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谒岳王墓

明代 / 法枟

铅刀何事却屠龙。九夷欲适嗟吾道,五柳终归效古风。
守恩辞合浦,擅美掩连城。鱼目应难近,谁知按剑情。"
九天飞锡应相诮,三到行朝二十年。"
轮中别有物,光外更无空。(《咏月》)
废苑经秋草自深。破落侯家通永巷,萧条宫树接疏林。
行冲落叶水村风。愁髭渐去人前白,醉面犹怜鉴里红。
"鹤立瘦棱棱,髭长白似银。衣冠皆古制,气貌异常人。
卢循若解新亭上,胜负还应未可知。"
云路半开千里月,洞门斜掩一天春。(《马希范夜宴
暖殿奇香馥绮罗,窗间初学绣金鹅。
《诗话总龟》)
寻山禅客意,苦雨陶公什。游衍情未终,归飞暮相及。 ——皎然
旧馆秋寒夜梦长,水帘疏影入回塘。宦情率尔拖鱼艇,
霜砧月笛休相引,只有离襟泪两行。
悠悠思蒋径,扰扰愧商皓。驰想永嘉侯,应伤此怀抱。"
"玉峰青云十二枝,金母和云赐瑶姬。花宫磊砢楚宫外,
若无子敬心相似,争得乌林破魏师。"
太公悬命临刀几,忍取杯羹欲为谁。"


谒岳王墓拼音解释:

qian dao he shi que tu long .jiu yi yu shi jie wu dao .wu liu zhong gui xiao gu feng .
shou en ci he pu .shan mei yan lian cheng .yu mu ying nan jin .shui zhi an jian qing ..
jiu tian fei xi ying xiang qiao .san dao xing chao er shi nian ..
lun zhong bie you wu .guang wai geng wu kong ...yong yue ..
fei yuan jing qiu cao zi shen .po luo hou jia tong yong xiang .xiao tiao gong shu jie shu lin .
xing chong luo ye shui cun feng .chou zi jian qu ren qian bai .zui mian you lian jian li hong .
.he li shou leng leng .zi chang bai si yin .yi guan jie gu zhi .qi mao yi chang ren .
lu xun ruo jie xin ting shang .sheng fu huan ying wei ke zhi ..
yun lu ban kai qian li yue .dong men xie yan yi tian chun ...ma xi fan ye yan
nuan dian qi xiang fu qi luo .chuang jian chu xue xiu jin e .
.shi hua zong gui ..
xun shan chan ke yi .ku yu tao gong shi .you yan qing wei zhong .gui fei mu xiang ji . ..jiao ran
jiu guan qiu han ye meng chang .shui lian shu ying ru hui tang .huan qing lv er tuo yu ting .
shuang zhen yue di xiu xiang yin .zhi you li jin lei liang xing .
you you si jiang jing .rao rao kui shang hao .chi xiang yong jia hou .ying shang ci huai bao ..
.yu feng qing yun shi er zhi .jin mu he yun ci yao ji .hua gong lei luo chu gong wai .
ruo wu zi jing xin xiang si .zheng de wu lin po wei shi ..
tai gong xuan ming lin dao ji .ren qu bei geng yu wei shui ..

