瀑布悬如练，月影落潭晖。更登华顶上，犹待孤鹤期。
若不是星辰降瑞，即必是河岳孕灵。固宜须冷笑逸少，
"春色遍远道，寂寞闽中行。碧水何渺渺，白云亦英英。
如何俗士寻常觅，不达希夷不可穷。
风帆天际吼，金鹗月中飞。五府如交辟，鱼书莫便稀。"
"灌顶清凉一滴通，大毗卢藏遍虚空。欲飞薝卜花无尽，
"嫫母西施共此身，可怜老少隔千春。
楚雪连吴树，西江正北风。男儿艺若是，会合值明公。"
山色锄难尽，松根踏欲无。难评传的的，须到不区区。
晴空悬蒨旆，秋色起菱湖。几日登司会，扬才盛五都。"
人传禹力不到处，河声流向西。又到处即闭户，
如今四十馀年也，还共当时恰一般。
昨夜巫山中，失却阳台女。朝来香阁里，独伴楚王语。
鸟幽声忽断，茶好味重回。知住南岩久，冥心坐绿苔。"
"吴越相谋计策多，浣纱神女已相和。一双笑靥才回面，
传灯皆有分，化俗独无涯。却入中峰寺，还知有聚沙。"
龙鳞藏有瑞，风雨洒无私。欲采兰兼蕙，清香可赠谁。"
凡客欲知真一洞，剑门西北五云深。"
pu bu xuan ru lian .yue ying luo tan hui .geng deng hua ding shang .you dai gu he qi .
ruo bu shi xing chen jiang rui .ji bi shi he yue yun ling .gu yi xu leng xiao yi shao .
.chun se bian yuan dao .ji mo min zhong xing .bi shui he miao miao .bai yun yi ying ying .
ru he su shi xun chang mi .bu da xi yi bu ke qiong .
feng fan tian ji hou .jin e yue zhong fei .wu fu ru jiao bi .yu shu mo bian xi ..
.guan ding qing liang yi di tong .da pi lu cang bian xu kong .yu fei zhan bo hua wu jin .
.mo mu xi shi gong ci shen .ke lian lao shao ge qian chun .
chu xue lian wu shu .xi jiang zheng bei feng .nan er yi ruo shi .hui he zhi ming gong ..
shan se chu nan jin .song gen ta yu wu .nan ping chuan de de .xu dao bu qu qu .
qing kong xuan qian pei .qiu se qi ling hu .ji ri deng si hui .yang cai sheng wu du ..
ren chuan yu li bu dao chu .he sheng liu xiang xi .you dao chu ji bi hu .
ru jin si shi yu nian ye .huan gong dang shi qia yi ban .
zuo ye wu shan zhong .shi que yang tai nv .chao lai xiang ge li .du ban chu wang yu .
niao you sheng hu duan .cha hao wei zhong hui .zhi zhu nan yan jiu .ming xin zuo lv tai ..
.wu yue xiang mou ji ce duo .huan sha shen nv yi xiang he .yi shuang xiao ye cai hui mian .
chuan deng jie you fen .hua su du wu ya .que ru zhong feng si .huan zhi you ju sha ..
long lin cang you rui .feng yu sa wu si .yu cai lan jian hui .qing xiang ke zeng shui ..
fan ke yu zhi zhen yi dong .jian men xi bei wu yun shen ..
译文
他们都能选拔贤者能人，遵循一定准则不会走样。
被贬到这南方边远的荒岛上(shang)虽然是九死一生，但我并不悔恨。因为这次南游见闻奇绝，是平生所不曾有过的。
常向往老年自在地归隐江湖，要想在扭转乾坤后逍遥扁舟。
往事回想起来，只令人徒增哀叹；即便面对多么美好的景色，也终究难以排遣心中的愁苦。秋(qiu)风萧瑟，冷落的庭院中，爬满苔藓的台阶，触目可见。门前的珠帘，任凭它慵懒地垂着，从不卷起，反正整天也不会有人来探望。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻(qing)视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖(ao)被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
