剡溪一醉十年事，忽忆棹回天未明。"
"东西那有碍，出处岂虚心。晓入洞庭阔，暮归巫峡深。
"鸣鞭静路尘，籍籍谏垣臣。函疏封还密，炉香侍立亲。
泸水断嚣氛，妖巢已自焚。汉江无敌国，蛮物在回军。
阿耋光颜不识字，指麾豪俊如驱羊。天犀压断朱鼹鼠，
怀刺名先远，干时道自孤。齿牙频激发，簦笈尚崎岖。
"高视终南秀，西风度阁凉。一生同隙影，几处好山光。
黄鹤沙边亦少留。益德冤魂终报主，阿童高义镇横秋。
终知此恨销难尽，辜负南华第一篇。"
厌裁鱼子深红缬，泥觅蜻蜓浅碧绫。
"故人在城里，休寄海边书。渐去老不远，别来情岂疏。
"丹溪药尽变金骨，清洛月寒吹玉笙。
扫花眠石榻，捣药转溪轮。往往乘黄牸，鹿裘乌角巾。"
shan xi yi zui shi nian shi .hu yi zhao hui tian wei ming ..
.dong xi na you ai .chu chu qi xu xin .xiao ru dong ting kuo .mu gui wu xia shen .
.ming bian jing lu chen .ji ji jian yuan chen .han shu feng huan mi .lu xiang shi li qin .
lu shui duan xiao fen .yao chao yi zi fen .han jiang wu di guo .man wu zai hui jun .
a die guang yan bu shi zi .zhi hui hao jun ru qu yang .tian xi ya duan zhu yan shu .
huai ci ming xian yuan .gan shi dao zi gu .chi ya pin ji fa .deng ji shang qi qu .
.gao shi zhong nan xiu .xi feng du ge liang .yi sheng tong xi ying .ji chu hao shan guang .
huang he sha bian yi shao liu .yi de yuan hun zhong bao zhu .a tong gao yi zhen heng qiu .
zhong zhi ci hen xiao nan jin .gu fu nan hua di yi pian ..
yan cai yu zi shen hong xie .ni mi qing ting qian bi ling .
.gu ren zai cheng li .xiu ji hai bian shu .jian qu lao bu yuan .bie lai qing qi shu .
.dan xi yao jin bian jin gu .qing luo yue han chui yu sheng .
sao hua mian shi ta .dao yao zhuan xi lun .wang wang cheng huang zi .lu qiu wu jiao jin ..
译文
鹭鸟吃鱼，吃掉后又想吐。鹭鸟以什么为食呢？它在荷茎下进食。是要咽下去呢，还是要吐出来？这(zhe)得去问击鹭鸟鼓的进谏者，他们究竟是要对皇帝吐露真情，直言进谏呢，还是把有些言语自己咽下去，不说给皇帝听呢？
它清脆的叫声，惊醒(xing)了我的梦，害得我在梦中不能赶到辽西，与戍守边关的亲人相见。
汉文帝重才恩德尚且淡薄，湘江水无意凭吊有谁知情？
他们的墓被(bei)平成耕地了，墓边的松柏也被摧毁而化为禾薪。
离别美酒情谊深，画船起航全成空。离别不必太伤情，人生何处不相逢。
雨中传来鸡鸣，山村里依稀一两户人家。村路竹溪之上，一条板桥斜横。
舜对成家十分忧愁，父亲为何让他独身？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随(sui)了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优(you)厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎(hu)礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权(quan)力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有客舟从那里而来，桨声流水间船身抑扬。
在桥梁上筑直了营垒工事，南北两岸的人民如何交往？
回到家我拉过翠被和衣蒙头而睡，待到酒醒，但觉浑身发冷，耳边已响穆清晨报时的钟鼓之声。唉，看来我只能在梦里和心爱的人儿亲近，可悲的是我还常常在梦里向她诉说美梦情景！
雨后初晴，山色青翠，白云悠悠飘荡。眺望西南，四五青峰，更加郁郁葱葱，犹若刚刚画成。
注释
