江南孟秋天，稻花白如毡。素腕惭新藕，残妆妒晚莲。
秋来还照长门月，珠露寒花是野田。"
孀妇归乡里，书斋属四邻。不知经乱后，奠祭有何人。"
此去佳句多，枫江接云梦。"
无媒守儒行，荣悴纷相映。家甚长卿贫，身多公干病。
斑斓五彩服，前路春物熙。旧游忆江南，环堵留蓬茨。
情来不自觉，暗驻五花骢。
空负漉酒巾，乞食形诸诗。吾惟抱贞素，悠悠白云期。"
湿烟摇不散，细影乱无行。恒恐韶光晚，何人辨早芳。"
差肩曳长裾，总辔奉和铃。共赋瑶台雪，同观金谷筝。
云阳旧出宫边。北陵井深凿不到，我欲添泪作潺湲。"
别路犹千里，离心重一杯。剡溪木未落，羡尔过天台。"
待取天公放恩赦，侬家定作湖中客。"
晨起冲露行，湿花枝茸茸。归依向禅师，愿作香火翁。"
家风不重满籝金。护衣直夜南宫静，焚草清时左掖深。
祝尧三老至，会禹百神迎。月令农先急，春蒐礼复行。
jiang nan meng qiu tian .dao hua bai ru zhan .su wan can xin ou .can zhuang du wan lian .
qiu lai huan zhao chang men yue .zhu lu han hua shi ye tian ..
shuang fu gui xiang li .shu zhai shu si lin .bu zhi jing luan hou .dian ji you he ren ..
ci qu jia ju duo .feng jiang jie yun meng ..
wu mei shou ru xing .rong cui fen xiang ying .jia shen chang qing pin .shen duo gong gan bing .
ban lan wu cai fu .qian lu chun wu xi .jiu you yi jiang nan .huan du liu peng ci .
qing lai bu zi jue .an zhu wu hua cong .
kong fu lu jiu jin .qi shi xing zhu shi .wu wei bao zhen su .you you bai yun qi ..
shi yan yao bu san .xi ying luan wu xing .heng kong shao guang wan .he ren bian zao fang ..
cha jian ye chang ju .zong pei feng he ling .gong fu yao tai xue .tong guan jin gu zheng .
yun yang jiu chu gong bian .bei ling jing shen zao bu dao .wo yu tian lei zuo chan yuan ..
bie lu you qian li .li xin zhong yi bei .shan xi mu wei luo .xian er guo tian tai ..
dai qu tian gong fang en she .nong jia ding zuo hu zhong ke ..
chen qi chong lu xing .shi hua zhi rong rong .gui yi xiang chan shi .yuan zuo xiang huo weng ..
jia feng bu zhong man ying jin .hu yi zhi ye nan gong jing .fen cao qing shi zuo ye shen .
zhu yao san lao zhi .hui yu bai shen ying .yue ling nong xian ji .chun sou li fu xing .
译文
