菩萨蛮·回廊远砌生秋草
晨兴独西望，郢水期溯沿。夜到洞庭月，秋经云梦天。
话遍名山境，烧残黑栎灰。无因伴师往，归思在天台。"
"法律存，道德在，白旗天子出东海。
瑶草自的皪，蕙楼争蔽亏。金精落坏陵，剑彩沈古池。
鸳鸯浴烟鸾凤飞，澄江晓映馀霞辉。仙人手持玉刀尺，
欲将辞去兮悲绸缪。"
不知别后相见期，君意何如此潮水。"
自从无力休行道，且作头陀不系身。"
"紫阳宫里赐红绡，仙雾朦胧隔海遥。
因携琴剑下烟萝，何幸今朝喜暂过。貌相本来犹自可，
踏沙夜马细，吹雨晓笳清。正报胡尘灭，桃花汾水生。"
菩萨蛮·回廊远砌生秋草拼音解释:
chen xing du xi wang .ying shui qi su yan .ye dao dong ting yue .qiu jing yun meng tian .
hua bian ming shan jing .shao can hei li hui .wu yin ban shi wang .gui si zai tian tai ..
.fa lv cun .dao de zai .bai qi tian zi chu dong hai .
yao cao zi de li .hui lou zheng bi kui .jin jing luo huai ling .jian cai shen gu chi .
yuan yang yu yan luan feng fei .cheng jiang xiao ying yu xia hui .xian ren shou chi yu dao chi .
yu jiang ci qu xi bei chou miu ..
bu zhi bie hou xiang jian qi .jun yi he ru ci chao shui ..
zi cong wu li xiu xing dao .qie zuo tou tuo bu xi shen ..
.zi yang gong li ci hong xiao .xian wu meng long ge hai yao .
yin xie qin jian xia yan luo .he xing jin chao xi zan guo .mao xiang ben lai you zi ke .
ta sha ye ma xi .chui yu xiao jia qing .zheng bao hu chen mie .tao hua fen shui sheng ..
译文及注释
译文
山上有树(shu)木啊树木有丫枝，心中(zhong)喜欢你啊你却不知此事。
太子和他的宾客中知道这件事的人，都穿着白衣，戴着白帽给他送行。到易水上，祭过路神，就要上路。高渐离敲着筑，荆轲和着节拍唱歌，发出变徵的声音，众宾客都流着眼泪小声地哭。荆轲又上前作歌唱道：“风声萧萧悲鸣啊易水彻骨寒冷，壮士这一离去啊就永远不再回还(huan)!”又发出悲壮激昂的羽声。众宾客都睁大了眼睛，头发都向上竖起顶住了帽子。于(yu)是荆轲就上车离去，始终不曾回头看一眼。
仰望天空，万里寂寥，只有一只孤雁在夕阳余光(guang)的映照下孑然飞去，
你前后又作过两地的太守，如鱼鹰再度翻飞。
悲风猎猎，吹起大江呜咽声。
心里不安，多次地探问夜漏几何？
