"衰门海内几多人，满眼公卿总不亲。四授官资元七品，
"倾筐呈绿叶，重叠色何鲜。讵是秋风里，犹如晓露前。
岁月人间促，烟霞此地多。殷勤竹林寺，更得几回过。"
"江海久垂纶，朝衣忽挂身。丹墀初谒帝，白发免羞人。
移家近住村，贫苦自安存。细问梨果植，远求花药根。
月照青山松柏香。禅室夜闻风过竹，奠筵朝启露沾裳。
草木散幽气，池塘鸣早蝉。妍芳落春后，旅思生秋前。
"故人怆久别，兹夕款郊扉。山僮漉野酝，稚子褰书帷。
当时汉祖无三杰，争得咸阳与子孙。"
莫怪狂人游楚国，莲花只在淤泥生。"
路傍一株柳，此路向延州。延州在何处，此路起悠悠。
"十五事文翰，大儿轻孔融。长裾游邸第，笑傲五侯中。
淇门贼烽隔岸是。长风送过黎阳川，我军气雄贼心死。
.shuai men hai nei ji duo ren .man yan gong qing zong bu qin .si shou guan zi yuan qi pin .
.qing kuang cheng lv ye .zhong die se he xian .ju shi qiu feng li .you ru xiao lu qian .
sui yue ren jian cu .yan xia ci di duo .yin qin zhu lin si .geng de ji hui guo ..
.jiang hai jiu chui lun .chao yi hu gua shen .dan chi chu ye di .bai fa mian xiu ren .
yi jia jin zhu cun .pin ku zi an cun .xi wen li guo zhi .yuan qiu hua yao gen .
yue zhao qing shan song bai xiang .chan shi ye wen feng guo zhu .dian yan chao qi lu zhan shang .
cao mu san you qi .chi tang ming zao chan .yan fang luo chun hou .lv si sheng qiu qian .
.gu ren chuang jiu bie .zi xi kuan jiao fei .shan tong lu ye yun .zhi zi qian shu wei .
dang shi han zu wu san jie .zheng de xian yang yu zi sun ..
mo guai kuang ren you chu guo .lian hua zhi zai yu ni sheng ..
lu bang yi zhu liu .ci lu xiang yan zhou .yan zhou zai he chu .ci lu qi you you .
.shi wu shi wen han .da er qing kong rong .chang ju you di di .xiao ao wu hou zhong .
qi men zei feng ge an shi .chang feng song guo li yang chuan .wo jun qi xiong zei xin si .
译文
皖公山，我(wo)已经对你倾心，但是，还不是流我在这里的时候。我们签个约定：