译文及注释

译文
民工不断地采玉啊采玉,要采那珍贵的水碧。不过是(shi)雕琢成贵妇的首饰,替贵妇们装扮容姿。
山坡上映着太阳的余晖,沟岩下的阴影显得更加灰暗。
王恒秉承王季美德,哪里得到其兄的牛羊?
沙土能把人烤烂,想要喝水却点滴皆无。
天上的浮云不能与此山平齐,山峦云雾苍苍远望反更迷离。
天上浮云日日飘来飘去,远游的故人却久去不归。
荷花姿态娇媚好像有话要对我说,却愁坏了我这个摇船人。
听说矮小果下马,蛮儿都(du)可任驾驭。
我急忙提笔写下了这首诗歌,恐怕稍有延迟,那清丽的景色便从脑海中消失,再也难以描摹。
端午佳节,皇上赐予名贵的宫衣,恩宠有加。
  人要有才能并不难,要使(shi)自己的才能施展出来实在不容易。可惜啊,贾谊虽然能够做帝王的辅佐之臣,却未能施展自己的才能。  君子要想达成长远的目标,就一定要等待时机;要想成就伟大的功业,就一定要能够忍耐。古代的贤能之士,都有建功立业的才能,但有些人最终未能施展其才能的万分之一的原因,未必都是当时君王的过错,也有可能是他们自己造成的。  我看贾谊的议论,照他所说的规划目标,即使夏、商、周三代的成就又怎能超过他呢?遇到像汉文帝这样(yang)的明君,尚且因未能尽才而郁郁死去,照这样说来,如果天下没有尧、舜那样的圣君,就终身不能有所作为了吗?孔子是圣人,曾周游天下,只要不是极端无道的国家,他都想勉力(li)扶助,希望终有一天能实践他的政治主(zhu)张。将到楚国时,先派冉有去接洽,再派子夏去联络。君子要想得到国君的重用,就是这样的殷切。孟子离开齐国时,在昼地住了三夜才出走,还说: “齐宣王大概会召见我的。”君子不忍心别离他的国君,感情是这样的深厚。公孙丑向孟子问道:“先生为什么(me)不高兴?”孟子回答:“当今世界上(治国平天下的人才),除了我还有谁呢?我为什么要不高兴?”君子爱惜自己是这样的无微不至。如果做到了这样,还是得不到施展,那么就应当明白世上果真已没有一个可以共图大业的君主了,也就可以没有遗憾了。像贾谊这样的人,不是汉文帝不重用他,而是贾谊不能利用汉文帝来施展自己的政治抱负啊!  周勃曾亲手持着皇帝的印玺献给汉文帝,灌婴曾联合数十万兵力,决定过吕、刘两家胜败的命运,他们又都是汉高祖的旧部,他们这种君臣遇合的深厚情分,哪里只是父子骨肉之间的感情所能比拟的呢?贾谊不过是洛阳的一个青年,要想使汉文帝在一朝一夕之间,就完全抛弃旧有的规章制度,采用他的新主张,也太困难了。作为贾谊这样的人,应该上面取得皇帝的信任,下面取得大臣的支持,对于周勃、灌婴之类的大臣,要从容地、逐渐地和他们加深交往,使得天子不疑虑,大臣不猜忌,这样以后(hou),整个国家就会按自己的主张去治理了。不出十年,就可以实现自己的理想。怎么能在顷刻之间就突然对人痛哭起来呢?看他路过湘江时作赋凭吊屈原,郁结烦闷,心绪不宁,表露出退隐的思想。此后,终因经常感伤哭泣,以至于早死,这也真是个不善于身处逆境的人。谋划一次没有被采用,怎么知道就永远不再被采用呢?不知道默默地等待形势的变化,而自我摧残到如此地步。唉,贾谊真是志向远大而气量狭小,才力有余而见识不足。  古人有出类拔萃的才能,必然会不合时宜而招致困境,因此没有英明智慧、不受蒙蔽的君主,就不能充分发挥他们的作用。古人和今人都称道苻坚能从草野平民之中起用了王猛,在很短时间内全部斥去了原来的大臣而与王猛商讨军国大事。苻坚那样一个平常之辈,竟能占据了半个中国,这道理就在于此吧。我很惋惜贾谊的抱负未能施展,所以对此加以详尽的评论。同时也要使君主明白:如果得到了像贾谊这样的臣子,就应当了解这类人有孤高不群的性格,一旦不被重用,就会忧伤颓废,不能重新振作起来。像贾谊这种人,也应该有节制地发泄自己的情感呀,谨慎的对待自己的立身处世啊!
午睡醒来,满耳都是婉转的鸟鸣。斜倚枕头,想起当年做官时,听早朝的鸡鸣,此情景已恍如隔世。忽然想起故人都已老,自己当然也不例外。如今我贪恋闲适,已忘却了从政建功的美梦。

注释
④风笛:风中传来的笛声。离亭:驿亭。亭是古代路旁供人休息的地方,人们常在此送别,所以称为“离亭”。
塞:关塞,指长城。李白北游曾到雁门一带的关塞上。秋天了,他想到塞外,当早感霜威。
136、历:经历。
④阳关:曲调名,即唐王维《渭城曲》。为送别名曲,反复吟唱,故名《阳关三叠》。
鲜腆:无礼,厚颇。
⑪然则:既然如此。
(16)钖(yánɡ)鸾和铃:都是系在车马和旗帜上的铃铛,系在马额头上的叫“钖”,系在马嚼子上的叫“鸾”,系在车前用作扶手的横木上的叫“和”,系在绘有龙形图案的旗帜竿头的叫“铃”。

