。"
药物楚老渔商市。市北肩舆每联袂，郭南抱瓮亦隐几。
骨肉恩书重，漂泊难相遇。犹有泪成河，经天复东注。"
是时扫氛祲，尚未歼渠魁。背河列长围，师老将亦乖。
忍待江山丽，还披鲍谢文。高楼忆疏豁，秋兴坐氛氲。"
何彼襛矣拼音解释:
xiang feng chang sha ting .zha wen xu ye yu .nai wu gu ren zi .tong guan lian ju zhu .
shi shu jian zhi ji .bie yan shi yi shen .zhu ren hong cheng fu .fu chen gui xian qin .
yue dian ying kai wen ye lou .shui jing lian juan jin yin he .
.lao fu qing chen shu bai tou .xuan du dao shi lai xiang fang .wo fa hu er yan ru hu .
.wu di sheng tian liu fa qu .qi qing yan yi xian zhu cu .shang yang gong ren yuan qing tai .
wei jun gu jiu man yan gu .yu nu bai fan ma qing chu ..
yao wu chu lao yu shang shi .shi bei jian yu mei lian mei .guo nan bao weng yi yin ji .
gu rou en shu zhong .piao bo nan xiang yu .you you lei cheng he .jing tian fu dong zhu ..
shi shi sao fen jin .shang wei jian qu kui .bei he lie chang wei .shi lao jiang yi guai .
ren dai jiang shan li .huan pi bao xie wen .gao lou yi shu huo .qiu xing zuo fen yun ..
译文及注释
译文
现在上天降祸周朝，寡人也只是谨守先王故府的遗规，加以自己无能，不(bu)得不麻烦叔父；如果再分出先王的大礼来报答寡人的私德，那么，叔父也会厌恶寡人，责备寡人了。否则，寡人岂敢有所吝惜？前人说过：‘身上的佩玉改了样，走路的气派不一样。’如果叔父能发扬伟大的美德，改姓换代，开创一统天下的大业，显示自己的丰功伟绩，自然可用天子的服饰文采以安抚百姓，寡人也许会流放边疆，还有什么话(hua)可说？如果叔父仍保持姬姓，位列公侯，以恢复先王规定的职分；那么，天子所用的大礼就不可更改了。叔父还是努力发扬德行吧，您所需要的事物自然会来的。就算我敢因酬私德而改变先王的制度，从而玷辱了天下，又如何对得起先王和百姓？又如何推行政令？否则，叔父有的是土地，就是开通墓道举行隧礼，寡人又从何知道呢？”
您因怀念久别的颖水，又要回到颖水源头鲁山归隐去了。颖水边不要像许由那样用清水洗耳，您要洗一洗自己的心。洗耳只不过是徒买虚名，洗心才能心纯情真。高隐东山的谢公究竟要被起用的，因为他忘不了解救苍生的重任。