子厚少年时就很精明聪敏，没有不明白通晓的(de)(de)事。赶上他父亲在世时，他虽然很年轻，但已经成才，能够考取为进士，突出地显露出才华，大家都说柳家有能扬名显姓的后人了。后来又通过博学宏词科的考试，被授为集贤殿的官职。他才能出众，方正勇敢，发表议论时能引证今古事例为依据，精通经史诸子典籍，议论时才华横溢，滔滔不绝，常常使在座的人折服。因此名声轰动，一时之间人们都敬慕而希望与他交往。那些公卿贵人争着想让他成为自己的门生，异口同声的推荐赞誉他。
看到溪花心神澄静，凝神相对默默无言。
仙府的石门，訇的一声从中间打开。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便(bian)受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍(yong)县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺(que)乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易(yi)弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃(ti)光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
蒙蒙细雨时作时停，清幽小窗更显妍丽。
我徙然感到韶华易逝，容华凋零，终日在春酒中留连光景。没有知心的人可以交谈，对谁人也用不着清醒。天大地大，无处可以再次寻找那悠扬欢乐的箫声。即使也跟年轻时那样买花携酒，但是却完全没有了当时的那种心情。
早晨备好我车马，上路我情已驰远。新春时节鸟欢鸣，和风不尽送亲善。
秋风瑟瑟，柳影渐渐稀疏。我所居住的地方显得更加寂静、苍茫。
滚滚黄河水包围着长安，河上秋风阵阵，有几行大雁飞过。
长久将鲧禁闭羽山，为何三年还不放他？
念及时光的流逝，等待天下太平要到什么时候啊！（我）期望王道平易，在太平盛世施展自己的才能。担心像葫芦瓢一样徒然挂在那里（不被任用），害怕清澈的井水无人饮用。漫步游息徘徊，太阳很快就下山了。（接着）刮起了萧瑟的寒风，天色也阴沉沉地暗了下来。野兽慌忙地左顾右盼寻找兽群，鸟雀也纷纷鸣叫着展翅高飞。原野一片寂静没有游人，（只有）征夫在行走不停。（我的）心情凄凉悲怆而且感伤，心中也充满了忧伤和悲痛。（于是）沿着台阶走下楼来，心中却气愤难平。（一直）到了半夜还不能入睡，惆怅徘徊翻来覆去睡不着。
信使不曾捎来远方行人的音讯，雨中的丁香花让我想起凝结的忧愁。我回头眺望暮色里的三峡，看江水从天而降，浩荡奔流。
在万里炎荒之地频频回首往事，夜深时听见百姓的笛声使人徒自悲哀。
朋友，我会记住这一夜，会永远记得这酒与诗，会永远记住你情深如江海的嘱咐。
官吏明明知道但不报告真相，急迫收租、凶暴征税以求通过考核得奖赏。
注释
⑥”蒿莱：蒿莱，借指野草、杂草，这里用作动词，意为淹没野草之中，以此象征消沉，衰落。
⑴落魄：仕宦潦倒不得意，飘泊江湖。魄一作拓。楚腰：指细腰美女。《韩非子·二柄》：“楚灵王好细腰，而国中多饿人。”
⑵只堪：只能的意思。图画：指画画。不堪行：指行走起来十分困难。
③龙城：在今蒙古境内，这里借指敌方要地。
③楚天：永州原属楚地。
同时杜牧还留下了一首《芙蓉湖》），赞誉江阴美景：
不堪身外悲前事，强向杯中觅旧春。"
尝闻阊阖前，星拱北辰箓。今来大明祖，辇驾桥山曲。
却忆当时思眇然。多识故侯悲宿草，曾看流水没桑田。
柳散新霜下，天晴早雁还。伤秋非骑省，玄发白成斑。"
从头石上留名去，独向南峰问老师。"
秋风南陌无车马，独上高楼故国情。"
红旌渭阳骑，几日劳登涉。蜀道蔼松筠，巴江盛舟楫。
"北邙山头少闲土，尽是洛阳人旧墓。旧墓人家归葬多，
"千门万户迷，伫立月华西。画戟晨光动，春松宿露低。
玉鞭平与卖书人。家中弦管听常少，分外诗篇看即新。
书笈将非重，荷衣着甚轻。谢安无个事，忽起为苍生。"
