愿得青芽散，长年驻此身。"
"随云步入青牛谷，青牛道士留我宿。
门前更有清江水，便是浔阳太守厅。"
"忆求无何乡，了在赤谷村。仙人居其中，将往问所存。
雨露偏金穴，干坤入醉乡。玩兵师汉武，回手倒干将。
"桃红李白觉春归，强步闲庭力尚微。
"广陵寒食天，无雾复无烟。暖日凝花柳，春风散管弦。
玉漏轻风顺，金茎淡日残。王乔在何处，清汉正骖鸾。"
雷怒疑山破，池浑似土流。灰人漫禳厌，水马恣沈浮。
如今漫学人言巧，解语终须累尔身。"
又开新历四年春。云遮北雁愁行客，柳起东风慰病身。
"独住神仙境，门当瀑布开。地多临水石，行不惹尘埃。
此时若遇孙阳顾，肯服盐车不受鞭。"
"斋戒坐三旬，笙歌发四邻。月明停酒夜，眼暗看花人。
yuan de qing ya san .chang nian zhu ci shen ..
.sui yun bu ru qing niu gu .qing niu dao shi liu wo su .
men qian geng you qing jiang shui .bian shi xun yang tai shou ting ..
.yi qiu wu he xiang .liao zai chi gu cun .xian ren ju qi zhong .jiang wang wen suo cun .
yu lu pian jin xue .gan kun ru zui xiang .wan bing shi han wu .hui shou dao gan jiang .
.tao hong li bai jue chun gui .qiang bu xian ting li shang wei .
.guang ling han shi tian .wu wu fu wu yan .nuan ri ning hua liu .chun feng san guan xian .
yu lou qing feng shun .jin jing dan ri can .wang qiao zai he chu .qing han zheng can luan ..
lei nu yi shan po .chi hun si tu liu .hui ren man rang yan .shui ma zi shen fu .
ru jin man xue ren yan qiao .jie yu zhong xu lei er shen ..
you kai xin li si nian chun .yun zhe bei yan chou xing ke .liu qi dong feng wei bing shen .
.du zhu shen xian jing .men dang pu bu kai .di duo lin shui shi .xing bu re chen ai .
ci shi ruo yu sun yang gu .ken fu yan che bu shou bian ..
.zhai jie zuo san xun .sheng ge fa si lin .yue ming ting jiu ye .yan an kan hua ren .
译文
魂魄归来吧！
只要有重回长安的(de)机(ji)会，我是不敢像贾谊那样因为被贬而感到遗憾的。
呵，我这颗心不再与春花一同萌发；
年老的千里马躺在(zai)马棚里，它的雄心壮志仍然是能够驰骋千里。
桂布多么结实，吴绵多么松厚，做一件袍子穿，身上有余温。
此次离别不知你们心绪何如，停住马饮酒询问被贬的去处。
靠近天廷，所得的月光应该更多。
驱车出了上东门，回头遥望城北，看见邙山墓地。