歌罢宴散，月色更明。当即吩咐随从灭尽红烛，纯任得得马蹄，踏着一路月色归去，方见得歌舞虽散，而余兴未尽！
因此(ci)我才了解酒中圣贤，酒酣心自开朗。
杏花村馆酒旗迎风。江水溶溶，落红轻扬。野渡无人舟自横，两岸杨柳绿荫浓。遥望江南山色远，人影不见。
悔悟过失改正错误，我又有何言词可陈？
秋季的霖雨如期而至，千百条小河注人黄河。水流宽阔，两岸和水中洲岛之间，连牛马都分辨不清。于是乎，河伯洋洋自得，认为天下的美景都集中在他自己这里。顺着流水向东方行走，一直到达北海，面向东看去，看不到水的尽头。这时，河伯改变他自得的神色，抬头仰视着海神若叹息说：“俗话所说的‘知道的道理很多了，便认为没有谁能比得上自己’，这正是说我呀。再说，我曾经(jing)听说(有人)认为仲尼的学识少，伯夷的义行不值得看重。开始我还不敢相信，现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽，如果我没有来到您的身边，那就很危险了，我将要永远被明白大道理的人嘲笑。” 北海若说：“不可与井底之蛙谈论大海，因为它的眼界受狭小居处的局限;不可与夏天的虫子谈论冰，因为它受到时令的局限;不可与见识浅陋的乡曲书生谈论大道理，因为他受到了礼教的束缚。现在你河伯从黄河两岸间走出，看到了大海，才知道你自己的鄙陋，可以跟你谈论一些大道理了。天下的水，没有比海更大的。千万条河流流归大海，没有停止的时候，而大海却并不因此而盈满;尾闾不停地排泄海水，不知到什么时候停止，但大海并没有减少。无论春天还是秋天大海水位不变，无论水灾还是旱灾大海没有感觉。大海的容量超过了长江、黄河的水流，简直不能用数字来计算。但是我并没有因此而自夸，我自认为自己列身于天地之间，接受了阴阳之气。我在天地之间，好比是小石块、小树木在高山一样，正感到自己的渺小，又怎么会自傲自夸?计算四海在天地这个大空间里，不正像小小的蚁穴存在于大湖之中吗?计算中原地区在四海之内，不正像米粒存放在粮仓之中吗?世间万物数量有万种，人不过是其中之一种;人类虽遍布九州，但其所居之地也只占谷食所生、舟车所通之地中的万分之一。拿人和万物相比，不正像一根毫毛在马身上工样吗?五帝所延续的(业绩)，三王所争夺的(天下)，仁人志士所忧虑的(事情)，以天下为己任的贤能之士为之劳苦的(目标)，都不过如此而已。伯夷以辞让周王授予的职位而取得名声，孔子以谈说‘仁’、‘礼’而显示渊博。他们这样自我夸耀，不正像你当初因河水上涨而自夸一样吗?”
我胸有治国大略，我必须为国家担忧，我想(xiang)见皇上！可是皇上在干什么呢？鼓声敲得震天响，皇上和宫女贵妃们做投壶的游戏忙又忙！一脸的牙齿笑得多灿烂。可是宫墙外已经危机四起，安禄山准备反叛，这些事情皇上你知道吗？可是你周围的人却不容许我警告你，还责怪我打扰了你的雅兴。说我是杞国之人无事担忧天倾塌。白日啊，你整天被乌云蒙蔽着啊，你怎么可以照到我忠诚忧国的心肠？
一有机会便唱否则即罢休，愁恨全然不理照样乐悠悠。
夜半久立独沉思，一眼遍观四周天。
分别之后再有机会来到这里，请大家记得曾在这里饮酒欢乐过。
共工勃然大怒，东南大地为何侧倾？
将会留得生前身后名，与世长存。狂歌纵酒，寻访雁丘坟故地，来祭奠这一对爱侣的亡灵。
花开时节容易看到，一旦飘落难以找寻。站在阶前愁思满怀，愁坏了我这葬花的人。
