凤琴调上客，龙辔俨群仙。松石偏宜古，藤萝不记年。
北讨燕承命，东驱楚绝粮。斩龙堰濉水，擒豹熸夏阳。
夜夜相抱眠，幽怀尚沉结。那堪一年事，长遣一宵说。
忽忆秦楼妇，流光应共有。已得并蛾眉，还知揽纤手。
"公乎公乎，提壶将焉如。屈平沉湘不足慕，
"心累犹不尽，果为物外牵。偶因耳目好，复假丹青妍。
宝鸭藏脂粉，金屏缀绮罗。裁衣卷纹素，织锦度鸣梭。
会同传檄至，疑议立谈决。况有阮元瑜，翩翩秉书札。
"城上一掊土，手中千万杵。筑城畏不坚，坚城在何处。
"卜世长，帝祚昌。定中国，服四方。修明祀，从旧章。
忆人莫至悲，至悲空自衰。寄人莫翦衣，翦衣未必归。
"特进三公下，台臣百揆先。孝图开寝石，祠主卜牲筵。
"北山烟雾始茫茫，南津霜月正苍苍。
feng qin diao shang ke .long pei yan qun xian .song shi pian yi gu .teng luo bu ji nian .
bei tao yan cheng ming .dong qu chu jue liang .zhan long yan sui shui .qin bao jian xia yang .
ye ye xiang bao mian .you huai shang chen jie .na kan yi nian shi .chang qian yi xiao shuo .
hu yi qin lou fu .liu guang ying gong you .yi de bing e mei .huan zhi lan xian shou .
.gong hu gong hu .ti hu jiang yan ru .qu ping chen xiang bu zu mu .
.xin lei you bu jin .guo wei wu wai qian .ou yin er mu hao .fu jia dan qing yan .
bao ya cang zhi fen .jin ping zhui qi luo .cai yi juan wen su .zhi jin du ming suo .
hui tong chuan xi zhi .yi yi li tan jue .kuang you ruan yuan yu .pian pian bing shu zha .
.cheng shang yi pou tu .shou zhong qian wan chu .zhu cheng wei bu jian .jian cheng zai he chu .
.bo shi chang .di zuo chang .ding zhong guo .fu si fang .xiu ming si .cong jiu zhang .
yi ren mo zhi bei .zhi bei kong zi shuai .ji ren mo jian yi .jian yi wei bi gui .
.te jin san gong xia .tai chen bai kui xian .xiao tu kai qin shi .ci zhu bo sheng yan .
.bei shan yan wu shi mang mang .nan jin shuang yue zheng cang cang .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友(you)争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步(bu)，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我自喻是朴素纯情的蕙兰花，正是含苞待放楚楚怜人盼君早采撷。
