"垂钓京江欲白头，江鱼堪钓却西游。刘伶台下稻花晚，
在省五更春睡侣，早来分梦玉堂中。"
差池不相见，怅望至今朝。近日营家计，绳悬一小瓢。"
锐卒鱼悬饵，豪胥鸟在笼。疲民唿杜母，邻国仰羊公。
"一竹横檐挂净巾，灶无烟火地无尘。
备足好中还有阙，许昌军里李陵诗。"
"孤城易水头，不忘旧交游。雪压围棋石，风吹饮酒楼。
蒹葭行广泽，星月棹寒流。何处江关锁，风涛阻客愁。"
犹堪与世为祥瑞，曾到蓬山顶上来。"
内史书千卷，将军画一厨。眼明惊气象，心死伏规模。
千堂何处最荣美，朱紫环尊几处酬。"
"岩谷留心赏，为山极自然。孤峰空迸笋，攒萼旋开莲。
.chui diao jing jiang yu bai tou .jiang yu kan diao que xi you .liu ling tai xia dao hua wan .
zai sheng wu geng chun shui lv .zao lai fen meng yu tang zhong ..
cha chi bu xiang jian .chang wang zhi jin chao .jin ri ying jia ji .sheng xuan yi xiao piao ..
rui zu yu xuan er .hao xu niao zai long .pi min hu du mu .lin guo yang yang gong .
.yi zhu heng yan gua jing jin .zao wu yan huo di wu chen .
bei zu hao zhong huan you que .xu chang jun li li ling shi ..
.gu cheng yi shui tou .bu wang jiu jiao you .xue ya wei qi shi .feng chui yin jiu lou .
jian jia xing guang ze .xing yue zhao han liu .he chu jiang guan suo .feng tao zu ke chou ..
you kan yu shi wei xiang rui .zeng dao peng shan ding shang lai ..
nei shi shu qian juan .jiang jun hua yi chu .yan ming jing qi xiang .xin si fu gui mo .
qian tang he chu zui rong mei .zhu zi huan zun ji chu chou ..
.yan gu liu xin shang .wei shan ji zi ran .gu feng kong beng sun .zan e xuan kai lian .
译文
一车的炭，一千多斤，太监差役们(men)硬是要赶着走，老翁是百般不舍，但又无可奈何。
边境飘渺多遥远怎可轻易来奔赴，绝远之地尽苍茫更是人(ren)烟何所有。
恐怕自身遭受荼毒!
你看这黄鼠还有牙齿，人却不顾德行。人要没有德行，不去死还等什么。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声(sheng)，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉(lian)洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完(wan)了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
她说“鲧太刚直不顾性命，结果被杀死在羽山荒野。
出征不回啊往前不复返，平原迷漫啊路途很遥远。
楼外垂杨千条万缕，仿佛要拴住春天的脚步，春天却匆匆而过不曾稍停。只有柳絮仍然在风里飘飞，它随春风要看春归向何处？
满纸书写的都是自己的愁怨，谁能透过片言只语理解自己内心的情愫呢？
御史台来了众多英贤，在南方水国，举起了军旗。
不料薛举早死，其子更加猖狂。
戴红巾报时官手执更筹报晓，更衣官才给皇帝送上翠云裘。
注释
8.青琐：装饰皇宫门窗的青色连环花纹。《汉书·元后传》：“曲阳侯根骄奢僭上，赤墀青琐。”
⑶ 日已斜（xiá）：指夕阳西下。
55、慢弛：傲慢懒散。阙：缺点。
⑴倚棹：停船
（7）施（yì）：斜。这里指斜行，斜从 跟随，以免被丈夫发现。
⑥郑文肃公：名戬，字天休，苏州吴县人。
风回：指风向转为顺风。
张元干《芦川归来集》卷九《跋楚甸落帆》云：“往年自豫章下白沙，尝作《满江红》词，有所谓‘绿卷芳洲生杜若，数帆带雨烟中落’之句。此画颇与吾眼界熟，要是胸次不凡者为之，宁无感慨？”然而跋文年代不详，据同书卷十《芦川豫章观音观书》云：“元干以宣和元年三月出京师，六月至乡里。”所述与词中地点和时间相吻合，可能是作于这年返乡途中。