浪子的归舟遥遥万千里，春光却又将逝去。听莺语声声，唱不尽断肠的心曲。若耶溪啊相思的溪，溪水西岸那洗纱女，天天看溪水空流，日日在柳堤寻觅，总不见郎君归来的踪迹。
五陵之气葱郁，大唐中兴有望呀！
在屋北的菜园锄豆完毕，又从东边田野收割黄米归来。
春光，轻灵摇荡，明媚可人！水，好在无风无浪；天，好在半雨半晴。在疏淡的暮霭中，伴一二红粉知已泛舟南浦，更多了几分含蕴不露的情意！
蝉声高唱，树林却显得格外宁静；鸟鸣声声，深山里倒比往常更清幽。
螯（áo )
注释
苍崖云树：青山丛林。
18.贵人：大官。
（4）越明年：到了第二年，就是庆历五年（1045）。越，到了，及。
（8）依依：恋恋不舍之状。
⒀先大夫：自称已故的祖、父。赵氏自赵衰以来世代为晋卿。
〔19〕歌：作歌。
赏析
“号令风霆迅，天声(tian sheng)动北陬”，号令是北伐出师的号令，天声是大宋天朝的声音，这声音，北方遗民父老盼了好久好久，范成大《州桥》诗云：“州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声询使者，几时真有六军来?”有了这样的基础，北伐号令一出，即如飓风雷霆迅速传播，很快震动了最北边的角落。用这种天风海雨之势超笔，充分衬出民心士气的雄壮和誓复故土的决心，使全诗充溢着高昂亢奋的情调。
苏轼的这首《《和董传留别》苏轼 古诗》可能不为普通读者所熟知，而其中的“腹有诗书气自华”一句却广为传诵，原因就在于它经典地阐述了读书与人的修养的关系。中国的读书人向来把读书视为积累知识、增长学问的有效途径。读书的作用不仅在于占有知识，还在于提升人的精神境界。尤其是常读书，日积月累就会使人脱离低级趣味，养成高雅、脱俗的气质。清代学者梁章钜说：“人无书气，即为粗俗气，市井气，而不可列于士大夫之林。”事实证明，读书与不读书，读书多与读书少的人，所表现出的内在气质与素质是绝不相同的。“腹有诗书”指饱读诗书，满腹经纶，“气”可以理解为“气质”或“精神风貌”。全句的重心在“自”上面，它强调了华美的气质是饱读诗书的必然结果。
开头两句交代人物身份，运用平叙的手法，叙说一位老农，由于家里贫穷，住在山里面，仅仅耕种贫瘠的山田三四亩。这里要问，老农为什么要住在山里面呢？在我们想来，老农既然家贫，他应该到平地乡村或小镇谋生要容易一些，为啥要到难以耕种的山里去呢？这不禁让我们想起了当时的社会环境。此时社会混乱，统治阶级任意欺压百姓。面对这一切，老农一家逃到深山，这里山高路远，人烟稀少，而官府当差的也不便来此。老农希望住在深山能摆脱这一切。
在这首诗歌中，郑板桥由大雪之后的寒冷，写到自己内心深处的凄凉，看似写景状物，实则见景生情，将景和物交融一起，对历经苦难的身世发出深深的感叹。
文章的结构也颇有巧妙之处。作者借用小说笔法，以一个捕渔人的经历为线索展开故事。开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得十分肯定，似乎真有其事。这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。相反，如果一开头就是“山在虚无缥缈间”，读者就会感到隔远，作品的感染力也就会大打折扣。“不足为外人道也”及渔人返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中依旧充满了对它的依恋。文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意不穷之趣。
