"忽对林亭雪，瑶华处处开。今年迎气始，昨夜伴春回。
渭北清光摇草树，州南嘉景入楼台。"
却笑野田禾与黍，不闻弦管过青春。"
荐樱鹤馆笳箫咽，酌鬯金楹剑佩趋。星俎云罍兼鲁礼，
"遐哉庙略，赫矣台臣。横戈碣石，倚剑浮津。
当时门客今何在，畴昔交朋已疏索。莫教憔悴损容仪，
"买莲莫破券，买酒莫解金。酒里春容抱离恨，
"柳变曲江头，送君函谷游。弄琴宽别意，酌醴醉春愁。
弃杖枯还植，穷鳞涸更浮。道消黄鹤去，运启白驹留。
日观仙云随凤辇，天门瑞雪照龙衣。
"霍第疏天府，潘园近帝台。调弦三妇至，置驿五侯来。
.hu dui lin ting xue .yao hua chu chu kai .jin nian ying qi shi .zuo ye ban chun hui .
wei bei qing guang yao cao shu .zhou nan jia jing ru lou tai ..
que xiao ye tian he yu shu .bu wen xian guan guo qing chun ..
jian ying he guan jia xiao yan .zhuo chang jin ying jian pei qu .xing zu yun lei jian lu li .
.xia zai miao lue .he yi tai chen .heng ge jie shi .yi jian fu jin .
dang shi men ke jin he zai .chou xi jiao peng yi shu suo .mo jiao qiao cui sun rong yi .
.mai lian mo po quan .mai jiu mo jie jin .jiu li chun rong bao li hen .
.liu bian qu jiang tou .song jun han gu you .nong qin kuan bie yi .zhuo li zui chun chou .
qi zhang ku huan zhi .qiong lin he geng fu .dao xiao huang he qu .yun qi bai ju liu .
ri guan xian yun sui feng nian .tian men rui xue zhao long yi .
.huo di shu tian fu .pan yuan jin di tai .diao xian san fu zhi .zhi yi wu hou lai .
译文
残灯已没有火焰，周围留下模糊不清的影子，这时听说你被贬官九江。
看见了父亲就转过身来啼哭（分别很久显得陌生），身上污垢积粘，打着赤脚没穿袜子。
成就大功而画像麒麟阁的，只有霍去病一(yi)人。白色的骏马，多沙的边塞，细碎的石粒，这一切都(du)是因你而梦魂牵绕的。
一场情爱最终寂寞，又跟谁说呢？想起以前的海誓山盟，被轻易辜负了。早知道如此难受，后悔当初不把他留住。奈何他除了长得风流端正，更还有让人朝思暮想的地方。一天不想他就要皱千次眉了，更何况想他呢？
高低不一好像烟一样的柳树掩映着灞陵桥。此处风俗依旧和往朝一样，送别的人们，折柳送亲人。衰败古杨柳,攀折已憔悴，如同楚宫中(zhong)，如柳细腰女。