赏析

  这篇诗作写的对象是嵩山,但在很大程度上它又是表现诗人自己。人们在精神上以什么作为慰藉,往往能见出志趣和品格。困顿于仕途,赖以慰藉情怀的是嵩山,诗人的情志也表现了出来。同时山以什么样的面貌出现在艺术作品里,也往往受作者(zuo zhe)的主观感情支配。“我见青山多妩媚,料青山见我应如是。情与貌,略相似。”(辛弃疾《贺新郎》)这里有着主观感情对象化的问题。此诗用“清瘦”形容嵩山,不光是造语比较新奇,而且在诗人审美意识活动中也反映了他的精神气质与追求。中国士大夫中一些高人雅士,正是常常留给后世以清瘦、清竣的印象。如王维给孟浩然画像,“颀而长,峭而瘦,衣白袍”,就是典型的清瘦。因此,“数峰清瘦出云来”,虽是写嵩山,却又是人与景物融而为一,体现了诗人感情的外化。这首诗,将嵩山的面貌以及诗人的精神风貌,同时展现给了读者,达到了一种物我相融的境界。
  然而,李白并不甘心情愿抛开人世,脱离现实,一去不复返,他在诗中发问:“一别武功去,何时复更还?”这两句是说,正当李白幻想乘泠风,飞离太白峰,神游月境时,他回头望见武功,心里却惦念着:“一旦离别而去,什么时候才能(cai neng)返回来呢?”一种留恋人间,渴望有所作为的思想感情油然而生,深深地萦绕在诗人心头。在长安,李白虽然“出入翰林中”,然而,“丑正同列,害能成谤,格言不入,帝用疏之”(李阳冰《草堂集序》)。诗人并不被重用,因而郁郁不得意。《登太白峰》李白 古诗而幻想神游,远离人世,正是这种苦闷心情的形象反映。“何时复更还?”细致地表达了他那种欲去还留,既出世又入世的微妙复杂的心理状态,言有尽而意无穷,蕴藉含蓄,耐人寻味。
  “千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论。”这是此诗的结尾,借千载作胡音的琵琶曲调,点明全诗写昭君“怨恨”的主题。据汉代刘熙的《释名》说:“琵琶,本出于胡中马上所鼓也。推手前曰琵,引手却曰琶。”晋代石崇《明君词序》说:“昔公主嫁乌孙,令琵琶马上作乐,以慰其道路之思。其送明君亦必尔也。”琵琶本是从胡人传入中国的乐器,经常弹奏的是胡音胡调的塞外之曲,后来许多人同情昭君,又写了《昭君怨》、《王明君》等琵琶乐曲,于是琵琶和昭君在诗歌里就密切难分了。
  首句中的“麻衣如雪”,出于《国风·曹风·蜉蝣》,这里借用来描画女子所穿的一身雪白的衣裳。在形容了女子的衣着以后,诗人又以高雅素洁的白梅来比拟女子的体态、风韵。次句中的“微妆”,是“凝妆”、“浓妆”的反义词,与常用的“素妆”、“淡妆”意义相近。“笑掩”写女子那带有羞涩的微笑。这女子是如此动人,她曳着雪白的衣裙,含情脉脉地微笑着,正姗姗来到诗人的梦境。
  与《颂》诗中的大多数篇章不同,《那》主要表现的是祭祀祖先时的音乐舞蹈活动,以乐舞的盛大来表示对先祖的尊崇,以此求取祖先之神的庇护佑助。郑觐文《中国音乐史》云:“《那》祀成汤,按此为祭祀用乐之始。”先秦诗史,基本上是音乐文学史,而今天从音乐文学史的研究角度看,可以说《那》具有比其他《诗经》作品更重要的意义,因为此诗不但本身就是配合乐舞的歌辞,而且其文字内容恰恰又是描写这些乐舞情景的。诗中所叙述的作为祭祀仪式的乐舞,按照先奏鼓乐,再奏管乐,再击磬节乐,再钟鼓齐鸣,高唱颂歌跳起万舞这样的顺序进行;最后,主祭者献祭而礼成。按《礼记·郊特牲》云:“殷人尚声,臭味未成,涤荡其声,乐三阕,然后出迎牲。声音之号,所以诰告于天地之间也。”此诗的描写,与《礼记》的记载是相吻合的。
  后九句的指令、训戒,具有一个非常重要的作用,即正名。《左传·昭公七年》:“天子经略,诸侯正封,古之制也。封略之内,何非君土?食土之毛,谁非君臣?故《诗》曰:‘普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。’”这段话中所说的君臣名分,与《《周颂·烈文》佚名 古诗》这首诗所表达的完全一致。后者虽然没有点出“君臣”二字,含义却更加深刻:诸侯的功绩再大,也不过是尽臣子的本分而已,并且仍要一如既往这么做下去;周王的号令诸侯,乃是行君临天下的威权,并将绵延至子孙万代。