素手握着皎洁芙蓉，袅袅而行太空之中。
（二）
草木由青变衰，我来到(dao)剑阁之外，为兵戈阻断，在江边渐渐老去。
难道社会上(shang)没有贫穷卑贱的人？怎么能(neng)忍心不去救济饥寒。
可是没有人为它编织锦绣障泥，
将来人们也会像当年的刘郎怀念贺监，遗憾没和(he)我们坐在同时好表示内心崇敬。
美好的时光中，佳节枉被辜负。那过去欢聚的地方，如今已冷落无人了。
春光已匆匆过去了一半，目光所及，繁花凋落，春天将要逝去。整日斜倚栏杆，徘徊眺望，伤春逝去的愁怨，袭上心头，天也无法帮助摆脱。
多谢老天爷的扶持帮助，
爱惜巢父想苦苦相留，应知富贵像草尖露水！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏(li)的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
横江的铁锁链，已经深深地埋于江底；豪壮的气概，也早已付与荒郊野草。傍晚的天气渐渐转凉，这时的天空是那样的明净，月光毫无遮拦地洒满秦淮河上。
羲和的神车尚未出行，若木之花为何便大放光芒？
谁说画不出六朝古都的伤心事，只不过是那些画家为了迎合当权者的心态而不画伤心图而已。
嫦娥白虹披身作为衣饰，为何打扮得如此堂皇？
注释
宗正：掌管皇室亲属的官，九卿之一。
40.抢呼欲绝：头撞地，口呼天，几乎要绝命。抢，碰撞。
托臣以讨贼兴复之效：把讨伐曹魏复兴汉室的任务交给我。
②槛：窗户下或长廓旁的栏杆。
（60）高祖：刘邦。
22募：招收。
是《古诗十九首》之一，收入《昭明文选》。唐代李善注说：“并云‘古诗’，盖不知作者。或云枚乗，疑不能明也。”有一种说法认为作者是枚乘，但李善不置可否。梁代昭明太子萧统编纂《文选》的时候，因为作者的姓名已不可知，所以编排的时候放在东汉李陵诗歌的前面。现在一般认为，这十九首五言诗都是东汉时候的作品。
赵熙 赵熙（1867——1948），字尧生、号香宋，四川荣县人。蜀中五老七贤之一，世称“晚清第一词人”。他“工诗，善书，间亦作画。诗篇援笔立就，风调冠绝一时。偶撰戏词，传播妇孺之口”，蜀传有“家有赵翁书，斯人才不俗”之谚。光绪十八年(25岁)高中进士，殿试列二等，选翰林院庶吉士。次年，应保和殿大考，名列一等，授翰林院国史馆编修，转官监察御史。
"上苑连侯第，清明及暮春。九天初改火，万井属良辰。
彝伦九畴。君子授律，是祃是禷.三五不备，
带水摘禾穗，夜捣具晨炊。县帖取社长，嗔怪见官迟。
三山分夏口，五两映涔阳。更逐巴东客，南行泪几行。"
轩辕不重无名客，此地还能访寂寥。"
鹊桥临片月，河鼓掩轻云。羡此婴儿辈，吹唿彻曙闻。"
"家风本鉅儒，吏职化双凫。启事才方惬，临人政自殊。
世故看风叶，生涯寄海田。屠苏聊一醉，犹赖主人贤。"
暮云冥冥，双垂雪翎。晨光炯炯，一直朱顶。
袅袅汉宫柳，青青胡地桑。琵琶出塞曲，横笛断君肠。"
谁怜苦志已三冬，却欲躬耕学老农。
"一学芙蓉叶，初开映水幽。虽经小儿手，不称老夫头。
仿佛烟岚隔，依稀岩峤重。此时聊一听，馀响绕千峰。"
下路林疏见客行。野鹤巢边松最老，毒龙潜处水偏清。
影摇宸翰发，波净列星悬。既济仍怀友，流谦欲进贤。
和烟带雨送征轩。"
"传诏收方贡，登车着赐衣。榷商蛮客富，税地芋田肥。
欲下先襞衣，路底避枯茎。回途歇嵌窟，整带重冠缨。
长簟贪欹枕，轻巾懒挂头。招商如有曲，一为取新秋。"
带月飞城上，因风散陌头。离居偏入听，况复送归舟。"