鸟道青冥外，风泉洞壑间。何惭班定远，辛苦玉门关。"
夜静春梦长，梦逐仙山客。园林满芝朮，鸡犬傍篱栅。
歌筵更覆青油幕，忽似朝云瑞雪飞。"
"远客乘流去，孤帆向夜开。春风江上使，前日汉阳来。
"牵役非吾好，宽情尔在傍。经过悲井邑，起坐倦舟航。
畏老身全老，逢春解惜春。今年看花伴，已少去年人。
曙月思兰室，前山辨谷林。家人念行役，应见此时心。"
浮海焉用说，忆乡难久违。纵为鲁连子，山路有柴扉。"
碧空云尽火星流。清风刻漏传三殿，甲第歌钟乐五侯。
渐知欢澹薄，转觉老殷勤。去矣尽如此，此辞悲未陈。"
自说名因石，谁逢手种桃。丹经倘相授，何用恋青袍。"
"玉垒城边争走马，铜鞮市里共乘舟。鸣环动珮恩无尽，
心源齐彼是，人境胜岩壑。何必栖冥冥，然为避矰缴。"
悄悄失途子，分将秋草并。百年甘守素，一顾乃拾青。
"侵黑行飞一两声，春寒啭小未分明。
柳变金堤畔，兰抽曲水滨。轻黄垂辇道，微绿映天津。
题诗随谢客，饮酒寄黄翁。早岁心相待，还因贵贱同。"
一中纷下来，势若风雨随。身如万箭攒，宛转迷所之。
少年才藻新，金鼎世业崇。凤文已彪炳，琼树何青葱。
心灵栖颢气，缨冕犹缁尘。不乐禁中卧，却归江上春。
思见雄俊士，共话今古情。李侯忽来仪，把袂苦不早。
东风吹花落庭树，春色催人等闲去。大家为欢莫延伫，
独将支遁去，欲往戴颙家。晴野人临水，春山树发花。
槿花亦可浮杯上，莫待东篱黄菊开。"
风烟复欲隔，悲笑屡相和。不学陶公醉，无因奈别何。"
长向人间愁老病，谁来闲坐此房中。"
"风驭南行远，长山与夜江。群祆离分野，五岳拜旌幢。
信是天然瑞，非因朴斫成。无瑕胜玉美，至洁过冰清。
解佩从休沐，承家岂退耕。恭侯有遗躅，何事学泉明。"
"儒衣风貌清，去抵汉公卿。宾贡年犹少，篇章艺已成。
当时门前客，默默空冤烦。从今遇明代，善恶亦须论。
"漠南春色到滹沱，碧柳青青塞马多。
毡裘牧马胡雏小，日暮蕃歌三两声。"
白云帝城远，沧江枫叶鸣。却略欲一言，零泪和酒倾。
惆怅今朝广陵别，辽东后会复何年。"
"宁岁常有备，殊方靡不宾。禁营列武卫，帝座彰威神。
"（筑城，刺临戎也。寺人临戎，以墓砖为城壁。）
语我他年旧，看君此日还。因将自悲泪，一洒别离间。"
早知时事异，堪与世人随。握手将何赠，君心我独知。"
"汉家都护边头没，旧将麻衣万里迎。阴地背行山下火，
蔽日高高树，迎人小小船。清风长入坐，夏月似秋天。"
毒蜂成一窠，高挂恶木枝。行人百步外，目断魂亦飞。
疏懒辞微禄，东西任老身。上楼多看月，临水共伤春。
爱彼云外人，求取涧底泉。 风吹芭蕉拆，鸟啄梧桐落。（并《诗式》）。
山蝉铃阁晚，江雨麦田秋。唯有空门学，相期老一丘。"
"江天清更愁，风柳入江楼。雁惜楚山晚，蝉知秦树秋。
一片蔡州青草色，日西铺在古台边。"
细草谁开径，芳条自结阴。由来居物外，无事可抽簪。"
神期谅交感，相顾乃如此。岂比成都人，琴心中夜起。
水上微波动，林前媚景通。寥天鸣万籁，兰径长幽丛。
近而知其远，少见今白首。遥信蓬莱宫，不死世世有。
孤村树色昏残雨，远寺钟声带夕阳。
"边城岁暮望乡关，身逐戎旌未得还。
飒岸浮寒水，依阶拥夜虫。随风偏可羡，得到洛阳宫。"
如今万乘方用武，国命天威借貔虎。穷达皆为身外名，
到洞必伤情，巡房见旧名。醮疏坛路涩，汲少井栏倾。
"拟向田间老此身，寒郊怨别甚于春。
荒宁桁杨肃，芳辉兰玉滋。明质鹜高景，飘飖服缨绥。
居人相顾非人间，如到日宫经月窟。信知灵境长有灵，
"谢家能植药，万簇相萦倚。烂熳绿苔前，婵娟青草里。
"智力苦不足，黎甿殊未安。忽从新命去，复隔旧僚欢。
"新燕新燕何不定，东家绿池西家井。飞鸣当户影悠扬，
吾祖昔登临，谢公亦游衍。王程惧淹泊，下磴空延眷。
"晓开阊阖出丝言，共喜全才镇北门。职重油幢推上略，
远草光连水，春篁色离尘。当从庾中庶，诗客更何人。"
把酒且须拼却醉，风流何必待歌筵。"
声名金作赋，白皙玉为身。敛笏辞天子，乘龟从丈人。
"帘外寒江千里色，林中樽酒七人期。
"萧萧白发出宫门，羽服星冠道意存。霄汉九重辞凤阙，