  诗人用比兴的手法,形象地揭示出这样一条规律:“昔日芙蓉花,今成断根草。以色事他人,能得几时好?”这发人深省的诗句,是一篇之警策,它对以色取人者进行了讽刺,同时对“以色事人”而暂时得宠者,也是一个警告。诗人用比喻来说理,用比兴来议论,充分发挥形象思维的特点和比兴的作用,不去说理,胜似说理,不去议论,而又高于议论,颇得理趣。由此可知靠美色取悦与皇上不能得到多少好处。爱是应该有距离的,不能距离为零,否则物极必反。
  李白《春思》诗说:“春风不相识,何事入罗帷”,这里说南风是我的老朋友,是反用其意。唐人薛能《老圃堂》诗道:“昨日春风欺不在,就床吹落读残书”,一本正经地埋怨春风吹落他正在阅读的书,这里的构思与薛诗相近,但称南风为老朋友,说它招呼不打一声,推门而入又翻书,比薛诗更见机趣活泼。又,宋释显忠《闲居》诗:“闲眠尽日无人到,自有春风为扫门。”贺铸《题定林寺》诗:“蜡屐旧痕寻不见,东风先为我开门。”句意也相近,可比读。
  唐朝末年,各种社会矛盾纷纷激化。广大河淮地区遂成为新旧军阀朱温、时溥、杨行密等进行割据混战的战场。这些军阀在镇压农(ya nong)民起义的战争中曾以杀人邀取战功,飞黄腾达;在割据混战中又以屠戮生灵来建立武功,以满足各自不可告人的权力欲。《《吊万人冢》张蠙 古诗》就是战乱后诗人客游河淮地区时根据所见所感而剪(er jian)取的一幅社会缩影,控诉了统治者为一己私利而压迫人民的血腥罪恶。
  在内容上,《《清明二首》杜甫 古诗》因节兴感,借景借物抒怀,既写平生不幸,更让人看到诗人心中交织纽结的矛盾和痛若。诗人平生抱负无望可展,加以身老病废,流离失所,意识中潜藏的释道思想不禁抬起头来。在最后岁月的诗稿中,他感慨自己“久放白头吟”,渴望能“忘机”“返朴”,他追慕桃花源式的世外“淳古”生活,认为“富贵功名焉足图”,希望在“乐国养微躯”,且欲与山鸟山花结邻为友。然而诗人终归是诗人,即使成了江湖“渔翁”失群“孤雁”,也永不失“每饭不忘君”的本色。他总是心系故园,“每依北斗望京华”,不舍辅佐君王“几回青琐点朝班”的过去,“落日心犹壮,秋风病欲苏。”诗人依然雄心不已。这样,进与退,入与出的矛盾在诗人心中此消彼长,掀起剧烈冲突,当然前者总是占据着主导地位。这种情怀,也鲜明体现在《《清明二首》杜甫 古诗》中。贫病交加的诗人,眼前的欢乐之景无一不牵发缕缕哀愁,促使他追想严君,向往山林的任运生活。然而北回的大雁,飘流的枫烟,应时的春水,又注定他割弃不了“秦城楼阁”和“汉主山河”,且因之愈复悲哀。诗言情志。诗人这种深沉浓烈的情怀根植于诗人高尚深厚的爱国主义心灵,是诗人与祖国和人民同呼吸共命运的自然而必然的写照。这种深厚的爱国之情是深可宝贵,值得今人发扬光大的。这也是这首诗的价值所在。
  “脱巾挂石壁,露顶洒松风。”诗人解下头巾,挂在山中的石壁上,多么凉爽宜人。袒胸露顶,栖身林下,大有解除尘累,反归自然的情趣。通过“脱”、“露”,来表达诗人无拘无束,向往自然的心情。“任”体现了诗人豪放不羁,任凭山风从头上吹过,表现出一种豁达、爽快的感觉。
  这首诗基本是李白信手拈来之作,但他一下就抓住了两样东西:一个是绍兴的镜湖,另一个便是王羲之当年写字换鹅的故事。全诗实际上所写的也就是这两件事。但它们却都恰能表现出友人故乡即山阴的地方特色,同时也都能显示出贺知章这个人的性格特点和才华所在。李白当时并未去过山阴,因此诗中所谓的“镜湖”、“山阴道士”之类,实际上还都是赠别友人时的一种想象之词。由此可见诗人炉火纯青的诗艺。
  所以不是什么同情,是爱情诗篇。
  在一个阳光明媚的春日,一辆风尘仆仆的“征车”曲折颠簸在商山的山路上。峰回路转,车子进入麻涧谷口,一片迷人的“桃源”境界,一股沁人心脾的清新气息扑面而来,使得诗人一下子忘记了旅途的疲困,精神为之一振。