注释
（2）窄袖短帽：指便装衣帽。
绡裙：生丝绢裙。
（6）繁丝：指柳丝的繁茂。这两句里的“柳丝”和“春山”，都暗喻女子的眉毛。
11.陵阳：即陵阳山，在安徽泾县西南。相传为陵阳子明成仙处。
（3）亮：即诸葛亮（181-234），字孔明，徐州琅琊阳都人。
言于侧——于侧言。
赏析
此句有两种意境第一种，身处绝境时不要(bu yao)失望，因为那正是希望的开始；山里的水是因雨而有的，有云起来就表示水快来了。 另一种境界是，即使现在不下雨也没关系，总有一天会下雨。 从水穷到云起到下雨的(yu de)过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，有身体的障碍，有心理的障碍，还有环境的障碍。如果因此而退心，要把念头回到初发(chu fa)心的观点上。初发心就是初发菩提心的时候。初发心时什么也没有，对修行的方法、观念都不了解。你先回溯当时的情形再看看目前，不是已经走了相当长的路了吗？所以不要失望，不要放弃。人生的每个阶段也都可能发生这种状况，如果用这种诗境来看待，处处会有活路的
第二小段由“适闻闾里归”至“僵死壤河上”四句，诉说老父出征之后，隔了一段时日，闾里有人从戍所回来。贫女前来问讯，怀疑她父亲还在勉强撑持，但回答的是她父亲已在寒雨中僵冻而死，露尸在壤河边上。
一层意思是蒋氏祖孙三代在这个地方住了六十几年了，亲眼见到同村人的遭遇邻们的生活一天比一天窘迫，他们把田里的出产全部拿出，把家里的收入全部用尽，也交不够租赋，只得哭号着辗转迁徙，饥渴交迫而倒毙在地，顶着狂风暴雨的袭击，受着严寒酷暑的煎熬，呼吸着带毒的疫气，常常是死去的人一个压一个。从前和我爷爷住在一起的人家，现在十户当中难得有一户了；和我父亲住在一起的人家，现在十户当中难得有两三户了；和我一起住了十二年的人家，现在十户当中难得有四五户了。那些人家不是死绝了就是迁走了。而我却由于捕蛇而独自存活下来。《柳文指要》引录了林西冲一文，算一笔唐代的赋税账：“按唐史，元和年间，李吉甫撰《国计薄》上至宪宗，除藩镇诸道外，税户比天宝四分减三，天下兵仰给者，比天宝三分增一，大率二户资一兵，其水旱所伤，非时调发，不在此数，是民间之重敛难堪可知，而子厚之谪永州，正当其时也．”因知文中所言，自是实录。
开头四句，可以说是一幅包含着关、山、月三种因素在内的辽阔的边塞图景。在一般文学作品里，常见“月出东海”或“月出东山”一类描写，而天山在中国西部，似乎应该是月落的地方，何以说“明月出天山”呢？原来这是就征人角度说的。征人戍守在天山之西，回首东望，所看到的是明月从天山升起的景象。天山虽然不靠海，但横亘在山上的云海则是有的。诗人把似乎是在人们印象中只有大海上空才更常见的云月苍茫的景象，与雄浑磅礴的天山组合到一起，显得新鲜而壮观。这样的境界，在一般才力薄弱的诗人面前，也许难乎为继，但李白有的是笔力。接下去“长风几万里，吹度玉门关”，范围比前两句更为广阔。宋代的杨齐贤，好像唯恐“几万里”出问题，说是：“天山至玉门关不为太远，而曰几万里者，以月如出于天山耳，非以天山为度也。”用想象中的明月与玉门关的距离来解释“几万里”，看起来似乎稳妥了，但李白是讲“长风”之长，并未说到明月与地球的距离。其实，这两句仍然是从征戍者角度而言的，士卒们身在西北边疆，月光下伫立遥望故园时，但觉长风浩浩，似掠过几万里中原国土，横度玉门关而来。如果联系李白《子夜吴歌》中“秋风吹不尽，总是玉关情”来进行理解，诗的意蕴就更清楚了。这样，连同上面的描写，便以长风、明月、天山、玉门关为特征，构成一幅万里边塞图。这里表面上似乎只是写了自然景象，但只要设身处地体会这是征人东望所见，那种怀念(huai nian)乡土的情绪就很容易感觉到了。