元丰二年，中秋节第二天，我从吴兴去杭州，（然后）再向东赶回会稽。龙井（这个地方）有位辨才（注：法号或人名）大师，用书信的方式邀请我到（龙井）山中去。等到出了城，太阳已经西沉，（我）取水道航行到普宁，碰到了道人参寥，问（他）龙井是否有可供遣使、雇佣的竹轿 ，（参寥）说，“（你）来的不是时候，（轿子）已经离开了。”
何年何月才能回家乡啊，想至此不觉在孤舟上潜然泪流。秋浦产一种霹驼鸟，其羽毛之美，为人间天上所少有。
那些女人妒忌我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好淫。
千呼万唤她才缓缓地走出来，怀里还抱着琵琶半遮着脸面。
你不要径自上天。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独(du)自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外(wai)，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区(qu)别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
旅居东都的两年中，我所经历的那些机智灵巧的事情，最使人讨厌。我是个居住在郊野民间的人，但对于发了臭的牛羊肉，也是不吃的，即使常常连粗食都吃不饱。难道我就不能吃青精饭，使脸色长得好一些吗？我感到最困难的是缺乏炼金丹的药物（原材料），在这深山老林之中，好像用扫帚扫过了一样，连药物的痕迹都没有了。您这个朝廷里才德杰出的人，脱身金马门，独去寻讨幽隐。我也要离开东都，到梁宋去游览，到时我一定去访问您。
记得去年的今夜，我们在月明花娇的万树丛中举杯欢饮，一同进入醉乡。而今年今夜，只有我一个停立江边，心情无比惆帐。月色朦胧，长堤昏昏暗暗，岸上垂柳摇曳的阴影遮住了停靠江边的小船。
注释
16.言：话。
3.曩：从前。
⑹花千片：风吹江水，浪花喷涌，如片片白花。
⑶北堂：谓妇人居处。《诗经·卫风·伯兮》孔颖达疏：“妇人所常处者，堂也。……房半以北为堂。堂者，房室所居之地。”
⑤“柳绵”：即柳絮。韩偓《寒食日重游李氏园亭有怀》诗：“往年同在莺桥上，见依朱阑咏柳绵。”
姜夔的咏物词，不重在描摹物态的外形，而是遗其外形，重在神似，即摄取事物之神理，因而能达到一种清远空灵的境界。姜夔游历扬州，反映在作品中可以查考的有两次：一次是公元1176年（孝宗淳熙三年），他二十来岁，因事路过这座古城，目睹经过战火洗劫的萧条景象，感慨万端，于是创作了名篇《扬州慢》，以寄托自己的“黍离之悲”；一次是公元1202年（宁宗嘉泰二年），他重游扬州，已人到中年，时值暮春，芍药盛开，歌舞满城，词人置身于名花倾国之中，顿生迟暮之感。这后一次就是《《侧犯·咏芍药》姜夔 》的缘起。
毛文锡 唐末五代时人，字平珪，高阳（今属河北人），一作南阳（今属河南）人。年十四，登进士第。已而入蜀，从王建，官翰林学士承旨，进文思殿大学士，拜司徒，蜀亡，随王衍降唐。未几，复事孟氏，与欧阳烔等五人以小词为孟昶所赏。《花间集》称毛司徒，着有《前蜀纪事》《茶谱》，词存三十二首，今有王国维辑《毛司徒词》一卷。
空心想此缘成梦，拔剑灯前一夜行。"
顾惭有限身，易老白日光。怀君屡惊叹，支体安能强。
"爪叶鳞条龙不盘，梳风幕翠一庭寒。
摩挲病脚日阳前。行无筋力寻山水，坐少精神听管弦。
回雁峰南瘴烟黑。万壑奔伤溢作泷，湍飞浪激如绳直。
"动地经天物不伤，高情逸韵住何方。扶持燕雀连天去，
"纱笼灯下道场前，白日持斋夜坐禅。无复更思身外事，
"叶叶归边骑，风头万里干。金装腰带重，铁缝耳衣寒。
子房仙去孔明死，更有何人解指踪。"
往闻清修箓，未究服食方。瑶田有灵芝，眼见不得尝。