创作背景

  在古代,青年男女的婚姻是不能自主的,他们的命运掌握在家长的手里。一对青年男女相爱了,对幸福生活充满了无限的憧憬。但只要父母不赞成这桩婚事,他们就无法成亲。这对男女双方来说,是很大的打击,在他们的心灵上留下了多么巨大的创伤。面对父母的阻挠,他们可能决定一起私奔,也可能是双双殉情,以示反抗。这首《郑风·《丰》佚名 古诗》就是写一位女子因受到阻挠没有和未婚夫结婚而后悔的诗歌。

  

法枟( 明代 )

收录诗词 (9663)
简 介

法枟 法枟,字舆瞻,号书山,胶州人。康熙己未进士,官大理寺评事。有《书山草堂稿》。

御街行·秋日怀旧 / 张简戊申

明日绿苔浑扫后,石庭吟坐复容谁。"
天涯后会眇难期,从此又应添白髭。愿君不忘分飞处,
步触珠幡响,吟窥钵水澄。 ——郑符
"旧历关中忆废兴,僭奢须戒俭须凭。火光只是烧秦冢,
"严妆垂玉箸,妙舞对清风。无复君王顾,春来起渐慵。
"兰蕙芬香见玉姿,路傍花笑景迟迟。
"鬻拳强谏惧威刑,退省怀惭不顾生。
始见弯环春,又逢团圆秋。莫厌绫扇夕,百年多银钩。


效古诗 / 南门鹏池

步触珠幡响,吟窥钵水澄。 ——郑符
大梁伤客情,荒台对古城。版筑有陈迹,歌吹无遗声。
临窗山色秀,绕郭水声喧。织络文章丽,矜严道义尊。
"袅袅薰风软,娟娟湛露光。参差仙子仗,迤逦羽林枪。
游边曾结念,到此数题诗。莫恨成龙晚,成龙会有期。"
"行客起看仙掌月,落星斜照浊河泥。故山远处高飞雁,
朝衣犹惹御炉烟。莲塘小饮香随艇,月榭高吟水压天。
"分擘山河即渐开,许昌基业已倾颓。


赠卫八处士 / 代康太

酒阑香袂初分散,笑指渔翁钓暮烟。"
支郎既解除艰险,试看人心平得无。"
"雨洗高秋净,天临大野闲。葱茏清万象,缭绕出层山。
"一壶浊酒百家诗,住此园林守选期。深院月凉留客夜,
南州彩凤为君生,古狱愁蛇待恩泽。三清羽童来何迟,
"别业五湖上,春残去路赊。还寻旧山水,重到故人家。
君颜不可觌,君手无由搦。今来沐新恩,庶见返鸿朴。 ——韩愈
盛名知独擅,良会忆相亲。 ——郑说