诗作首联叙事。其中“羁旅”一词将诗人从父允彝、师陈子龙起兵抗清(kang qing)到身落敌手这三年辗转飘零、艰苦卓绝的抗清斗争生活作了高度简洁的概括。诗人起笔自叙抗清斗争经历，似乎平静出之，然细细咀嚼，自可读出诗人激越翻滚的情感波澜，自可读出平静的叙事之中深含着诗人满腔辛酸与无限沉痛。
第五、六句是诗人通过自己身处的环境来写《早行》杜牧 古诗。“霜凝孤鹤迥，月晓远山横”正反映出晚唐时期动乱的社会现实中，诗人《早行》杜牧 古诗时的心理状态。此刻天时尚早，天宇大地还笼罩于一片迷蒙的夜色之中。这种情景，对于一个野旅行役者来说，是会产生一种孤独寂寞之感的。前路漫漫，思绪纷乱，各种各样的操心也就油然而生。“孤鹤”与其说是真实之景，还不如说是作者的自况。诗人的心绪不宁、心神不定，不言而喻。因此，这两句诗明显地表达出诗人《早行》杜牧 古诗时的那种特有的悲怆、孤度寂莫的心理感受。至此，《早行》杜牧 古诗时的凄清气氛、《早行》杜牧 古诗者的孤苦情绪，情景交融地表现了(xian liao)出来。
从细节运用与结构分析方面来看，此文也可圈可点。
在现代看来，这篇对话也是对当时统治者的一声警钟。一个国家，如果领导者不能居安思危，见微知著，转眼之间，歌楼舞馆必将变成碎瓦颓垣，琼蕤玉树，必将变成荒榛断梗，一切美好的东西，必将迅速腐败，不可收拾。到那时求神拜佛，求签问卜，都无济于事了。
其次，把深厚的思想感情含蓄地寄寓在妙趣横生的形象中，也是此诗的显著艺术特色。封建秩序不容许叛逆思想的公开表达，诗歌的艺术规律也要求作者的思想倾向要尽力融入艺术形象中，这些都是诗人以“横行”之蟹的形象寄寓反抗意识的原因。诗中，诗人颂扬螃蟹的叛逆性格，并未流于直露，而是从“名”“骨”“心”“横行”等侧面逐层对蟹的形象赋之于人的品格、加以刻画、让读者从蟹那具有立体感的形象中自行品味蕴含其中的主旨思想。
颔联“《菱荇鹅儿水》曹雪芹 古诗，桑榆燕子梁”句画出一幅生动的画面:鹅儿在长满菱荇的池中嬉戏游水，燕子从桑榆林中衔泥飞出，筑巢于屋梁之间。此联仅用名词构成诗句，而未用动词或形容词，这是中国古典诗歌的一种特殊句法。
尾联咏怀古迹，讽喻当朝昏君，寄托诗人的个人怀抱。后主，指蜀汉刘禅，宠信宦官，终于亡国；先主庙在成都锦官门外，西有武侯祠，东有后主祠；《梁甫吟》是诸葛亮遇刘备前喜欢诵读的乐府诗篇，用来比喻这首《《登楼》杜甫 古诗》，含有对诸葛武侯的仰慕之意。诗人伫立楼头，徘徊沉吟，很快日已西落，在苍茫的暮色中，城南先主庙、后主祠依稀可见。想到后主刘禅，诗人不禁喟然而叹：“可怜那亡国昏君，竟也配和诸葛武侯一样，专居祠庙，歆享后人香火！”这是以刘禅比喻唐代宗李豫。李豫重用宦官程元振、鱼朝恩，造成国事维艰、吐蕃入侵的局面，同刘禅信任黄皓而亡国极其相似。所不同的是，诗人生活的时代只有刘后主那样的昏君，却没有诸葛亮那样的贤相。而诗人自己，空怀济世之心，苦无献身之路，万里他乡，高楼落日，忧虑满怀，却只能靠吟诗来聊以自遣。