两人因疑终不定。朝朝暮暮空手回，山下绿苗成道径。
映水鸬鹚近夕阳。万事无成空过日，十年多难不还乡。
"槐柳萧疏绕郡城，夜添山雨作江声。
"轺车忽枉辙，郡府自生风。遣吏山禽在，开樽野客同。
"春亭及策上，郎吏谢玄晖。闲咏疏篁近，高眠远岫微。
暮雪馀春冷，寒灯续昼明。寻常五侯至，敢望下阶迎。"
文皇昔潜耀，随季自颠覆。抚运斯顺人，救焚非逐鹿。
"昨日馈连营，今来刺列城。方期建礼直，忽访永嘉程。
江帆冲雨上，海树隔潮微。南阮贫无酒，唯将泪湿衣。"
大君遂群方，左史蹈前贤。振衣去朝市，赐告归林泉。
唯有猕猴来往熟，弄人抛果满书堂。"
无事含闲梦，多情识异香。欲寻苏小小，何处觅钱塘。"
"泥坂望青城，浮云与栈平。字形知国号，眉势识山名。
"寺凉高树合，卧石绿阴中。伴鹤惭仙侣，依僧学老翁。
川上风雨来，洒然涤烦襟。田家共欢笑，沟浍亦已深。
"汉水至清泥则浊，松枝至坚萝则弱。十三女儿事他家，
近得麻姑音信否，浔阳江上不通潮。"
赖有军中遗令在，犹将谈笑对风尘。"
"三接履声退，东亭斯旷然。风流披鹤氅，操割佩龙泉。
"寒尽鸿先去，江回客未归。早知名是幻，不敢绣为衣。
"久行多不定，树下是禅床。寂寂心无住，年年日自长。
"玉节朝天罢，洪炉造化新。中和方作圣，太素忽收神。
渐知欢澹薄，转觉老殷勤。去矣尽如此，此辞悲未陈。"
地惨新疆理，城摧旧战功。山河万古壮，今夕尽归空。"
浮草经行遍，空花义趣圆。我来虽为法，暂借一床眠。"
若说湓城杨司马，知君望国有新诗。"
独坐贡闱里，愁多芳草生。仙翁昨日事，应见此时情。
巫峡朝云暮不归，洞庭春水晴空满。
征轺星乍动，江信潮应上。烟水飞一帆，霜风摇五两。
"团团锦花结，乃是前溪蒲。拥坐称儒褐，倚眠宜病夫。
云烟横极浦，花木拥回廊。更有思归意，晴明陟上方。"
洛阳士女皆驱将。岂无父母与兄弟，闻此哀情皆断肠。
直至今来意通形神开，拥传又恨斜阳催。
黄金化尽方士死，青天欲上无缘由。"
驺驭出国门，晨曦正曈昽。燕居平外土，野服参华虫。
"凄凄百卉病，亭亭双松迥。直上古寺深，横拂秋殿冷。
既俊且逸。或醉中操纸，或兴来走笔。手下忽然片云飞，
"西园果初熟，上客心逾惬。凝粉乍辞枝，飘红仍带叶。
理析寰中妙，儒为席上珍。笑言成月旦，风韵挹天真。
雾失烽烟道易迷。玉靶半开鸿已落，金河欲渡马连嘶。
殷勤托行人，传语慎勿遗。别来年已老，亦闻鬓成丝。
我有心中事，不与韦三说。秋夜洛阳城，明月照张八。
欲将琼树比，不共玉人同。独望徽之棹，青山在雪中。"
司理因旷职，曲台仍礼神。愧非夔龙姿，忽佐尧舜君。
春草吴门绿，秋涛浙水深。十年曾旅寓，应惬宦游心。"
红烛侵明月，青娥促白头。童心久已尽，岂为艳歌留。"
"落英飘蕊雪纷纷，啼鸟如悲霍冠军。
山青水绿荆门关。向前问个长沙路，旧是屈原沈溺处。
计拙偷闲住，经过买日行。如无自来分，一驿是遥程。"
金风浦上吹黄叶，一夜纷纷满客舟。"
"暂出河边思远道，却来窗下听新莺。
盍簪莲府宴，落帽龙沙醉。极浦送风帆，灵山眺烟翠。
"宪府日多事，秋光照碧林。干云岩翠合，布石地苔深。
遇人多物役，听鸟时幽音。何必沧浪水，庶兹浣尘襟。"
负米到家春未尽，风萝闲扫钓鱼矶。"
鼎湖仙已去，金掌露宁干。万木泉扃月，空怜凫雁寒。
"我行空碛，见沙之磷磷，与草之幂幂，半没胡儿磨剑石。
"门掩青山卧，莓苔积雨深。病多知药性，客久见人心。
青蒲野陂水，白露明月天。中夜秋风起，心事坐潸然。"
鱼水千年运，箫韶九奏音。代天惊度日，掷地喜开襟。