宋琬 宋琬（1614～1674）清初着名诗人，清八大诗家之一。字玉叔，号荔裳，汉族，莱阳（今属山东）人。顺治四年进士，授户部主事，累迁永平兵仆道、宁绍台道。族子因宿憾，诬其与闻逆谋，下狱三年。久之得白，流寓吴、越间，寻起四川按察使。琬诗入杜、韩之室，与施闰章齐名，有南施北宋之目，又与严沆、施闰章、丁澎等合称为燕台七子，着有《安雅堂集》及《二乡亭词》。
政静筹画简，退食多相携。扫掠走马路，整顿射雉翳。
野鹤立枯枿，天龙吟净潭。因知不生理，合自此中探。"
何人初发白，几处乱山青。远忆湘江上，渔歌对月听。"
赖指清和樱笋熟，不然愁杀暮春天。"
远波初似五湖通。楸梧叶暗潇潇雨，菱荇花香淡淡风。
"天宝年中事玉皇，曾将新曲教宁王。
前驺潘岳贵，故里邵平穷。劝隐莲峰久，期耕树谷同。
西蜀波湍尽，东溟日月开。如登最高处，应得见蓬莱。"
"水玉簪头白角巾，瑶琴寂历拂轻尘。浓阴似帐红薇晚，
宫省咽喉任，戈矛羽卫屯。光尘皆影附，车马定西奔。
锦绣来仙境，风光入帝京。恨无青玉案，何以报高情。"
楚岸千万里，燕鸿三两行。有家归不得，况举别君觞。"
"幽鸟飞不远，此行千里间。寒冲陂水雾，醉下菊花山。
山羊投石挂岩松。高斋既许陪云宿，晚稻何妨为客舂。
叔世何多难，兹基遂已亡。泣麟犹委吏，歌凤更佯狂。
高田长檞枥，下田长荆榛。农具弃道旁，饥牛死空墩。
凤阙分班立，鹓行竦剑趋。触邪承密勿，持法奉訏谟。
"任官经一年，县与玉峰连。竹笼拾山果，瓦瓶担石泉。
"故里溪头松柏双，来时尽日倚松窗。
雾纹斑似豹，水力健如龙。（见张为《主客图》）
自经失欢笑，几度腾霜霰。此心镇悬悬，天象固回转。
一身仍白发，万虑只丹心。此意无言处，高窗托素琴。"
"何处人事少，西峰旧草堂。晒书秋日晚，洗药石泉香。
暗沾霜稍厚，回照日还轻。乳窦悬残滴，湘流减恨声。
盛礼永尊徽号毕，圣慈南面不胜哀。"
废砌翳薜荔，枯湖无菰蒲。老媪饱藁草，愚儒输逋租。
"江涛千叠阁千层，衔尾相随尽室登。稠树蔽山闻杜宇，
静夜忆谁来对坐，曲江南岸寺中僧。"
后代声华白日悬。邪佞每思当面唾，清贫长欠一杯钱。
"长担犊车初入门，金牙新酝盈深樽。
镏公不信归心切，听取江楼一曲歌。"
松桂逦迤色，与君相送情。"
"相知皆是旧，每恨独游频。幸此同芳夕，宁辞倒醉身。
秋蝶无端丽，寒花只暂香。多情真命薄，容易即回肠。"
"传骑一何催，山门昼未开。高人终避世，圣主不遗才。
未展干时策，徒抛负郭田。转蓬犹邈尔，怀橘更潸然。
无主杏花春自红。堕珥尚存芳树下，馀香渐减玉堂中。
古人常叹知己少，况我沦贱艰虞多。如公之德世一二，
星汉秋方会，关河梦几还。危弦伤远道，明镜惜红颜。
"越客南来夸桂麖，良工用意巧缝成。看时共说茱萸皱，
两两黄鹂色似金，袅枝啼露动芳音。
"祝融南去万重云，清啸无因更一闻。
"陌上秋风动酒旗，江头丝竹竞相追。正当海晏河清日，
桐树落花金井香。带暖山蜂巢画阁，欲阴溪燕集书堂。
"年来惊喜两心知，高处同攀次第枝。人倚绣屏闲赏夜，
争得便归湘浦去，却持竿上钓鱼船。"
"黑山南面更无州，马放平沙夜不收。
一骑行芳草，新蝉发故关。遥聆茂陵下，夜启竹扉闲。"
拂床终有白云残。京尘濯后三衣洁，山舍禅初万象安。
"远风南浦万重波，未似生离别恨多。楚管能吹柳花怨，
汉祖把左契，自言一布衣。当涂佩国玺，本乃黄门携。
得主劳三顾，惊人肯再鸣。碧虚天共转，黄道日同行。
鹤毳坛风乱，龙漦洞水腥。望遥通北极，上彻见东溟。
稍急方萦转，才深未寂寥。细光穿暗隙，轻白驻寒条。
"寓赏本殊致，意幽非我情。吾常有流浅，外物无重轻。
更深一一霜鸿起。十二楼前花正繁，交枝簇蒂连壁门。
新诗山水思，静入陶谢格。困醉松花春，追攀紫烟客。
温峤终虚玉镜台。曾省惊眠闻雨过，不知迷路为花开。
"二远相知是昔年，此身长寄礼香烟。绿芜风晚水边寺，
我听此言罢，冤愤如相焚。昔闻举一会，群盗为之奔。
蜕风蝉半失，阻雨雁频闻。欲识平生分，他时别纪勋。"
栈畔谁高步，巴边自问津。凄然莫滴血，杜宇正哀春。"
丹成道士过门数，叶尽寒猿下岭稀。
瑶林琼树含奇花。陈留阮家诸侄秀，逦迤出拜何骈罗。
猾吏门长塞，豪家户不扃。四知台上镜，三惑井中瓶。
"长堤十里转香车，两岸烟花锦不如。
"风凉津湿共微微，隔岸泉冲石窍飞。
"促织声尖尖似针，更深刺着旅人心。
联句逢秋尽，尝茶见月生。新衣裁白苎，思从曲江行。"
不知此日龙山会，谁是风流落帽人。"
"一日迢迢每一餐，我心难伏我无难。
悲心人望月，独夜雁离群。明发还驱马，关城见日曛。"
符叱风雷恶，朝修月露清。观临天目顶，家住海潮声。
奇峰急派何纵横！又闻九华山，山顶连青冥。太白有逸韵，
词人劳咏楚江深。竹移低影潜贞节，月入中流洗恨心。
鬓入新年白，颜无旧日丹。自悲秋获少，谁惧夏畦难。
尺书犹带旧丝纶。秋来海有幽都雁，船到城添外国人。
城空鼠雀死，人去豺狼喧。南资竭吴越，西费失河源。
晚色千帆落，秋声一雁飞。此时兼送客，凭槛欲沾衣。"
暗涨宫池水，平封辇路埃。烛龙初照耀，巢鹤乍裴回。