《《神女赋》宋玉 古诗》接着《高唐赋》而来。《高唐赋》的迟回荡漾之笔，似乎在牵惹楚襄王乃致读者对巫山神女的怀想之情，只是到了《《神女赋》宋玉 古诗》，这位隐身云烟、姗姗不临的美丽女神才终于在作者笔下翩然现形。但作者并没有因让她与早就心驰神往的楚襄王相遇，却幽幽显现在他的侍臣宋玉“梦”中，这是颇耐人寻味的。
题为“赋白菊”，诗开头却先道满园的菊花都是金黄色。“满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。”这是用陪衬的手法，使下句中那白色的“孤丛”更为突出，犹如“万绿丛中一点红”，那一点红色也就更加显目了。“满”“郁”与“孤”两相对照，白菊更为引入注目。“色似霜”生动的比喻，描绘了白菊皎洁的色彩。
第二小段由“适闻闾里归”至“僵死壤河上”四句，诉说老父出征之后，隔了一段时日，闾里有人从戍所回来。贫女前来问讯，怀疑她父亲还在勉强撑持，但回答的是她父亲已在寒雨中僵冻而死，露尸在壤河边上。
一层意思是蒋氏祖孙三代在这个地方住了六十几年了，亲眼见到同村人的遭遇邻们的生活一天比一天窘迫，他们把田里的出产全部拿出，把家里的收入全部用尽，也交不够租赋，只得哭号着辗转迁徙，饥渴交迫而倒毙在地，顶着狂风暴雨的袭击，受着严寒酷暑的煎熬，呼吸着带毒的疫气，常常是死去的人一个压一个。从前和我爷爷住在一起的人家，现在十户当中难得有一户了；和我父亲住在一起的人家，现在十户当中难得有两三户了；和我一起住了十二年的人家，现在十户当中难得有四五户了。那些人家不是死绝了就是迁走了。而我却由于捕蛇而独自存活下来。《柳文指要》引录了林西冲一文，算一笔唐代的赋税账：“按唐史，元和年间，李吉甫撰《国计薄》上至宪宗，除藩镇诸道外，税户比天宝四分减三，天下兵仰给者，比天宝三分增一，大率二户资一兵，其水旱所伤，非时调发，不在此数，是民间之重敛难堪可知，而子厚之谪永州，正当其时也．”因知文中所言，自是实录。
开头四句，可以说是一幅包含着关、山、月三种因素在内的辽阔的边塞图景。在一般文学作品里，常见“月出东海”或“月出东山”一类描写，而天山在中国西部，似乎应该是月落的地方，何以说“明月出天山”呢？原来这是就征人角度说的。征人戍守在天山之西，回首东望，所看到的是明月从天山升起的景象。天山虽然不靠海，但横亘在山上的云海则是有的。诗人把似乎是在人们印象中只有大海上空才更常见的云月苍茫的景象，与雄浑磅礴的天山组合到一起，显得新鲜而壮观。这样的境界，在一般才力薄弱的诗人面前，也许难乎为继，但李白有的是笔力。接下去“长风几万里，吹度玉门关”，范围比前两句更为广阔。宋代的杨齐贤，好像唯恐“几万里”出问题，说是：“天山至玉门关不为太远，而曰几万里者，以月如出于天山耳，非以天山为度也。”用想象中的明月与玉门关的距离来解释“几万里”，看起来似乎稳妥了，但李白是讲“长风”之长，并未说到明月与地球的距离。其实，这两句仍然是从征戍者角度而言的，士卒们身在西北边疆，月光下伫立遥望故园时，但觉长风浩浩，似掠过几万里中原国土，横度玉门关而来。如果联系李白《子夜吴歌》中“秋风吹不尽，总是玉关情”来进行理解，诗的意蕴就更清楚了。这样，连同上面的描写，便以长风、明月、天山、玉门关为特征，构成一幅万里边塞图。这里表面上似乎只是写了自然景象，但只要设身处地体会这是征人东望所见，那种怀念(huai nian)乡土的情绪就很容易感觉到了。
