我行睹遗迹，精爽如可遇。斗酒将酹君，悲风白杨树。"
晚照重登白玉筵。江上浮光宜雨后，郡中远岫列窗前。
洛浦有宓妃，飘飖雪争飞。轻云拂素月，了可见清辉。
"千里长江皆渡马，十年养士得何人。
江楼黑塞雨，山郭冷秋云。竹马诸童子，朝朝待使君。"
逶迟岁已穷，当造巴子城。和风被草木，江水日夜清。
"首戴惠文冠，心有决胜筹。翩翩四五骑，结束向并州。
"一来当复去，犹此厌樊笼。况我林栖子，朝服坐南宫。
"圣朝有遗逸，披胆谒至尊。岂是贸荣宠，誓将救元元。
复闻飞燕啄皇孙。皇孙不死燕啄折，女弟一朝如火绝。
"腊尽促归心，行人及华阴。云霞仙掌出，松柏古祠深。
"竹林高宇霜露清，朱丝玉徽多故情。
wo xing du yi ji .jing shuang ru ke yu .dou jiu jiang lei jun .bei feng bai yang shu ..
wan zhao zhong deng bai yu yan .jiang shang fu guang yi yu hou .jun zhong yuan xiu lie chuang qian .
luo pu you mi fei .piao yao xue zheng fei .qing yun fu su yue .liao ke jian qing hui .
.qian li chang jiang jie du ma .shi nian yang shi de he ren .
jiang lou hei sai yu .shan guo leng qiu yun .zhu ma zhu tong zi .chao chao dai shi jun ..
wei chi sui yi qiong .dang zao ba zi cheng .he feng bei cao mu .jiang shui ri ye qing .
.shou dai hui wen guan .xin you jue sheng chou .pian pian si wu qi .jie shu xiang bing zhou .
.yi lai dang fu qu .you ci yan fan long .kuang wo lin qi zi .chao fu zuo nan gong .
.sheng chao you yi yi .pi dan ye zhi zun .qi shi mao rong chong .shi jiang jiu yuan yuan .
fu wen fei yan zhuo huang sun .huang sun bu si yan zhuo zhe .nv di yi chao ru huo jue .
.la jin cu gui xin .xing ren ji hua yin .yun xia xian zhang chu .song bai gu ci shen .
.zhu lin gao yu shuang lu qing .zhu si yu hui duo gu qing .
译文
往往我曾经耳上搁书写谏书的白笔，也曾经去北方追逐游魂。
让正直而有才者居于高位，使他们作辅弼在楚王近身(shen)。
衣服上沾满了旅途上的灰尘和(he)杂乱的酒的痕迹。出门在外去很远的地方宦游，所到之地没有一处是不让人心神暗淡和感伤的。我这一辈子就应该做一个诗人吗？骑上瘦驴在细雨中到剑门关去。
阴阳相隔已一年，为何你从未在我梦里来过?
当年襄阳雄盛时期，镇守襄阳的山间经常在习家池醉饮。
那树林枝干纽结，茂茂密密。
我痛饮美酒，心胸开阔，胆气更为豪壮，（虽然）两鬓微微发白，（但）这又有何妨？什么时候皇帝会派人下来，就像汉文帝派遣冯唐去云中赦免魏尚的罪（一样信任我）呢(ne)？我将使尽力气拉满雕弓就像满月一样，朝着西北瞄望，射向西夏军队。
黄昏杂草丛生的园中鸟照飞，深秋枯叶满枝的树上蝉啾啾。
郑国卫国的妖娆女子，纷至沓来排列堂上。
燕国的太子丹很害怕，就请求荆轲说：“秦军马上就要渡过易水，那么虽然我想长久地侍奉您，又怎么能够做得到呢？”荆轲说：“即使太子不说，我也要请求行动。假如空手而去，没有什么凭信之物，那就无法接近秦王。现在的樊将军，秦王用一千斤金和一万户人口的封地作悬赏来购取他的头颅。果真能够得到樊将军的首级及燕国督亢一带的地图献给秦王，秦王一定高兴地召见我，我就有办法来报答太子了。”太子说：“樊将军因为走投无路，处境困窘而来归附我，我不忍心由于自(zi)己个人的私仇而伤害长者的心意，希望您另外考虑对策吧!”