醉花阴·黄花谩说年年好 / 佟佳健淳

"成周文酒会,吾友胜邹枚。唯忆刘夫子,而今又到来。 ——裴度
"无根无蒂结还融,曾触岚光彻底空。不散几知离毕雨,
"百二山河壮帝畿,关门何事更开迟。
自惭为滞物,多幸辱虚襟。此日重遭遇,心期出陆沈。"
是知邦国将亡灭,不听人臣听鬼神。"
妆烛已销檠。绿发抽珉甃, ——孟郊
梁间燕教雏,石罅蛇悬壳。养花如养贤,去草如去恶。
新月又生江上亭。庄梦断时灯欲烬,蜀魂啼处酒初醒。


宿府 / 汝翠槐

"又听黄鸟绵蛮,目断家乡未还。
武陵期已负,巫峡梦终迷。独立销魂久,双双好鸟啼。"
"世路争名利,深山独结茅。安情自得所,非道岂相交。
子规啼破梦魂时。明妃去泣千行泪,蔡琰归梳两鬓丝。
幽鸟唤人穿竹去,野猿寻果出云来。"
"翰林遗迹镜潭前,孤峭高僧此处禅。出为信门兴化日,
千寻练写长年在,六出花开夏日消。急恐划分青嶂骨,
此际自然无限趣,王程不敢暂留停。"


感遇·江南有丹橘 / 张简专

两首新诗千里道,感君情分独知丘。"
银函意谁发,金液徒堪荐。千载桃花春,秦人深不见。
槐陌柳亭何限事,年年回首向春风。"
肯向九仙台下歇,闲听孟叟醉吟声。"
"窗开青琐见瑶台,冷拂星辰逼上台。丹凤诏成中使取,
喷雪萦松竹,攒珠溅芰荷。 ——刘禹锡
年华空荏苒,名宦转蹉跎。 ——辛晃
有时乘兴寻师去,煮茗同吟到日西。"


相见欢·无言独上西楼 / 缑壬子

弱龄负奇节,侠客多招访。投笔弃繻生,提戈逐飞将。
"晓日东楼路,林端见早梅。独凌寒气发,不逐众花开。
夜拥双姬暖似春。家计不忧凭冢子,官资无愧是朝臣。
"近来吾道少,恸哭博陵君。直节岩前竹,孤魂岭上云。
花寒未聚蝶,色艳已惊人。悬知陌上柳,应妒手中春。
"几尺如霜利不群,恩仇未报反亡身。
汉皇枝绍几千年。言端信义如明月,笔下篇章似涌泉。
"日下飞声彻不毛,酒醒时得广离骚。先生鬓为吟诗白,


满江红·喜遇重阳 / 延乙亥

应有交亲长笑我,独轻人事鬓将衰。"
薄暮欲栖何处,雨昏杨柳深深。"
一春酒费知多少,探尽囊中换赋金。"
"桃源有僧舍,跬步异人天。花乱似无主,鹤鸣疑有仙。
"尧舜逢明主,严徐得侍臣。分行接三事,高兴柏梁新。 ——颜真卿
残冈过水作中条。巨灵庙破生春草,毛女峰高入绛霄。
惟有南边山色在,重重依旧上高台。"
闲喧悲异趣,语默取同年。 ——耿湋


金陵图 / 公羊曼凝

倚伏不干栖隐家。陶景岂全轻组绶,留侯非独爱烟霞。
锦书多寄穷荒骨。百战金疮体沙碛,乡心一片悬秋碧。
来岁未朝金阙去,依前和露载归衙。"
"扫石耕山旧子真,布衣草履自随身。
封灶用六一,置门考休京。 ——潘述
近代无人寻异事,野泉喷月泻秋池。"
无端斗草输邻女,更被拈将玉步摇。
相伴着烟萝。 ——嵩起"


虞美人·深闺春色劳思想 / 峰轩

酒殢丹砂暖,茶催小玉煎。频邀筹箸挣,时乞绣针穿。
火井不暖温泉微。"
日彩逢高鉴,星光讵暗投。不因今日取,泥滓出无由。"
近抛三井更深去,不怕虎狼唯怕人。"
梅花雪共下,文□□相和。白发陪官宴,红旗影里歌。"
路匪人遮去,官须自觅休。焉宜更羸老,扶杖作公侯。"
"启鉴悠悠两鬓苍,病来心绪易凄凉。
星畔白榆还报秋。鹤禁有知须强进,稽峰无事莫相留。