诗作首联叙事。其中“羁旅”一词将诗人从父允彝、师陈子龙起兵抗清(kang qing)到身落敌手这三年辗转飘零、艰苦卓绝的抗清斗争生活作了高度简洁的概括。诗人起笔自叙抗清斗争经历，似乎平静出之，然细细咀嚼，自可读出诗人激越翻滚的情感波澜，自可读出平静的叙事之中深含着诗人满腔辛酸与无限沉痛。
第五、六句是诗人通过自己身处的环境来写《早行》杜牧 古诗。“霜凝孤鹤迥，月晓远山横”正反映出晚唐时期动乱的社会现实中，诗人《早行》杜牧 古诗时的心理状态。此刻天时尚早，天宇大地还笼罩于一片迷蒙的夜色之中。这种情景，对于一个野旅行役者来说，是会产生一种孤独寂寞之感的。前路漫漫，思绪纷乱，各种各样的操心也就油然而生。“孤鹤”与其说是真实之景，还不如说是作者的自况。诗人的心绪不宁、心神不定，不言而喻。因此，这两句诗明显地表达出诗人《早行》杜牧 古诗时的那种特有的悲怆、孤度寂莫的心理感受。至此，《早行》杜牧 古诗时的凄清气氛、《早行》杜牧 古诗者的孤苦情绪，情景交融地表现了(xian liao)出来。
从细节运用与结构分析方面来看，此文也可圈可点。
在现代看来，这篇对话也是对当时统治者的一声警钟。一个国家，如果领导者不能居安思危，见微知著，转眼之间，歌楼舞馆必将变成碎瓦颓垣，琼蕤玉树，必将变成荒榛断梗，一切美好的东西，必将迅速腐败，不可收拾。到那时求神拜佛，求签问卜，都无济于事了。
其次，把深厚的思想感情含蓄地寄寓在妙趣横生的形象中，也是此诗的显著艺术特色。封建秩序不容许叛逆思想的公开表达，诗歌的艺术规律也要求作者的思想倾向要尽力融入艺术形象中，这些都是诗人以“横行”之蟹的形象寄寓反抗意识的原因。诗中，诗人颂扬螃蟹的叛逆性格，并未流于直露，而是从“名”“骨”“心”“横行”等侧面逐层对蟹的形象赋之于人的品格、加以刻画、让读者从蟹那具有立体感的形象中自行品味蕴含其中的主旨思想。
颔联“《菱荇鹅儿水》曹雪芹 古诗，桑榆燕子梁”句画出一幅生动的画面:鹅儿在长满菱荇的池中嬉戏游水，燕子从桑榆林中衔泥飞出，筑巢于屋梁之间。此联仅用名词构成诗句，而未用动词或形容词，这是中国古典诗歌的一种特殊句法。
尾联咏怀古迹，讽喻当朝昏君，寄托诗人的个人怀抱。后主，指蜀汉刘禅，宠信宦官，终于亡国；先主庙在成都锦官门外，西有武侯祠，东有后主祠；《梁甫吟》是诸葛亮遇刘备前喜欢诵读的乐府诗篇，用来比喻这首《《登楼》杜甫 古诗》，含有对诸葛武侯的仰慕之意。诗人伫立楼头，徘徊沉吟，很快日已西落，在苍茫的暮色中，城南先主庙、后主祠依稀可见。想到后主刘禅，诗人不禁喟然而叹：“可怜那亡国昏君，竟也配和诸葛武侯一样，专居祠庙，歆享后人香火！”这是以刘禅比喻唐代宗李豫。李豫重用宦官程元振、鱼朝恩，造成国事维艰、吐蕃入侵的局面，同刘禅信任黄皓而亡国极其相似。所不同的是，诗人生活的时代只有刘后主那样的昏君，却没有诸葛亮那样的贤相。而诗人自己，空怀济世之心，苦无献身之路，万里他乡，高楼落日，忧虑满怀，却只能靠吟诗来聊以自遣。