年终时候遍地飒飒北风，潇湘洞庭在白皑皑的飞雪中。天寒冻结了渔父的鱼网，莫徭人射雁拉响桑弓。去年米贵军粮缺乏，今年米贱却严重地伤农。骑着大马的达官贵人吃厌酒肉，百姓穷得织机、茅屋都扫空。楚人喜欢鱼虾不愿吃鸟肉，你们不要白白杀害南飞的孤鸿。何况听说处处卖儿卖女，来偿还租庸。过去用钱严禁私人熔铸，今天竟允许铅锡中掺和青铜。刻泥的钱模最容易取得，但不应让好钱坏钱长时欺蒙！各地城头都在吹起号角，这样哀怨的曲调几时才能告终？
东到(dao)蓬莱求仙药，飘然西归到华山。
四月南风吹大麦一片金黄，枣花未落梧桐叶子已抽长。
信步东城感到春光越来越好，皱纱般的水波上船儿慢摇。条条绿柳在霞光晨雾中轻摆曼舞，粉红的杏花开满枝头春意妖娆。
如果你不相信我近来因思念你而流泪。那就开箱看看我石榴裙上的斑斑泪痕吧。
尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸(xing)之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找(zhao)机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（21）白圭：战国初中山国之将，连失六城，中山国君要治他死罪，他逃到魏国，魏文侯厚待他，于是他助魏攻灭了中山国。
①重叶梅（zhòng yè meí）：梅花的一种。 宋代范成大《梅谱》：“重叶梅，花头甚丰，叶重数层，盛开如小白莲，梅中之奇品。”
7.涕：泪。
徐：慢慢地。
⑵楚塞：楚国边境地带，这里指汉水流域，此地古为楚国辖区。三湘：湖南有湘潭、湘阴、湘乡，合称三湘。一说是漓湘、蒸湘、潇湘总称三湘。
据《春秋·鲁闵公二年》记载：“冬，十有二月，狄入卫，郑弃其师。”《左传》云：“郑人恶高克，使帅师次于河上，久而弗召，师溃而归，高克奔陈。郑人为之赋《《清人》佚名 古诗》。”鲁闵公二年（郑文公十三年，公元前660年），狄人侵入卫国。卫国在黄河以北，郑国在黄河以南，郑文公怕狄人渡过黄河侵入郑国，就派他所讨厌的大臣高克带领清邑的士兵到河上去防御狄人。时间久了，郑文公也不把高克的军队召回，而是任其在驻地无所事事，整天游逛。最后清邑之师滞留边境，军纪败坏，终于溃散而归，高克也逃到陈国避难去了。
释慧开 释慧开（一一八三～一二六○），号无门，俗姓梁，杭州（今属浙江）人。宁宗嘉定十一年（一二一八），入住湖州报因禅寺。后历住隆兴府天宁寺、黄龙崇恩寺、平江府灵岩显亲崇报寺、隆兴府翠岩广化寺，再住黄龙崇恩寺，镇江府焦山普济寺、平江府开元寺、建康府保宁寺、开山护国仁王寺。理宗淳祐七年（一二四七），入朝起居奉旨。景定元年（《西天目山志》作四年，误）卒，年七十八。为南岳下十八世，月林师观禅师法嗣。有《无门慧开禅师语录》二卷、《禅宗无门关》一卷，均收入《续藏经》。
欲访乘牛求宝箓，愿随鹤驾遍瑶空。"
"暮川罕停波，朝云无留色。故人琴与诗，可存不可识。
紫兰方出径，黄莺未啭枝。别有陶春日，青天云雾披。"
笑指柴门待月还。
恻怆恒山羽，留连棣萼篇。佳城非旧日，京兆即新阡。
远道何由梦，同心在者谁。西风欲谁语，悯默遂无词。"
目极千馀里，悠悠春江水。频想玉关人，愁卧金闺里。
舞咏先驰道，恩华及从臣。汾川花鸟意，并奉属车尘。"
浪水不可照，狂夫不可从。浪水多散影，狂夫多异踪。
明镜羞窥兮向十年，骏马停驱兮几千里。
入宋星初陨，过湘燕早归。倘因持补极，宁复想支机。"
磷磷含水石，幂幂覆林烟。客心久无绪，秋风殊未然。
孝思义罔极，易礼光前式。天焕三辰辉，灵书五云色。
"落叶流风向玉台，夜寒秋思洞房开。水精帘外金波下，
山薮半潜匿，苎萝更蒙遮。一行霸句践，再笑倾夫差。
莫怪常有千行泪，只为阳台一片云。"
鹤盖分阴促，龙轩别念多。延襟小山路，还起大风歌。"