"淮上前朝寺，因公始建亭。虽无山可望，多有鹤堪听。
翾便讵可寻，几秘安能考。小人乏馨香，上下将何祷。
边鄙筹贤相，黔黎托圣躬。君能弃名利，岁晏一相从。"
解带摇花落，弹琴散鸟喧。江山兹夕意，唯有素交存。"
每日除书空满纸，不曾闻有介推名。"
诏下因颁朔，恩移讵省辜。诳天犹指鹿，依社尚凭狐。
岂无一人似神女，忍使黛蛾常不伸。黛蛾不伸犹自可，
荀令见君应问我，为言秋草闭门多。"
"吹台山上彩烟凝，日落云收叠翠屏。
"簪组十年梦，园庐今夕情。谁怜故乡月，复映碧潭生。
珠繁杨氏果，翠耀孔家禽。无复天南梦，相思空树林。"
醉后不知明月上，狂歌直到夜深回。
侏儒他甚饱，款段尔应羸。忽谓今刘二，相逢不熟槌。"
律持僧讲疏，经诵梵书文。好是风廊下，遥遥挂褐裙。"
"紫烟捧日炉香动，万马千车踏新冻。
巧着金刀力，寒侵玉指风。娉婷何处戴，山鬓绿成丛。"
吟才依树午，风已报庭秋。并觉声声好，怀恩忽泪流。"
"同登科第皆清列，尚爱东畿一尉闲。虽有田园供海畔，
声妓放郑卫，裘马脱轻肥。百事尽除去，尚馀酒与诗。
驿径曾冲雪，方泉省涤尘。随行溪路细，接话草堂新。
根柢终盘石，桑麻自转蓬。求师饱灵药，他日访辽东。"
虽有眼前诗酒兴，邀游争得称闲心。"
"巩树翻红秋日斜，水分伊洛照馀霞。弓开后骑低初月，
右丞今已殁，遗画世间稀。咫尺江湖尽，寻常鸥鸟飞。
且无霜共洁，岂与水均明。在捧摇寒色，当呈表素诚。
"非高柳下逸，自爱竹林闲。才异居东里，愚因在北山。
报君一语君应笑，兼亦无心羡保厘。"
昼居府中治，夜归书满床。后贵有金玉，必不为汝藏。
长爱夫怜第二句，请君重唱夕阳开。"
"泉石磷磷声似琴，闲眠静听洗尘心。
"剑峰重叠雪云漫，忆昨来时处处难。大散岭头春足雨，
八树拂丹霄，四时青不凋。秋风何处起，先袅最长条。
"玉弝朱弦敕赐弓，新加二斗得秋风。
昨日小楼微雨过，樱桃花落晚风晴。
时物既老大，众山何枯空。青冥见古柏，寥朗闻疏鸿。
思结空门香火缘。每愧尚书情眷眷，自怜居士病绵绵。
"今古同嘉节，欢娱但异名。陶公缘绿醑，谢傅为苍生。
半面为君申一恸，不知何处是家乡。"
旅人多西望，客雁难南前。由来感神事，岂为无情传。
成龙须讲邴，展骥莫先庞。应念宗中末，秋萤照一窗。"
山川南北路，风雪别离天。楚色穷冬烧，淮声独夜船。
且困流金炽，难成独酌谣。望霖窥润础，思吹候生条。
看月嫌松密，垂纶爱水深。世间多少事，无事可关心。
终朝采药供仙厨，却笑桃花少颜色。"
床暖僧敷坐，楼晴妓卷帘。日遭斋破用，春赖闰加添。
长松瀑布饶奇状，曾有仙人驻鹤看。"
凭君画取江南胜，留向东斋伴老身。"
纵病心中不与愁。自笑灵光岿然在，春来游得且须游。"
城柳宫槐谩摇落，悲愁不到贵人心。"
月斜掩扉卧，又在梦魂里。"
"丹田自种留年药，玄谷长生续命芝。
谬履千夫长，将询百吏情。下车占黍稷，冬雨害粢盛。
"见说九华峰上寺，日宫犹在下方开。
细雨莺飞重，春风酒酝迟。寻花迷白雪，看柳拆青丝。
病喜头轻换角巾。疏傅不朝悬组绶，尚平无累毕婚姻。
形秽忻除垢，神嚣喜破昏。明夷徵立象，既济感文言。
"烟满秋堂月满庭，香花漠漠磬泠泠。
"问人知寺路，松竹暗春山。潭黑龙应在，巢空鹤未还。
"海隅布政惭期月，江上沾巾愧万人。休按簿书惩黠吏，
蟋蟀啼相应，鸳鸯宿不孤。小僮频报夜，归步尚踟蹰。"
"宿心不觉远，事去劳追忆。旷古川上怀，东流几时息。
"授钺儒生贵，倾朝赴饯筵。麾幢官在省，礼乐将临边。
世人谁不爱年长，所欲皆非保命方。
"掷笔不作尉，戎衣从嫖姚。严冬入都门，仆马气益豪。
病身归处吴江上，一寸心中万里愁。"
从龙方有感，捧日岂无因。看取为霖去，恩沾雨露均。"
玄丝落钩饵，冰鳞看吞吐。断霓天帔垂，狂烧汉旗怒。
"稻黄扑扑黍油油，野树连山涧自流。
阿阁鸾凰野田鹤，何人信道旧同群。"
"寺好因岗势，登临值夕阳。青山当佛阁，红叶满僧廊。