归去的云一去杳无踪迹，往日的期待在哪里？冶游饮宴的兴致已衰减，过去的酒友也都寥落无几，现在的我已不像以前年轻的时候了。
我想排解紧紧缠绕的愁怨，可它总是自己寻觅到我心上；原本与老年没有约定，它却不知不觉地向我入侵。
心里不安，多次地探问夜漏几何？
回来物是人非，我像烂柯之人，只能吹笛赋诗，空自惆怅不已。
可怜他身上只穿着单薄的衣服，心里却担心炭卖不出去，还希望天更寒冷。
天色将晚，行人急忙争渡，桨声幽轧轧，船儿满中流。江南江北同望波浪江烟，入夜行人还对歌在江边。
我虽然还没有和主人交谈，却已经领悟到清净的道理。
枯衰的兰草为远客送别，在通向咸阳的古道。
却又为何远至班禄，不到清晨便及时回返？
漫步城东门，美女多若天上云。虽然多若云，非我所思人。唯此素衣绿头巾，令我爱在心。
雄鸠叫唤着飞去说媒啊，我又嫌它过分诡诈轻佻。
疏疏的树木漏下几点星光，月亮迎着行云匆匆前行。
昨晚我裙带忽然松弛解开，早晨又看见蟢子双双飞来。
他又说：“粮食，是人们种植才长出来的。至于布匹丝绸，一定要靠养蚕、纺织才能制成。其他用来维持(chi)生活的物品，都是人们劳动之后才完备的，我都离不开它们。但是人们不可能样样都亲手去制造，最合适的做法是各人尽他的能力，相互协作来求得生存。所以，国君的责任是治理我们，使我们能够生存，而各种官吏的责任则是秉承国君的旨意来教化百姓。责任有大有小，只有各尽自己的能力去做，好像器皿的大小虽然不一，但是各有各的用途。如果光吃饭不做事，一定会有天降的灾祸。所以我一天也不敢丢下我泥馒子去游戏嬉戏。粉刷墙壁是比较容易掌握的技能，可以努力做好，又确实有成效，还能取得应有的报酬，虽然辛苦，却问心无愧，因此我心里十分坦然。力气容易用劲使出来，并且取得成效，脑子却难以勉强使它获得聪明。这样，干体力活的人被人役使，用脑力的人役使人，也是应该的。我只是选择那种容易做而又问心无愧的活来取得报酬哩！
老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。
他头上反戴看白接篱之帽骊在马上，样子实在是可笑。岘山依着汉江，水绿如碧，沙白似雪。
注释
⑼蒲桃：即葡萄，原产西域西汉时引种长安。
146. 今：如今。
⑵加：给予。林壑：树林和山沟，指有树林的山谷。
(13)"共说清闲话":一起谈天说地。
⑶山从人面起：人在栈道上走时，紧靠峭壁，山崖好像从人的脸侧突兀而起。
（29）纽：系。
熙宁十年（1077）八月十五日作于徐州。是年二月胞弟苏辙与东坡相见，四月间陪他同赴徐州，八月中秋之后方才离去。这是暌别七年来兄弟首次相聚并共度中秋。此词就是在这种背景下创作的。
李文缵 明末清初浙江鄞县人，字绍武，一字梦公，学者称礐樵先生。明末以诸生荐兵部郎中。以谋复明为清吏所系，后得释，遨游四方以终。工诗及书画。有《鹿溪新语》、《赐隐楼集》等。
日高春睡足，帖马赏年华。倒插银鱼袋，行随金犊车。
日月无他照，山川何顿别。苟齐两地心，天问将安说。"
日暮松声合，空歌思杀人。"
名隆五岳，秩映三台。严祠已备，睟影方回。
"擢秀三秋晚，开芳十步中。分黄俱笑日，含翠共摇风。
"昔从李都尉，双鞬照马蹄。擒生黑山北，杀敌黄云西。
春时物色无端绪，双枕孤眠谁分许。分念娇莺一种啼，
清心自饮露，哀响乍吟风。未上华冠侧，先惊翳叶中。
少壮无见期，水深风浩浩。"
"通三锡胤，明两承英。太山比赫，伊水闻笙。
赤县求人隐，青门起路岐。翟回车少别，凫化舄遥驰。
风前雪里觅芳菲。开冰池内鱼新跃，剪彩花间燕始飞。
冲情甄负甑，重价折角巾。悠悠天下士，相送洛桥津。
踠足追奔易，长鸣遇赏难。摐金一万里，霜露不辞寒。"
愁看塞上路，讵惜镜中颜。傥见征西雁，应传一字还。"