含情不得语，转盼知所属。惆怅未可归，宁关须采箓。"
风烟犹可望，歌笑浩难闻。路转青山合，峰回白日曛。
班张固非拟，卫霍行可即。寄谢闺中人，努力加飧食。"
摇摇不安寐，待月咏岩扃。"
职拜舆方远，仙成履会归。定知和氏璧，遥掩玉轮辉。"
"闻君汤井至，潇洒憩郊林。拂曙携清赏，披云觏绿岑。
禀质非贪热，焦心岂惮熬。终知不自润，何处用脂膏。
前声既舂容，后声复晃荡。听之如可见，寻之定无像。
日夕空氛氲。群雁裴回不能去，一雁悲鸣复失群。
天乐下天中，云輧俨在空。铅黄艳河汉，语笑合笙镛。
"丁年游蜀道，班鬓向长安。徒费周王粟，空弹汉吏冠。
骎骎百驷驰，悯悯群龙饯。石马徒自施，玉人终不见。"
观阙长安近，江山蜀路赊。客行朝复夕，无处是乡家。
艳舞矜新宠，愁容泣旧恩。不堪深殿里，帘外欲黄昏。
"昔在龙门侧，谁想凤鸣时。雕琢今为器，宫商不自持。
同资造化兮殊粹精。鹔鹴毛，翡翠翼。鹓雏延颈，
叶齐谁复见，风暖恨偏孤。一被春光累，容颜与昔殊。"
"远水沉西日，寒沙聚夜鸥。平湖乘月满，飞棹接星流。
一朝琴里悲黄鹤，何日山头望白云。"
贫女镜不明，寒花日少容。暗蛩有虚织，短线无长缝。
人乐逢刑措，时康洽赏延。赐逾秦氏级，恩倍汉家钱。
"车驾东来值太平，大酺三日洛阳城。
苏家小女旧知名，杨柳风前别有情。
勿复尘埃事，归来且闭关。"
聊祛尘俗累，宁希龟鹤年。无劳生羽翼，自可狎神仙。"
醉把金船掷，闲敲玉镫游。带盘红鼹鼠，袍砑紫犀牛。
目兹海榴发，列映岩楹前。熠爚御风静，葳蕤含景鲜。
黄山闻凤笛，清跸侍龙媒。曳日朱旗卷，参云金障开。
至邑无纷剧，来人但欢迎。岂伊念邦政，尔实在时清。
湘戍南浮阔，荆关北望赊。湖阴窥魍魉，丘势辨巴蛇。
谷鸟啭尚涩，源桃惊未红。再来期春暮，当造林端穷。
无路乘槎窥汉渚，徒知访卜就君平。"
"国鸟尚含天乐转，寒风犹带御衣香。
"青门路接凤凰台，素浐宸游龙骑来。涧草自迎香辇合，
野雾连空暗，山风入曙寒。帝城临灞涘，禹穴枕江干。
深仁洽蛮徼，恺乐周寰县。宣室召群臣，明庭礼百神。
妙夺鲛绡色，光腾月扇辉。非君下路去，谁赏故人机。"
羔子皮裘领仍左。狐襟貉袖腥复膻，昼披行兮夜披卧。
心逐书邮去，形随世网婴。因声谢远别，缘义不缘名。"
芳树摇春晚，晴云绕座飞。淮王正留客，不醉莫言归。"
人渴敲冰饮流水。燕山仿佛辨烽戍，鼙鼓如闻汉家垒。
"仙媛乘龙日，天孙捧雁来。可怜桃李树，更绕凤凰台。
不缘生得天属亲，岂向仇雠结恩信。（第十五拍）
"烦暑避蒸郁，居闲习高明。长风自远来，层阁有馀清。
孝思烝烝.干道既亨，坤元以贞。肃雍攸在，辅佐斯成。
玉池初吐熘，珠树始开花。欢娱方未极，林阁散馀霞。"
乖期方积思，临醉欲拼娇。莫以采菱唱，欲羡秦台箫。"
玉溆花红发，金塘水碧流。相逢畏相失，并着采莲舟。
玉树清御路，金陈翳垂丝。昭阳无分理，愁寂任前期。"
烛照香车入，花临宝扇开。莫令银箭晓，为尽合欢杯。"
"连钱出塞蹋沙蓬，岂比当时御史骢。逐北自谙深碛路，
"秦帝始求仙，骊山何遽卜。中年既无效，兹地所宜复。
在昔高门内，于今岐路傍。馀基不可识，古墓列成行。
若见君平须借问，仙槎一去几时来。"
"欲知行有乐，芳尊对物华。地接安仁县，园是季伦家。
悬梁接断岸，涩路拥崩查。雾岩沦晓魄，风溆涨寒沙。
"下嵩山兮多所思，携佳人兮步迟迟。
尔寻北京路，予卧南山阿。泉晚更幽咽，云秋尚嵯峨。
伏槛排云出，飞轩绕涧回。参差凌倒影，潇洒轶浮埃。
靃靡寒潭侧，丰茸晓岸隈。黄花今日晚，无复白衣来。"
"昔闻陈仲子，守义辞三公。身赁妻织屦，乐亦在其中。
竞把琉璃碗，谁倾白玉浆。霞衣最芬馥，苏合是灵香。
朱宫碧堂生青苔，白云兮归来。"