李白《《杨叛儿》李白 古诗》中一男一女由唱歌劝酒到醉留。在封建社会面前是带有解放色彩的。较古之《《杨叛儿》李白 古诗》，情感更炽烈，生活的调子更加欢快和浪漫。这与唐代经济繁荣，社会风气比较解放，显然有关。
唐·丘鸿渐在《《愚公移山》列御寇 古诗赋》里也提到了愚公形象，他说：止万物者艮，会万灵者人。艮为山以设险，人体道以通神。是知山之大，人之心亦大，故可以议其利害也。昔太行耸峙，王屋作固。千岩纠纷，万仞回互。蓄冰霜而居夏凝结，联源流而飞泉积素。爰有谆谆愚叟，面兹林麓。怆彼居之湫隘，惩祁寒之惨毒。激老氏之志，且欲移山；当算亥之年，宁忧就木。
“一片冰心在玉壶”，即所谓”自明高志”。其中”冰心”二字见于《宋书》卷九十二：”冰心与贪流争激，霜情与晚节弥茂”。这是刘宋时代”清平无私”、”为上民所爱咏”的良吏陆徽的话，王昌龄取用”冰心”二字，当表示自己与”厉志廉洁，历任恪勤，奉公尽诚，克己无倦”的陆徽志同。”玉壶‘‘二字见于鲍照《代白头吟》：”直如朱丝绳，清如玉壶冰”。是高洁的象征。此外，陆机《汉高祖功臣颂》的”周苛慷慨，心若怀冰”、姚崇《冰壶诫序》的”夫洞澈无瑕，澄空见底，当官明白者，有类是乎。故内怀冰清，外涵玉润，此君子冰壶之德也”，大致都是”不牵于宦情”之意。王昌龄的这一名句不仅包蕴了”冰心”、”玉壶”、”心若怀冰”、”玉壶之德”等语意，而且深情而含蓄地表达了自己的品格和德行。
前人赞美杜诗“情融乎内而深且长，景耀乎外而远且大”（明谢榛《四溟诗话》）。这首诗中由于诗人以“情眼”观景、摄景，融情于景，故诗的字面虽不露声色，只写“夜”，不言“倦”，只写“耀乎外”的景，不写“融乎内”的情，但诗人的羁孤老倦之态，忧国忧时之情，已从这特定的“情中之景”里鲜明地流露出来。在这里，情与景，物与我，妙合无垠，情寓于景，景外合情，有一咏三叹，余韵无尽的效果。
诗一开首，“朝闻游子唱离歌”，先说魏万的走，后用“昨夜微霜初渡河”，点出前一夜的景象，用倒戟而入的笔法，极为得势。“初渡河”，把霜拟人化了，写出深秋时节萧瑟的气氛。
“最高花”之所以会引起诗人如此深情的关注，是因为树梢顶上的花，也就是开到最后的花，意味着春天已过尽，美好的事物即将消逝，莺儿的啼声也倍觉哀绝了。再者，也因为树梢顶上的花，上无庇护，风狂雨骤，峣峣者易折，这和人世间一切美好事物容易遭到损坏的命运非常相似，和李商隐这位有才华、有抱负而潦倒终身的诗人的命运也是非常相似。李商隐所处的时代，唐王朝已经到了崩溃的前夕，诗人对国家和个人的前途深感绝望，因而生命的短瞬，人生的空虚，使诗(shi shi)的伤感情调更加显得沉重。诗人的悲痛已经远远超过了《天涯》李商隐 古诗羁旅之愁，而是深深浸透着人生挫伤和幻灭的痛苦。
诗的第一句：“咬定青山不放松”，首先把一个挺立峭拔的、牢牢把握着青山岩缝的翠竹形象展现在了读者面前。一个“咬”字使竹人格化。”咬”是一个主动的，需要付出力量的动作。它不仅写出了翠竹紧紧附着青山的情景，更表现出了竹子那种不畏艰辛，与大自然抗争，顽强生存的精神。紧承上句，第二句“立根原在破岩中”道出了翠竹能傲然挺拔于青山之上的基础是它深深扎根在破裂的岩石之中。在作者郑板桥诗、画中的竹又往往与“石”是分不开的。有时侯，石构成竹的对立面，如“画根竹枝插块石，石比竹枝高一尺，虽然一尺让它高，年来看我掀天力”；有时候石成为竹的背景，如”秋风昨夜渡潇湘，触石穿林惯作狂；惟有竹枝浑不怕，挺然相斗一千场”。在这首诗里，《竹石》郑燮 古诗则形成了一个浑然的整体，无石竹不挺，无竹山不青。这两句诗也说明了一个简单而深刻的哲理：根基深力量才强。