《《神女赋》宋玉 古诗》接着《高唐赋》而来。《高唐赋》的迟回荡漾之笔，似乎在牵惹楚襄王乃致读者对巫山神女的怀想之情，只是到了《《神女赋》宋玉 古诗》，这位隐身云烟、姗姗不临的美丽女神才终于在作者笔下翩然现形。但作者并没有因让她与早就心驰神往的楚襄王相遇，却幽幽显现在他的侍臣宋玉“梦”中，这是颇耐人寻味的。
题为“赋白菊”，诗开头却先道满园的菊花都是金黄色。“满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。”这是用陪衬的手法，使下句中那白色的“孤丛”更为突出，犹如“万绿丛中一点红”，那一点红色也就更加显目了。“满”“郁”与“孤”两相对照，白菊更为引入注目。“色似霜”生动的比喻，描绘了白菊皎洁的色彩。
创作背景
这首诗作于唐大历元年（766年）。杜甫的晚年穷途潦倒，在成都住了几年后，便扶老携幼，举家东迁，到哪儿去，没有明确的目的，“漂泊西南天地间”。杜甫居成都草堂时，曾寻访过诸葛亮的遗迹，写有《蜀相》等诗篇。到夔州后，州西的武侯祠八阵图遗址，也是他足迹常到之处。《《武侯庙》杜甫 古诗》与《八阵图》均为大历元年（766年）所作。当时诗人流寓夔州，诗人无所事事，一天来到武侯祠，看到一片破败荒凉的景象，不禁感慨万千，写下了这首千古传诵的咏怀五绝诗，高度赞颂了诸葛亮衷心辅佐蜀汉，“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神。
郑思忱( 清代 )
收录诗词 (8685) 首
简 介
郑思忱 泉州安溪人，字景千。宁宗嘉定四年进士。曾从蔡和学。知新兴县，除遗利钱三百万。改知崇安，复均惠仓。以事左迁浦城丞，寻知南恩州，辟浙东帅府参议官。以雷变上封事，言宜去暴恤贫，节用蓄力。除监登闻鼓院。卒年七十二。有《诗书释》。
咏黄莺儿
衣食相拘阂，朋知限流寓。风涛上春沙，千里侵江树。
老骥倦骧首，苍鹰愁易驯。高贤世未识，固合婴饥贫。
"绝景西溪寺，连延近郭山。高深清扃外，行止翠微间。
远思驻江帆，暮时结春霭。轩车疑蠢动，造化资大块。
"郑县亭子涧之滨，户牖凭高发兴新。云断岳莲临大路，
吊影夔州僻，回肠杜曲煎。即今龙厩水，莫带犬戎膻。
说向长安亲与故，谁怜岁晚尚淹留。"
驻马恋携手，隔河闻哭声。相思昏若梦，泪眼几时明。"
春雨
四邻皆渔父，近渚多闲田。且欲学耕钓，于斯求老焉。"
"东邻有渔父，西邻有山僧。各问其性情，变之俱不能。
高秋登塞山，南望马邑州。降虏东击胡，壮健尽不留。
"将军昔着从事衫，铁马驰突重两衔。披坚执锐略西极，
重门日晏红尘出，数骑胡人猎兽归。"
烟霜凄野日，粳稻熟天风。人事伤蓬转，吾将守桂丛。
月色空知夜，松阴不记春。犹怜下生日，应在一微尘。"
回首追谈笑，劳歌跼寝兴。年华纷已矣，世故莽相仍。
诉衷情·海棠珠缀一重重
圣朝法天地，以我为刍狗。秩满归白云，期君访谷口。"
晨临翔凤沼，春注跃龙泉。去似登天上，来如看镜前。
"奉乞桃栽一百根，春前为送浣花村。
"冠冕通南极，文章落上台。诏从三殿去，碑到百蛮开。
夫为君上兮，慈顺明恕，可以化人。忍行昏恣，
今春喜气满干坤，南北东西拱至尊。
丹青庙里贮姚宋，花萼楼中宴岐薛。清乐灵香几处闻，
"离亭非旧国，春色是他乡。老畏歌声断，愁随舞曲长。
满庭芳·落日旌旗
何意构广厦，翻然顾雕虫。应知阮步兵，惆怅此途穷。"
材归俯身尽，妙取略地平。虹霓就掌握，舒卷随人轻。
佳期赏地应穷此。赋诗或送郑行人，举酒常陪魏公子。