清澈的溪水呜咽着，霜风吹散了云洗出山头的月亮。山头的月亮，将云迎接回来，又将云送走。不知道今天是什么时节。在凌霄台上眺望，没有音信。帆船来来往往，天边是帝王的住所。
在灯影旁拔下头上玉钗，挑开灯焰救出扑火飞蛾。
鸷鸟在风中苦涩地啼叫，蟋蟀也因寒秋降临而伤心哀鸣。
那镶玉的剑，角饰的弓，战马戴着珠络头，朝廷要赐给得胜的将军：勇如汉朝的霍嫖姚。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确(que)是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束(shu)而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
68.欲毋行：想不去。
但愿得，河清人寿：河，指黄河。黄河水浊，古时认为黄河清就天下太平。古人云：“俟河之清，人寿几何。”认为黄河千年一清，而人寿有限。这里是希望一切好转，吴兆骞能归来的意思。
6.庞然大物：（虎觉得驴是）巨大的动物。庞然，巨大的样子。然，......的样子。
③阙军食：据《唐书·代宗纪》记载，大历二年（767）十月，朝廷令百官、京城士庶出钱助军，减京官职田三分之一，以补给军粮。这句是说米贵是由于朝廷赋税的繁重引起的。
（6）经首：传说中尧乐曲《咸池》中的一章。会：指节奏。以上两句互文，即“乃合于桑林、经首之舞之会”之意。
九万里：《庄子·逍遥游》中说大鹏乘风飞上九万里高空。
②玉管春葭：葭：芦苇，这里指芦灰。
③真珠红：真珠即珍珠，这里借喻酒色。
此词是作者去世前不久所写。胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷二十九《西清诗话》：“南唐李后主归朝后，每怀江国，且念嫔妾散落，郁郁不自聊，尝作长短句云‘帘外雨潺潺……’含思凄惋，未几下世。”
张之象 （1507—1587）松江府华亭人，字月麓，一字玄超，号王屋山人。博览群书，以太学生游南都，与何元朗、黄淳甫等赋诗染翰，才情蕴藉。嘉靖中官浙江按察司知事、布政司经历，不能为小吏俯仰，投劾而归。有《诗苑繁英》、《司马书法》、《楚骚绮语》、《唐诗类苑》、《彤管新编》等。
谢公制胜常闲暇，愿接西州敌手棋。"
我于鸱夷子，相去千馀岁。运阔英达稀，同风遥执袂。
座中皆是故交亲。龙池树色供清景，浴殿香风接近邻。
揽衣迷所次，起望空前庭。孤影中自恻，不知双涕零。
爱君词句皆清新。澄湖万顷深见底，清冰一片光照人。
永日无馀事，山中伐木声。知子尘喧久，暂可散烦缨。"
映酒见山火，隔帘闻夜滩。紫鳞掣芳饵，红烛然金盘。
绣额朱门插艾人，羞将角黍近香唇。
共荷发生同雨露，不应黄叶久随风。"
"缘情生众累，晚悟依道流。诸境一已寂，了将身世浮。
久别魂空断，终年道不行。殷勤云上雁，为过历阳城。"
"静对含章树，闲思共有时。香随荀令在，根异武昌移。
"图画风流似长康，文词体格效陈王。
见我昔年侍丹霄。冬狩春祠无一事，欢游洽宴多颁赐。
涧底孤松秋雨洒。嫦娥月里学步虚，桂风吹落玉山下。
千家罗绮管弦鸣。柳腰舞罢香风度，花脸妆匀酒晕生。
独倚郡楼无限意，满江烟雨正冥濛。"
轻舟恣来往，探玩无厌足。波影摇妓钗，沙光逐人目。
"念子才多命且奇，乱中抛掷少年时。深藏七泽衣如雪，
薄暮欲栖何处，雨昏杨柳深深。"
"已见槿花朝委露，独悲孤鹤在人群。真僧出世心无事，
"攂蛮鼍，吟塞笛，女巫结束分行立。空中再拜神且来，
五云处处可怜许，明朝道向褒中去。须臾宴罢各东西，
一饮一硕犹自醉，无人为尔卜深尘。"
"茫茫南与北，道直事难谐。榆荚钱生树，杨花玉糁街。