文章运用比兴手法，从“物不平则鸣”，写到“人不平则鸣”。全序仅篇末用少量笔墨直接点到孟郊，其他内容都凭空结撰，出人意外，但又紧紧围绕孟郊其人其事而设，言在彼而意在此，因而并不显得空疏游离，体现了布局谋篇上的独到造诣。历数各个朝代善鸣者时，句式极错综变化之能事，清人刘海峰评为“雄奇创辟，横绝古今”。
①“与子颖坐日观亭，待日出”； ②“大风扬积雪击面”； ③“亭东自足下皆云漫”； ④“稍见云中白若摴蒱数十立者，山也”； ⑤“极天云一线异色，须臾成五采”； ⑥“日上，正赤如丹，下有红光动摇承之”； ⑦“回视日观以西(yi xi)峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻”。
苏轼的这首《《和董传留别》苏轼 古诗》可能不为普通读者所熟知，而其中的“腹有诗书气自华”一句却广为传诵，原因就在于它经典地阐述了读书与人的修养的关系。中国的读书人向来把读书视为积累知识、增长学问的有效途径。读书的作用不仅在于占有知识，还在于提升人的精神境界。尤其是常读书，日积月累就会使人脱离低级趣味，养成高雅、脱俗的气质。清代学者梁章钜说：“人无书气，即为粗俗气，市井气，而不可列于士大夫之林。”事实证明，读书与不读书，读书多与读书少的人，所表现出的内在气质与素质是绝不相同的。“腹有诗书”指饱读诗书，满腹经纶，“气”可以理解为“气质”或“精神风貌”。全句的重心在“自”上面，它强调了华美的气质是饱读诗书的必然结果。
开头两句交代人物身份，运用平叙的手法，叙说一位老农，由于家里贫穷，住在山里面，仅仅耕种贫瘠的山田三四亩。这里要问，老农为什么要住在山里面呢？在我们想来，老农既然家贫，他应该到平地乡村或小镇谋生要容易一些，为啥要到难以耕种的山里去呢？这不禁让我们想起了当时的社会环境。此时社会混乱，统治阶级任意欺压百姓。面对这一切，老农一家逃到深山，这里山高路远，人烟稀少，而官府当差的也不便来此。老农希望住在深山能摆脱这一切。
在这首诗歌中，郑板桥由大雪之后的寒冷，写到自己内心深处的凄凉，看似写景状物，实则见景生情，将景和物交融一起，对历经苦难的身世发出深深的感叹。
文章的结构也颇有巧妙之处。作者借用小说笔法，以一个捕渔人的经历为线索展开故事。开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得十分肯定，似乎真有其事。这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。相反，如果一开头就是“山在虚无缥缈间”，读者就会感到隔远，作品的感染力也就会大打折扣。“不足为外人道也”及渔人返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中依旧充满了对它的依恋。文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意不穷之趣。