残月西落，翡翠绣屏昏暗，更漏声依依倾诉，说尽人间天上事，相思深情只有相爱人心知。
娇柔的面貌健康的身体，流露出缠绵情意令人心荡。
方和圆怎能够互相配各，志向不同何能彼此相安。
（此二句写月光之清澈无边，也暗含鱼雁不能传信之意。）
我喝醉想要睡觉您可自行离开，如果余兴未尽，明天早晨抱着琴再来。
栏杆曲曲折折弯向远处，她垂下的双手明润如玉。
伍子胥得以转运，从而报仇泄愤，攻入楚国鞭打楚平王的尸体。
它的素色面容施铅粉还怕弄脏，就算雨雪洗去妆色也不会褪去那朱唇样的红色。高尚的情操已经追随向晓云的天空，就不会想到与梨花有同一种梦想。
背着斗笠披着斜阳，独回青山渐行渐远。
延年益寿得以不死，生命久长几时终止？
一抹斜阳透过树叶照在水面，江水翻卷着细细的浪花，深沉地流向千里之外。桥上的寒风刺人眼目，令人神伤。我伫立已久，眼看着黄昏将尽，街市上亮起了灯火点点。
清明时节，春光满地，熏风洋洋。 玉炉中的残烟依旧飘送出醉人的清香。 午睡醒来，头戴的花钿落在枕边床上。
从南山截段竹筒做成觱篥，这种乐器本来是出自龟兹。
北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀(bang)奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。 《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，活动着的生物都因为风吹而运动。天空苍苍茫茫的，难道就是它本来的颜色吗？它的辽阔高远也是没有尽头的吗？鹏往下看的时候，看见的应该也是这个样子。 如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被当作是一艘船，放一个杯子在上面就会被粘住，这是水浅而船却大的原因。如果聚集的风不够强大的话，那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了。因此，鹏在九万里的高空飞行，风就在它的身下了，凭借着风力，背负着青天毫无阻挡，然后才开始朝南飞。 蝉和小斑鸠讥笑鹏说：“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到南海去呢？”到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外的人，要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫、鸟又知道什么呢。 小智比不上大智，短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的菌草不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。楚国的南方有一种大树叫做灵龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫做大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿而特别闻名，众人都想与他相比，岂不可悲！ 商汤问棘，谈的也是这件事。汤问棘说：“上下四方有极限吗？”棘说：“无极之外，又是无极！在草木不生的极远的北方，有个大海，就是天池。里面有条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多长，它的名字叫做鲲。有一只鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背像泰山，翅膀像天边的云；借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，将要飞到南海去。小泽里的麻雀讥笑鹏说：‘它要飞到哪里去呢？我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了。而它还要飞到哪里去呢？’”这是大和小的分别。 所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己，也像上面说的那只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人，世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。他对待人世间的一切，都没有拼命去追求。即使如此，他还是有未达到的境界。 列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。十五天以后返回；他对于求福的事，没有拼命去追求。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？所以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。
骏马不急于进用而驾车啊，凤凰不贪喂饲乱吃食物。
注释