余是乘槎客，君为失路人。平生复能几，一别十馀春。"
物情趋势利，吾道贵闲寂。偃息西山下，门庭罕人迹。
"斗酒渭城边，垆头醉不眠。梨花千树雪，杨叶万条烟。
肠断枝上猿，泪添山下樽。白云见我去，亦为我飞翻。
戴胜下时桑田绿。不及流莺日日啼花间，
"西蜀方携手，南宫忆比肩。平生犹不浅，羁旅转相怜。
"先主与武侯，相逢云雷际。感通君臣分，义激鱼水契。
"仙桂从攀后，人间播大名。飞腾谐素志，霄汉是前程。
苦吟从听鬓毛苍。闲寻野寺听秋水，寄睡僧窗到夕阳。
竹风醒晚醉，窗月伴秋吟。道在唯求己，明时岂陆沈。"
翠黛无言玉箸垂。浮蚁不能迷远意，回纹从此寄相思。
"制之居首尾，俾之辨斜正。首动尾聿随，斜取正为定。
"彭寿殇龄共两空，幻泡缘影梦魂中。缺圆宿会长如月，
"世承清白遗，躬服古人言。从官俱守道，归来共闭门。
章甫经殊俗，离骚继雅风。金闺文作字，玉匣气成虹。
工文能似舅，擢第去荣亲。十月天官待，应须早赴秦。"
不为壮心降未得，便堪从此玩清虚。"
便随罗袜上香尘。石榴裙下从容久，玳瑁筵前整顿频。
古木苍山闭宫殿。缵承鸿业圣明君，威震六合驱妖氛。
今朝覆山郡，寂寞复何为。"
灼灼传花枝，纷纷度画旗。不知红烛下，照见彩球飞。
谁家懒妇惊残梦，何处愁人忆故园。伯劳飞过声跼促，
早年迷进退，晚节悟行藏。他日能相访，嵩南旧草堂。"
"上国山河列，贤王邸第开。故人分职去，潘令宠行来。
浔阳物景真难及，练泻澄江最好看。
绮罗香未歇，丝竹韵犹迟。明日踏青兴，输他轻薄儿。"
"水流过海稀，尔去换春衣。泪向槟榔尽，身随鸿雁归。
鸡人一唱干坤晓，百辟分班俨羽仪。
念子抱沉疾，霜露变滁城。独此高窗下，自然无世情。
"莫折红芳树，但知尽意看。狂风幸无意，那忍折教残。
朝登北湖亭，遥望瓦屋山。天清白露下，始觉秋风还。游子托主人，仰观眉睫间。目色送飞鸿，邈然不可攀。长吁相劝勉，何事来吴关？闻有贞义女，振穷溧水湾。清光了在眼，白日如披颜。高坟五六墩，崒兀栖勐虎。遗迹翳九泉，芳名动千古。子胥昔乞食，此女倾壶浆。运开展宿愤，入楚鞭平王。凛冽天地间，闻名若怀霜。壮夫或未达，十步九太行。与君拂衣去，万里同翱翔。
饥鹭窥鱼静，鸣鸦带子喧。兴成只自适，欲白返忘言。
巢燕翻泥湿，蕙花依砌消。端居念往事，倏忽苦惊飙。"
"素律初回枕簟凉，松风飘泊入华堂。谭鸡寂默纱窗静，
松桂生丹禁，鸳鹭集云台。托身各有所，相望徒徘徊。"
"意有空门乐，居无甲第奢。经过容法侣，雕饰让侯家。
专荣固宠昭阳殿。红妆宝镜珊瑚台，青琐银簧云母扇。
"云梦南行尽，三湘万里流。山川重分手，徒御亦悲秋。
"多少沈檀结筑成，望仙为号倚青冥。
榜歌空里失，船火望中疑。明发泛潮海，茫茫何处期。"
还乡不见家，年老眼多泪。车马上河桥，城中好天气。
舟逢怪石碎前湾。手携弱杖仓皇处，命出洪涛顷刻间。
"童子学修道，诵经求出家。手持贝多叶，心念优昙花。
"高年不复出，门径众草生。时夏方新雨，果药发馀荣。
"汉武爱边功，李陵提步卒。转战单于庭，身随汉军没。
树绕温泉绿，尘遮晚日红。拂衣从此去，高步蹑华嵩。"
白玉为毛衣，黄金不肯博。背风振六翮，对舞临山阁。
七月江水大，沧波涨秋空。复有峨眉僧，诵经在舟中。
"烟霞聚散通三岛，星斗分明在一壶。
好鸟集珍木，高才列华堂。时从府中归，丝管俨成行。
地枕吴溪与越峰，前朝恩锡灵泉额。竹林晴见雁塔高， 石室曾栖几禅伯。荒碑字没秋苔深，古池香泛荷花白。 客有经年说别林，落日啼猿情脉脉。
正悲世上事无限，细看水中尘更多。（《永州江干感兴》）
疏钟何处来，度竹兼拂水。渐逐微风声，依依犹在耳。
群公暇日坐销忧。楼台晚映青山郭，罗绮晴骄绿水洲。
圣主赏勋业，边城最辉光。与我情绸缪，相知久芬芳。