李白《《杨叛儿》李白 古诗》中一男一女由唱歌劝酒到醉留。在封建社会面前是带有解放色彩的。较古之《《杨叛儿》李白 古诗》，情感更炽烈，生活的调子更加欢快和浪漫。这与唐代经济繁荣，社会风气比较解放，显然有关。
唐·丘鸿渐在《《愚公移山》列御寇 古诗赋》里也提到了愚公形象，他说：止万物者艮，会万灵者人。艮为山以设险，人体道以通神。是知山之大，人之心亦大，故可以议其利害也。昔太行耸峙，王屋作固。千岩纠纷，万仞回互。蓄冰霜而居夏凝结，联源流而飞泉积素。爰有谆谆愚叟，面兹林麓。怆彼居之湫隘，惩祁寒之惨毒。激老氏之志，且欲移山；当算亥之年，宁忧就木。
“一片冰心在玉壶”，即所谓”自明高志”。其中”冰心”二字见于《宋书》卷九十二：”冰心与贪流争激，霜情与晚节弥茂”。这是刘宋时代”清平无私”、”为上民所爱咏”的良吏陆徽的话，王昌龄取用”冰心”二字，当表示自己与”厉志廉洁，历任恪勤，奉公尽诚，克己无倦”的陆徽志同。”玉壶‘‘二字见于鲍照《代白头吟》：”直如朱丝绳，清如玉壶冰”。是高洁的象征。此外，陆机《汉高祖功臣颂》的”周苛慷慨，心若怀冰”、姚崇《冰壶诫序》的”夫洞澈无瑕，澄空见底，当官明白者，有类是乎。故内怀冰清，外涵玉润，此君子冰壶之德也”，大致都是”不牵于宦情”之意。王昌龄的这一名句不仅包蕴了”冰心”、”玉壶”、”心若怀冰”、”玉壶之德”等语意，而且深情而含蓄地表达了自己的品格和德行。
前人赞美杜诗“情融乎内而深且长，景耀乎外而远且大”（明谢榛《四溟诗话》）。这首诗中由于诗人以“情眼”观景、摄景，融情于景，故诗的字面虽不露声色，只写“夜”，不言“倦”，只写“耀乎外”的景，不写“融乎内”的情，但诗人的羁孤老倦之态，忧国忧时之情，已从这特定的“情中之景”里鲜明地流露出来。在这里，情与景，物与我，妙合无垠，情寓于景，景外合情，有一咏三叹，余韵无尽的效果。
诗一开首，“朝闻游子唱离歌”，先说魏万的走，后用“昨夜微霜初渡河”，点出前一夜的景象，用倒戟而入的笔法，极为得势。“初渡河”，把霜拟人化了，写出深秋时节萧瑟的气氛。
“最高花”之所以会引起诗人如此深情的关注，是因为树梢顶上的花，也就是开到最后的花，意味着春天已过尽，美好的事物即将消逝，莺儿的啼声也倍觉哀绝了。再者，也因为树梢顶上的花，上无庇护，风狂雨骤，峣峣者易折，这和人世间一切美好事物容易遭到损坏的命运非常相似，和李商隐这位有才华、有抱负而潦倒终身的诗人的命运也是非常相似。李商隐所处的时代，唐王朝已经到了崩溃的前夕，诗人对国家和个人的前途深感绝望，因而生命的短瞬，人生的空虚，使诗(shi shi)的伤感情调更加显得沉重。诗人的悲痛已经远远超过了《天涯》李商隐 古诗羁旅之愁，而是深深浸透着人生挫伤和幻灭的痛苦。
诗的第一句：“咬定青山不放松”，首先把一个挺立峭拔的、牢牢把握着青山岩缝的翠竹形象展现在了读者面前。一个“咬”字使竹人格化。”咬”是一个主动的，需要付出力量的动作。它不仅写出了翠竹紧紧附着青山的情景，更表现出了竹子那种不畏艰辛，与大自然抗争，顽强生存的精神。紧承上句，第二句“立根原在破岩中”道出了翠竹能傲然挺拔于青山之上的基础是它深深扎根在破裂的岩石之中。在作者郑板桥诗、画中的竹又往往与“石”是分不开的。有时侯，石构成竹的对立面，如“画根竹枝插块石，石比竹枝高一尺，虽然一尺让它高，年来看我掀天力”；有时候石成为竹的背景，如”秋风昨夜渡潇湘，触石穿林惯作狂；惟有竹枝浑不怕，挺然相斗一千场”。在这首诗里，《竹石》郑燮 古诗则形成了一个浑然的整体，无石竹不挺，无竹山不青。这两句诗也说明了一个简单而深刻的哲理：根基深力量才强。