⑷碧空尽：消失在碧蓝的天际。尽：尽头，消失了。碧空：一作“碧山”。
玉堂：十洲记：昆仑有流精之阙，碧玉之堂，西王母所治也。按：梦溪笔谈：唐翰林院在禁中，乃人主燕居之所。玉堂承明金銮殿，皆在其间。
[21] 朋党之论：唐穆宗至宣宗年间（821-859年），统治集团内形成的牛僧孺为首的党和以李德裕为首的李党，朋党之间互相争斗，历时四十余年，史称“牛李党争”。
⑸大漠：一作“大汉”。
驾：骑。
季：指末世。
它是作者送友人廖叔仁去京城赴任时所作。廖叔仁，生平不详。阙，宫阙，这里指南宋朝廷。“日近”两句是说临安的宫殿巍峨，高高的觚菱仿佛接近红日，宫廷一带秋色也颇浓了。临安附近，钱塘江每年阴历八月涨潮，极为壮观。“正钱塘江上，潮头如雪”点明时间地点，说廖叔仁于秋天去京城临安。“富贵等浮云”，不慕富贵，视若浮云。这两句是勉励廖叔仁，说大丈夫应当不贪求富贵，而要看重名誉节操。
隋家古柳数株在，看取人间万事空。"
"飞尘不敢下相干，闇脉傍应润牡丹。心任短长投玉绠，
聊将系肘步何轻，便有三山孤鹤情。东方小儿乏此物，
草罢临风展轻素。阴惨阳舒如有道，鬼状魑容若可惧。
若士青囊世何秘。一捧一开如见君，药盛五色香氛氲。
"谁运干坤陶冶功，铸为双剑倚苍穹。
"席帘高卷枕高欹，门掩垂萝蘸碧溪。
盗跖何延期，颜生乃短折。鲁隐全克让，祸机遂潜结。
倚身柽几稳，洒面瀑流香。不似高斋里，花连竹影长。"
醉中亦话兴亡事，云道总无珪组累。浮世短景倏成空，
"伤心复伤心，流光似飞电。有惠骊龙十斛珠，
真珠履不称清贫。武夷山夹仙霞薄，螺女潭通海树春。
金菊延清霜，玉壶多美酒。良人犹不归，芳菲岂常有。
"自从明府归仙后，出入尘寰直至今。
灼灼桃兼李，无妨国士寻。苍苍松与桂，仍羡世人钦。
黄帝旂傍戴铁冠。醉捋黑须三岛黯，怒抽霜剑十洲寒。
诗在混茫前，难搜到极玄。有时还积思，度岁未终篇。
匣里残妆粉，留将与后人。黄泉无用处，恨作冢中尘。
碧侧青斜冷相沓。芒鞋竹杖寒冻时，玉霄忽去非有期。
"六月鹏尽化，鸿飞独冥冥。秋烽家不定，险路客频经。
水娇草媚掩山路，睡槎鸳鸯如画作。
"爱君门馆夜来清，琼树双枝是弟兄。
"难把长绳系日乌，芳时偷取醉功夫。
"日日悲伤未有图，懒将心事话凡夫。
不知谁为收灰骨，垒石栽松傍寺桥。"
"片雨拂檐楹，烦襟四坐清。霏微过麦陇，萧散傍莎城。
可中风雨一朝至，还应不是池中物。苍山万重采一枝，
时节伤蟪蛄，芳菲忌鶗鴂.予思鹿门隐，心迹贵冥灭。
生人受赐兮直至今。杜侯兄弟继之后，璞玉浑金美腾口。
魄慑魂飞骨亦销，此魂此魄亦难招。黄金白玉家家尽，
难于寻阆岛，险甚涉云涛。珍重西归去，无忘役思劳。"
姓名归紫府，妻子在沧洲。又是蝉声也，如今何处游。"
宴坐峰，皆以休得名）
"东野子何之，诗人始见诗。清刳霜雪髓，吟动鬼神司。
"三茎瘦竹两株松，瑟瑟翛翛韵且同。抱节乍离新涧雪，
愔愔闻玉磬，寤寐在灵府。"
金鼎内，迥朦胧，换骨添筋处处通。"
汲引随瓶满，分流逐处安。幽虫乘叶过，渴狖拥条看。
"五湖生夜月，千里满寒流。旷望烟霞尽，凄凉天地秋。
海月生残夜，江春入暮年。
坐客神魂凝，巢禽耳目倾。酷哉商纣世，曾不遇先生。"
见说金被烁，终期玉有瑜。移官万里道，君子情何如。
瑞气裴回起白烟。铅汞此时为至药，坎离今日结神丹。
白发应无也，丹砂久服之。仍闻创行计，春暖向峨嵋。"
"山僧野性好林泉，每向岩阿倚石眠。不解栽松陪玉勒，
阵云忽向沙中起，探得胡兵过辽水。
"先生居处所，野烧几为灰。若有吟魂在，应随夜魄回。
莫怪阑干垂玉箸，只缘惆怅对银钩。"
不疾成千古，令焚动四山。感恩终有泪，遥寄水潺潺。
"岛僧留宿慰衰颜，旧住何妨老未还。身共锡声离鸟外，
摇落见松柏，岁寒比忠贞。欢娱在鸿都，是日思朝英。"
"壮岁心难伏，师心伏岂难。寻常独在院，行坐不离坛。
手提金桴打金鼓。天花娉婷下如雨，狻猊座上师子语。
始皇陵上千年树，银鸭金凫也变灰。"
"何必闲吟蜀道难，知君心出崄巇间。寻常秋泛江陵去，
莫问□□□，□□逐性情。人间高此道，禅外剩他名。
"日边乡井别年深，中国灵踪欲遍寻。
乡心缭绕愁夜钟。寺北禅冈犹记得，梦归长见山重重。"
"鸳鸯瓦上瞥然声，昼寝宫娥梦里惊。
轩顼风重振，皇唐鼎创移。始闻呈瑞石，又报产灵芝。
思山石藓净，款客露葵肥。果得宗居士，论心到极微。"
时人不达花中理，一诀天机直万金。谢天地，感虚空，
何事无心见，亏盈向夜禅。"
白发应无也，丹砂久服之。仍闻创行计，春暖向峨嵋。"
斯言犹影响，安得复回穴。鲧瞍诞英睿，唐虞育昏孽。
碍雪一片下不得。声绕枯桑，根在沙塞。黄河彻底，
头角苍浪声似钟，貌如冰雪骨如松。匣中宝剑时频吼，
"莲花为号玉为腮，珍重尚书遣妾来。
露下瑶簪湿，云生石室寒。星坛鸾鹤舞，丹灶虎龙蟠。
丹砂一粒名千般，一中有一为丹母。火莫燃，水莫冻，
难嘿吟风口，终清饮露肠。老僧加护物，应任噪残阳。"
海鸟和涛望，山僧带雪期。仍闻称处士，圣主肯相违。"
惟子之故，不遑淹留。（穆答县主）"
空里仙人语笑声。曾侍荆王枕席处，直至如今如有灵。
"天地有万物，尽应输苦心。他人虽欲解，此道奈何深。
见佛不解礼，睹僧倍生瞋.五逆十恶辈，三毒以为邻。
（来家歌人诗）
自怜酷似随阳雁，霜打风飘到日边。"
"四邻无俗迹，终日大开门。水晚来边雁，林秋下楚猿。
"日边乡井别年深，中国灵踪欲遍寻。