177. 状：情况。这是个双宾语句，省近宾语“之”，“之”代侯生。译时用“把”字将远宾语提到谓语“具告”前。
强嬴：秦国。
⑵昆吾：传说中的山名。相传山有积石，冶炼成铁，铸出宝剑光如水精，削玉如泥。石为昆吾，剑名昆吾，皆以山得名。铁冶：即冶铁的工场。炎：指火光上升。
广益：很多的益处。
139、算：计谋。
此词是李清照的早期作品，创作地点在青州。据陈祖美《李清照简明年表》：“公元1118至1120年（重和元年至宣和二年），这期间赵明诚或有外任，清照独居青州。是时明诚或有蓄妾之举。作《点绛唇·寂寞深闺》《凤凰台上忆吹箫·香冷金猊》等。”
"不教荣乐损天机，愿逐鸾皇次第飞。明月满时开道帔，
"去年桐落故溪上，把笔偶题归燕诗。江楼今日送归燕，
湟中土地昔湮没，昨夜收复无疮痍。戎王北走弃青冢，
相承几十代，居止连茅屋。四邻不相离，安肯去骨肉。
"草荒留客院，泥卧喂生台。（《游废寺》。
"芙蓉苑里起清秋，汉武泉声落御沟。他日江山映蓬鬓，
夜忆萧关月，行悲易水风。无人知此意，甘卧白云中。"
"颜凋明镜觉，思苦白云知。
"寒水长绳汲，丁泠数滴翻。草通石淙脉，砚带海潮痕。
尽日问花花不语，为谁零落为谁开。"
尘缨未濯今如此，野水无情处处流。"
愁穷重于山，终年压人头。朱颜与芳景，暗赴东波流。
"泪沿红粉湿罗巾，重系兰舟劝酒频。
君知一夜恩多少，明日宣教放德音。
三年恩德仰维嵩。杨随前辈穿皆中，桂许平人折欲空。
"颜凋明镜觉，思苦白云知。
"郎作东台御史时，妾长西望敛双眉。一从诏下人皆羡，
水殿半倾蟾口涩，为谁流下蓼花中。"
天籁思林岭，车尘倦都邑。诪张夙所违，悔吝何由入。
蒹葭行广泽，星月棹寒流。何处江关锁，风涛阻客愁。"
坐缺初离席，帘垂却入房。思惟不是梦，此会胜高唐。"
石面迸出水，松头穿破云。道人星月下，相次礼茅君。"
霜情月思今何在，零落人间策子中。"
无端有寄闲消息，背插金钗笑向人。"
"五字诗成卷，清新韵具偕。不同狂客醉，自伴律僧斋。
道树千花发，扶桑九日移。因山成众像，不复藉蟠螭。
穿针楼上闭秋烟，织女佳期又隔年。
前驺潘岳贵，故里邵平穷。劝隐莲峰久，期耕树谷同。
动蠖苍苔静，藏蚕落叶虚。吹交来翕习，雷慢歇踌躇。
晚冲霜叶下青岑。大河风急寒声远，高岭云开夕影深。
"晓入瑶台露气清，座中唯有许飞琼。
衰柳摇边吹，寒云冒古城。西游还献赋，应许托平生。"
"六曲连环接翠帷，高楼半夜酒醒时。
织女了无语，长宵隔银河。轧轧挥素手，几时停玉梭。
伯乐傥一见，应惊耳长垂。当思八荒外，逐日向瑶池。"
密竹沈虚籁，孤莲泊晚香。如何此幽胜，淹卧剧清漳。"
草色连云人去住，水纹如縠燕差池。"
"孤蹇复飘零，天涯若堕萤。东风吹痼疾，暖日极青冥。
何处相逢话心地，月明身在磬声中。"
一饭五放箸，愀然念途穷。孟门在步武，所向何由通。
"中天白云散，集客郡斋时。陶性聊飞爵，看山忽罢棋。
鸳鸯可羡头俱白，飞去飞来烟雨秋。"
日暮不堪还上马，蓼花风起路悠悠。"
雨昏红壁去年书。玉池露冷芙蓉浅，琼树风高薜荔疏。
驿行盘鸟道，船宿避龙潭。真得诗人趣，烟霞处处谙。"
"绿树荫青苔，柴门临水开。簟凉初熟麦，枕腻乍经梅。
他年犹拟金貂换，寄语黄公旧酒垆。"
前朝尚器貌，流品方第一。不然神仙姿，不尔燕鹤骨。
"寂寞高堂别楚君，玉人天上逐行云。
枯藁彰清镜，孱愚友道书。刊文非不朽，君子自相于。"
在闇曾无负，含灵合有知。州人若爱树，莫损召南诗。"
寒寺稀无雪，春风亦有沙。思归频入梦，即路不言赊。"
弦管开双调，花钿坐两行。唯君莫惜醉，认取少年场。"
纵令得官身须老，衔恤终天向谁道？百年骨肉归下泉，
"鸟啼莺语思何穷，一世荣华一梦中。李固有冤藏蠹简，
"少载琴书去，须知暂佐军。初程见西岳，尽室渡横汾。
碌碌迷藏器，规规守挈瓶。愤容凌鼎镬，公议动朝廷。
"称觞惭座客，怀刺即门人。素向宁知贵，清淡不厌贫。
戍楼吹笛虎牙闲。斗间紫气龙埋狱，天上洪炉帝铸颜。
潮门梵音静，海日天光早。愿与灵鹫人，吟经此终老。"
不知自古登龙者，曾有因诗泥得无。
"云中路杳杳，江畔草凄凄。妾久垂珠泪，君何惜马蹄。
"台殿冠嵯峨，春来日日过。水分诸院少，云近上方多。
郑驿来虽及，燕台哭不闻。犹馀遗意在，许刻镇南勋。"
疏树寒鸦半夜啼。池水竭来龙已去，老松枯处鹤犹栖。
玉童收夜钥，金狄守更筹。共笑鸳鸯绮，鸳鸯两白头。"
"玉榼酒频倾，论功笑李陵。红缰跑骏马，金镞掣秋鹰。
"曾醉笙歌日正迟，醉中相送易前期。橘花满地人亡后，
若匪灾先兆，何缘思入冥。御炉虚仗马，华盖负云亭。
登阁渐漂梗，停舟忆断蓬。归期与归路，杉桂海门东。"
"云密露晨晖，西园独掩扉。雨新临断火，春冷着单衣。
"平生醉与吟，谁是见君心。上国一归去，沧江闲至今。
"拖袖事当年，郎教唱客前。断时轻裂玉，收处远缲烟。
知古斋主精校"
"大封茅土镇褒中，醉出都门杀气雄。陌上晚花迎虎节，
莫道只陪金马贵，相期更在凤凰池。"
"夏腊今应三十馀，不离树下冢间居。貌堪良匠抽毫写，
油额芙蓉帐，香尘玳瑁筵。绣旗随影合，金阵似波旋。
黼帐回瑶席，华灯对锦衾。画图惊走兽，书帖得来禽。
还向秋山觅诗句，伴僧吟对菊花风。"