文章运用比兴手法，从“物不平则鸣”，写到“人不平则鸣”。全序仅篇末用少量笔墨直接点到孟郊，其他内容都凭空结撰，出人意外，但又紧紧围绕孟郊其人其事而设，言在彼而意在此，因而并不显得空疏游离，体现了布局谋篇上的独到造诣。历数各个朝代善鸣者时，句式极错综变化之能事，清人刘海峰评为“雄奇创辟，横绝古今”。
①“与子颖坐日观亭，待日出”； ②“大风扬积雪击面”； ③“亭东自足下皆云漫”； ④“稍见云中白若摴蒱数十立者，山也”； ⑤“极天云一线异色，须臾成五采”； ⑥“日上，正赤如丹，下有红光动摇承之”； ⑦“回视日观以西(yi xi)峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻”。
创作背景
该词作于宋徽宗宣和三年（1121）正月二十六日，周邦彦六十六岁。是早八月词人去世，该词乃周作中的绝笔。元丰二年（即序中的元丰初）朝廷下诏增加太学生名额，二十四岁的周邦彦得以入京游学。宣和二年，周邦彦六个五岁，由知顺昌府（今安徽阜阳）改知处州，不久改为提举南京（今河南商丘）鸿庆宫。因这种外祠官是可以听便外州居住的，故周邦彦先向南回杭州老家，归家时，方腊起义军已攻下杭州，他旋即北上渡江，于宣和三年正月到达扬州，下旬经天长（今安徽天长县）西上。因系四十年前旧游处，故称“故地”。词人“感念岁月，偶成此词”，透露了一种飘零州县、垂老奔波、凄然伤痛的情调。
马之纯( 隋代 )
收录诗词 (4936) 首
简 介
马之纯 婺州东阳人，字师文，号野亭。孝宗隆兴元年进士。知徽州比较务。受知张栻，潜心经籍，究极六经诸子百家，人称茂陵先生。宁宗庆元间主管江东转运司文字。有《尚书中庸论语说》、《周礼随释》、《左传类编》、《纪事编年》及诗文集。
花犯·苔梅
到此乡，非常客，姹女婴儿生喜乐。洞中常采四时花，
鹤为车驾酒为粮，为恋长生不死乡。地脉尚能缩得短，
藏贮待供宾客好，石榴宜称映舟光。"
未到无为岸，空怜不系舟。东山白云意，岁晚尚悠悠。
危栈通岐触岫云。却念淮阴空得计，又嗟忠武不堪闻。
桃李子，洪水绕杨山。
临岐约我来不来，若来须拨红霞觅。
一宿觌幽胜，形清烦虑屏。新声殊激楚，丽句同歌郢。
无衣
清在如江水，仁留是国风。光征二千石，扫第望司空。"
傍人那得知心事，一面残妆空泪痕。"
"四海无波八表臣，恭闻今岁礼真身。七重锁未开金钥，
踪迹诸峰匝，衣裳老虱多。江头无事也，终必到烟萝。"
"久食主人鱼，春来复旧居。远无千里浪，轻有半船书。
"野外车骑绝，古村桑柘阴。流莺出谷静，春草闭门深。
久慢持生术，多亲种药畦。家贫知素行，心苦见清溪。
长宵漫漫角声发，禅子无心恨亦生。"
望海潮·自题小影
遥思山雪深一丈，时有仙人来打门。"
谁能无里见无形。真铅圣汞徒虚费，玉室金关不解扃。
山童顽且小，用之复何益。教洗煮茶铛，雪团打邻壁。
"需宿需宿，炳烂光合。蒸蒸婺民，钟此多福。自东自西，
高步南山南，高歌北山北。数载买柑橙，山资近又足。
"寒清健碧远相含，珠媚根源在极南。流古递今空作岛，
玉炉中，文火烁，十二时中惟守一。此时黄道会阴阳，