时论同归尺五天。北走关山开雨雪，南游花柳塞云烟。
辟书翻遣脱荷衣。家中匹妇空相笑，池上群鸥尽欲飞。
"灵岩有路入烟霞，台殿高低释子家。风满回廊飘坠叶，
终日饮醇酒，不醉复不醒。常忆鸡鸣山，每诵西升经。
"汲黯匡君切，廉颇出将频。直词才不世，雄略动如神。
杨叛儿
"朝光入瓮牖，尸寝惊敝裘。起行视天宇，春气渐和柔。
胡虏登前殿，王公出御河。得无中夜舞，谁忆大风歌。
问法看诗忘，观身向酒慵。未能割妻子，卜宅近前峰。"
重忆罗江外，同游锦水滨。结欢随过隙，怀旧益沾巾。
威凤高其翔，长鲸吞九洲。地轴为之翻，百川皆乱流。
"空外一鸷鸟，河间双白鸥。飘飖搏击便，容易往来游。
离别未足悲，辛勤当自任。吾知十年后，季子多黄金。"
帟幕疑风燕，笳箫急暮蝉。兴残虚白室，迹断孝廉船。
光武帝临淄劳耿弇
春兴不知凡几首，衡阳纸价顿能高。"
"往在西京日，胡来满彤宫。中宵焚九庙，云汉为之红。
秋来句曲水，雨后敬亭峰。西北长安远，登临恨几重。"
内学销多累，西林易故居。深房春竹老，细雨夜钟疏。
舞怯铢衣重，笑疑桃脸开。方知汉成帝，虚筑避风台。
谁矜坐锦帐，苦厌食鱼腥。东西两岸坼，横水注沧溟。
绝域惟高枕，清风独杖藜。危时暂相见，衰白意都迷。
对酒忽命驾，兹情何起予。炎天昼如火，极目无行车。
卜算子·五月八日夜凤凰亭纳凉
"梁王昔全盛，宾客复多才。悠悠一千年，陈迹唯高台。
赖君赠我郢中曲，别后相思被管弦。"
"山泽多饥人，闾里多坏屋。战争且未息，征敛何时足。
青溪引白鸟，流涕吊芳荪。蔓草入空室，丛篁深毁垣。
无贵贱不悲，无富贫亦足。万古一骸骨，邻家递歌哭。
因依似永久，揽结更伤离。爱此阳春色，秋风莫遽吹。"
密沽斗酒谐终宴。故人情义晚谁似，令我手脚轻欲漩。
市喧宜近利，林僻此无蹊。若访衰翁语，须令剩客迷。
货殖列传序
白发匆匆色，青山草草心。远公仍下世，从此别东林。
陶令好文常对酒，相招那惜醉为眠。"
云里隔窗火，松下闻山磬。客到两忘言，猿心与禅定。"
山斋喜与白云过。犹嫌巢鹤窥人远，不厌丛花对客多。
春草何曾歇，寒花亦可怜。猎人吹戍火，野店引山泉。
迥然碧海西，独立飞鸟外。始知高兴尽，适与赏心会。
"相国生南纪，金璞无留矿。仙鹤下人间，独立霜毛整。
还从罔象来，忽得仙灵宅。霓裳谁之子，霞酌能止客。
采桑子·彤霞久绝飞琼宇
官柳青青匹马嘶，回风暮雨入铜鞮.佳期别在春山里，应是人参五叶齐。
诸僧尚乞斋时饭。香炉峰色隐晴湖，种杏仙家近白榆。
公含起草姿，不远明光殿。致于丹青地，知汝随顾眄。"
"别处秋泉声，至今犹在耳。何尝梦魂去，不见雪山子。
"复作归田去，犹残获稻功。筑场怜穴蚁，拾穗许村童。
我行洞庭野，欻得文翁肆。侁侁胄子行，若舞风雩至。
"天书到法堂，朽质被荣光。自笑无功德，殊恩谬激扬。
苦摇求食尾，常曝报恩腮。结舌防谗柄，探肠有祸胎。
清明二绝·其二
久是烟霞客，潭深钓得鱼。不知芸阁上，遗校几多书。
野馆浓花发，春帆细雨来。不知沧海上，天遣几时回。"
明霞烂复阁，霁雾搴高牖。侧塞被径花，飘飖委墀柳。
忠贞负冤恨，宫阙深旒缀。放逐早联翩，低垂困炎厉。
虚思黄金贵，自笑青云期。长卿久病渴，武帝元同时。
夜月霁未好，云泉堪梦归。如何建章漏，催着早朝衣。
口中犹未知膻腥。今日还山意无极，岂辞世路多相识。
谈笑兵家法，逢迎幕府宾。还将负暄处，时借在阴人。"