城头夜半声哑哑。浮萍摇荡门前水，任罥芙蓉莫堕沙。"
"正气绕宫楼，皇居信上游。远冈延圣祚，平地载神州。
"望幸纡千乘，登高自九重。台疑临戏马，殿似接疏龙。
"东岳封回宴洛京，西墉通晚会公卿。楼台绝胜宜春苑，
两轴相绞，两轮相撑。大牛竖，小牛横。乌啄牛背，
"通三锡胤，明两承英。太山比赫，伊水闻笙。
别有祥烟伴佳气，能随轻辇共葱葱。"
瑶水执仙羁，金闺负时选。晨趋博望苑，夜直明光殿。
途逢旧甿吏，城有同僚寀.望尘远见迎，拂馆来欣待。
朋席馀欢尽，文房旧侣空。他乡千里月，岐路九秋风。
卯金竟握谶，反璧俄沦祀。仁义寝邦国，狙暴行终始。
飞燕侍寝昭阳殿，班姬饮恨长信宫。长信宫，昭阳殿，
揆物知幽赞，铭勋表圣衷。会应陪玉检，来此告成功。"
北涧摇光写熘回。急桨争标排荇度，轻帆截浦触荷来。
鸟惊入松网，鱼畏沉荷花。始觉冶容妄，方悟群心邪。
清规留草议，故事在封章。本谓山公启，而今殁始扬。
紫气银轮兮常覆金阙，仙掌捧日兮浊河澄澈。
"今春芳苑游，接武上琼楼。宛转萦香骑，飘飖拂画球。
紫燕西飞欲寄书，白云何处逢来客。
"落日明歌席，行云逐舞人。江南飞暮雨，梁上下轻尘。
"一丘余枕石，三越尔怀铅。离亭分鹤盖，别岸指龙川。
所叹却随更漏尽，掩泣还弄昨宵机。"
"别有青溪道，斜亘碧岩隈。崩榛横古蔓，荒石拥寒苔。
破瓶落井空永沉，故乡望断无归心。宁知远使问姓名，
骎骎百驷驰，悯悯群龙饯。石马徒自施，玉人终不见。"
"温泉启蛰气氛氲，渭浦归鸿日数群。骑仗联联环北极，
"汉家名臣杨德祖，四代五公享茅土。父兄子弟绾银黄，
良哉既深留帝念，沃化方有赞天聪。"
事往昏朝雾，人亡折夜星。忠贤良可惜，图画入丹青。"
萧索郊埏晚，荒凉井径寒。谁当门下客，独见有任安。
八音合奏，万物齐宣。常陈盛礼，愿永千年。"
微臣谅多幸，参乘偶殊恩。预此陈古事，敢奏兴亡言。"
微臣昔忝方明御，今日还陪八骏游。"
涧筱缘峰合，岩花逗浦飞。朝来江曲地，无处不光辉。"
钟歌晚引，紫炀高浮。日丽苍璧，云飞鸣球。
怪得春光不来久，胡中风土无花柳。天翻地覆谁得知，
"九旗云布临嵩室，万骑星陈集颍川。瑞液含滋登禹膳，
"酒熟人须饮，春还鬓已秋。愿逢千日醉，得缓百年忧。
银芝窋咤露初还。八风行殿开仙榜，七景飞舆下石关。
勿以西南远，夷歌寝盛容。台阶有高位，宁复久临邛。"
季月炎初尽，边亭草早枯。层阴笼古木，穷色变寒芜。
原宪贫无愁，颜回乐自持。诏书择才善，君为王子师。
君王手赐黄金铛。日日斗鸡都市里，赢得宝刀重刻字。
美人四向回明珰，雪山冰谷晞太阳。星躔奔走不得止，
"巫山高不极，合沓状奇新。暗谷疑风雨，阴崖若鬼神。
"涂山懿戚，妫汭崇姻。祠筵肇启，祭典方申。
锦水东流碧，波荡双鸳鸯。雄巢汉宫树，雌弄秦草芳。
征车别岐路，斜日下崦嵫。一叹轺轩阻，悠悠即所思。"
兔丝固无情，随风任颠倒。谁使女萝枝，而来强萦抱。
释系应分爵，蠲徒几复侯。廉颇诚未老，孙叔且无谋。
荐樱鹤馆笳箫咽，酌鬯金楹剑佩趋。星俎云罍兼鲁礼，
迎风采旄转，照日绶花开。红尘掩鹤盖，翠柳拂龙媒。
"南国佳人至，北堂罗荐开。长裙随凤管，促柱送鸾杯。
璨璨繁星驾秋色，棱棱霜气韵钟声。"
瑶驾越星河，羽盖凝珠露。便妍耀井色，窈窕凌波步。
旦别已千岁，夜愁劳万端。企予见夜月，委曲破林峦。
"侠客重恩光，骏马饰金装。瞥闻传羽檄，驰突救边荒。
祥鱼出戏跃王舟。帷齐绿树当筵密，盖转缃荷接岸浮。
"兹山界夷夏，天险横寥廓。太史漏登探，文命限开凿。
衣裳会百蛮，琛赆委重关。不学金刀使，空持宝剑还。"
"帝尧平百姓，高祖宅三秦。子弟分河岳，衣冠动缙绅。
沐道咸知让，慕义久成都。冬律初飞管，阳鸟正衔芦。
"传闻有象床，畴昔献君王。玳瑁千金起，珊瑚七宝妆。
冰深遥架浦，雪冻近封条。平原已从猎，日暮整还镳。"
乍有凌云势，时闻掷地声。造端长体物，无复大夫名。"