从教西陵树，千载伤怀抱。鹤驾何冥冥，鳌洲去浩浩。
黄鹤楼
十五年前会虎溪，白莲斋后便来西。干戈时变信虽绝，
虾眼汤翻细浪俱。断送睡魔离几席，增添清气入肌肤。
"千峰路盘尽，林寺昔何名。步步入山影，房房闻水声。
王家小令草最狂，为予洒出惊腾势。"
"归和初喜戢戈矛，乍捧乡书感去留。雁序分飞离汉口，
汲引随瓶满，分流逐处安。幽虫乘叶过，渴狖拥条看。
绿影竞扶疏，红姿相照灼。不学桃李花，乱向春风落。
幽明虽异路，平昔忝攻文。欲知潜昧处，山北两孤坟。
清江引·秋居
惜坐身犹倦，牵吟气尚羸。明年七十六，约此健相期。"
草见吴洲发，花思御苑开。羊公惜风景，欲别几迟回。"
后辈惊失步，前修敢争衡。始欣耳目远，再使机虑清。
不省胡尘暂蓬勃。太平之末狂胡乱，犬豕崩腾恣唐突。
风恶巨鱼出，山昏群獠归。无人知此意，吟到月腾辉。"
静坐云生衲，空山月照真。后徒游礼者，犹认指迷津。"
焉敢今朝定妍丑。飒风驱雷暂不停，始向场中称大手。
园林将向夕，风雨更吹花。（以下见《吟窗杂录》）
和张仆射塞下曲·其二
"芳草随君自有情，不关山色与猿声。
家在严陵钓渚旁，细涟嘉树拂窗凉。难医林薮烟霞癖，
"运本还元于此寻，周流金鼎虎龙吟。
"子美曾吟处，吾师复去吟。是何多胜地，销得二公心。
不是龚黄覆育才，即须清苦远尘埃。无人与奏吾皇去，
"万里去非忙，惟携贮药囊。山家消夜景，酒肆过年光。
倾云为惨结，吊鹤共联翩。割念命归驾，诀词向空筵。
桃李子，莫浪语。黄鹄绕山飞，宛转花园里。
壬辰寒食
免逐年光虚自老。临樽只解醉醺酣，对镜方知渐枯藁。
非烟生玉砌，御柳吐金条。击壤翁知否，吾皇即帝尧。"
有人能学我，同去看仙葩。"
计合一条麻线挽，何劳两县索人夫。"
幸逢铅母结重玄。狂猿自伏何须炼，野马亲调不着鞭。
馀生终此道，万事尽浮云。争得重携手，探幽楚水濆。"
"沃州那不住，一别许多时。几度怀君夜，相逢出梦迟。
楼台叠叠运灵泉。青龙乘火铅为汞，白虎腾波汞作铅。
维扬冬末寄幕中二从事
"釜戴山中鹿又鸣， ——中表
应嫌六祖传空衲，只向曹溪求息机。"
放榜只应三月暮，登科又校一年迟。
先打南，后打北，留取清源作佛国。
"回波尔时廷玉，打獠取钱未足。
闲野老身留得否，相招多是秀才书。"
俯砌披水容，逼天扫峰翠。境新耳目换，物远风烟异。
华轩一惠顾，土室以为荣。丈夫立志操，存没感其情。
帝台春·芳草碧色
近枕吴溪与越峰，前朝恩赐云泉额。竹林晴见雁塔高， 石室曾栖几禅伯。荒碑字没莓苔深，古池香泛荷花白。 客有经年别故林，落日啼猿情脉脉。
竹竿袅袅鱼簁簁，此中自得还自笑。汗漫一游何可期，
"台山朝佛陇，胜地绝埃氛。冷色石桥月，素光华顶云。
何时再控青丝辔，又掉金鞭入紫微。
努力只须坚守护，三千八万是垣墙。"
兴寝无诸病，空闲有一床。天明振衣起，苔砌落花香。"
一点刀圭五彩生，飞丹走入神仙窟。
倚身柽几稳，洒面瀑流香。不似高斋里，花连竹影长。"
蚕妇
"无事相关性自摅，庭前拾叶等闲书。青山万里竟不足，
世人纵识师之形，谁人能识师之名。师名医王行佛令，
行住四仪皆道意。不学小乘一曲士，唯将此物安座隅，
秧开五叶，蚕长三眠。人皆忙迫，划甚闲船。
野实充甘膳，池花当彩衣。慈亲莫返拜，外礼欲无为。"
大月生峰角，残霞在树枝。只应刘越石，清啸正相宜。"
万计交人买，华轩保惜深。（《牡丹》，《吟窗杂录》）
过此愁人处，始知行路难。夕阳沙岛上，回首一长叹。"