译文
蓝天下的草原啊,都翻滚着绿色的波澜,那风吹到草低处,有一群群的牛羊时隐时现。翻译二
纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂,良莠不齐,对错互见,深浅不一,对同一问题的看法有时也五花八门。这时需要的是(shi)独具慧眼,有自己的视角和观点。
我自己并不是生性喜好风尘生活,之所以沦落风尘,是为前生的因缘(即所谓宿命)所致花落花开自有一定的时候,可这一切都只能依靠司其之神东君来作主。
我年幼时秉赋清廉的德行,献身于道义而不稍微减轻。
我潦倒穷困(kun)漂泊落魄,唯有借酒消愁,主人持酒相劝,相祝身体健康。
五原的春天总是姗姗来迟,二月之间,垂杨尚未发芽。
骏马不急于进用而驾车啊,凤凰不贪(tan)喂饲乱吃食物。
不要想身外(wai)无数的事情,先饮尽眼前的不多的杯中物。其五
将他扔在寒冰之上,鸟儿为何覆翼送暖?
何必离开你的躯体,往四方乱走乱跑?
顺着山路慢慢地走着,竟不知路途远近。沿路的黄莺鸣叫着把我送到了家。
抛开忧愁不必说其他,客子身居异乡畏人欺。
高高在上那朗朗青天,照耀大地又俯察人间。我为公事奔走往西行,所到的地域荒凉僻远。周正二月某吉日起程,迄今历经酷暑与严寒。心里充满了忧伤悲哀。深受折磨我痛苦不堪。想到那恭谨尽职的人,禁不住潸潸泪如涌泉。难道我不想回归家园?只怕将法令之网触犯。
脱下头巾挂在石壁上,任由松树间的凉风吹过头顶。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求(qiu),因此(ci)认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗(dao)跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
老虎弹奏着琴瑟,鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。
注释
桔柚:典出《尚书·禹贡》,禹治洪水后,人民安居乐业,东南岛夷之民也将丰收的桔柚包好进贡。
⑺文期酒会:文人们相约饮酒赋诗的聚会。期:约。
⑴梅生:即梅福,字子真,九江寿春人。为郡文学补南昌尉。王莽篡位,隐于九江一带,后传说成为神仙。见《汉书·梅福传》。
除——清除,去掉。除之:除掉他
少(shǎo)顷(qǐng):不久,一会儿。
⑩过听:误信流言。隙:隔阂。捐:抛弃。
13、轨物:法度和准则。