一骑行芳草，新蝉发故关。遥聆茂陵下，夜启竹扉闲。"
"天寒吟竟晓，古屋瓦生松。寄信船一只，隔乡山万重。
朦胧碧烟里，群岭若相附。何时一登陟，万物皆下顾。"
"去年春似今年春，依旧野花愁杀人。犍为县里古城上，
惊杀东邻绣床女，错将黄晕压檀花。"
笑忆游星子，歌寻罢贵池。梦来孤岛在，醉醒百忧随。
君知一夜恩多少，明日宣教放德音。
恩门三启动寰瀛。云霄幸接鸳鸾盛，变化欣同草木荣。
帘波日暮冲斜门。西来欲上茂陵树，柏梁已失栽桃魂。
船旗闪断芙蓉干。轻身奉君畏身轻，双桡两桨樽酒清。
星宿森文雅，风雷起退藏。缧囚为学切，掌故受经忙。
内嬖陪行在，孤臣预坐筹。瑶簪遗翡翠，霜仗驻骅骝。
晓睡朦胧百啭莺。旧侣不归成独酌，故园虽在有谁耕。
自是追攀认知己，青云不假送迎人。"
yi qi xing fang cao .xin chan fa gu guan .yao ling mao ling xia .ye qi zhu fei xian ..
.tian han yin jing xiao .gu wu wa sheng song .ji xin chuan yi zhi .ge xiang shan wan zhong .
meng long bi yan li .qun ling ruo xiang fu .he shi yi deng zhi .wan wu jie xia gu ..
.qu nian chun si jin nian chun .yi jiu ye hua chou sha ren .jian wei xian li gu cheng shang .
jing sha dong lin xiu chuang nv .cuo jiang huang yun ya tan hua ..
xiao yi you xing zi .ge xun ba gui chi .meng lai gu dao zai .zui xing bai you sui .
jun zhi yi ye en duo shao .ming ri xuan jiao fang de yin .
en men san qi dong huan ying .yun xiao xing jie yuan luan sheng .bian hua xin tong cao mu rong .
lian bo ri mu chong xie men .xi lai yu shang mao ling shu .bai liang yi shi zai tao hun .
chuan qi shan duan fu rong gan .qing shen feng jun wei shen qing .shuang rao liang jiang zun jiu qing .
xing su sen wen ya .feng lei qi tui cang .lei qiu wei xue qie .zhang gu shou jing mang .
nei bi pei xing zai .gu chen yu zuo chou .yao zan yi fei cui .shuang zhang zhu hua liu .
xiao shui meng long bai zhuan ying .jiu lv bu gui cheng du zhuo .gu yuan sui zai you shui geng .
zi shi zhui pan ren zhi ji .qing yun bu jia song ying ren ..
译文
在石桥上昂首而立的人却恍若置身世外，他凝望着天空，却把一颗明星当作月亮观看了多时(shi)。
奉命前往遥远的上京，又回身向北而去。泛舟渡过黄河，路过昔日在山阳的故居。举目看到萧条的旷野，在城脚下停下我的车舆。重履二人留下的遗迹，经过深巷中的空屋。感叹《黍离》的歌声深切地哀悯西周的宗庙，悲伤《麦秀》的调子飘荡在殷朝的废墟。因为抚摸到古老的哀愁而怀念故去的人，我的心徘徊而踌躇。梁栋屋宇都历历存在而没有(you)丝毫损毁，故人的形容和(he)精神已远逝不知所去。当年李斯受罪被杀，为着不能再牵黄犬出上蔡门打猎而恋恋不舍，叹息长吟。我哀悼嵇生将要永辞世间(jian)的最后一刻，回顾日影再一次弹响鸣琴。人生的缘分遭际聊寄于瞬间的领悟遇合，剩下的美好生命托付给哪怕只有一寸的光阴。我听到笛子的声音爽朗慷慨，仿佛嵇生绝世的清音得以重临。我的车驾将重新起程，于是执笔写下此刻的心情。
走到家门前看见野兔从狗洞里(li)进出，野鸡在屋脊上飞来飞去，
此处一别，远隔黄河淮河，云山杳杳千万重。
冬日的残寒散尽，小雨过去，已到了清明之后。花间的小径聚敛着残余的落红，微风吹过池沼萦绕起新的波绉，小燕子在庭院门窗间穿飞，飘飞的柳絮沾上了衣襟两袖。正是一年中最美妙的时候，夜晚连着白昼。令人感到滋味深厚，真个是浓似醇酒。
自古以来圣贤无不是冷落寂寞的，只有那会喝酒的人才能够留传美名。
我柱杖伫立在茅舍的门外，迎风细听着那暮蝉的吟唱。
枯衰的兰草为远客送别，在通向咸阳的古道。
春来时，千株树木都竞相发出新芽，在夏日照耀下随风摇荡。夏日易多风，枝叶繁茂常易阻隔鸟儿远飞的脚步。春来花似锦，夏日即将来临，叶子繁茂如同帷幕低垂。远在他乡的游子想寄平安到家中，只是路途如此遥远，怕无法到达。
北风呼啸，鸿燕夜宿潇湘沙浦，王节士悲秋泪如雨飞。
今天有酒就喝个酩酊大醉，明日有忧虑就等明天再愁。
国家庄严不复存在，对着上帝有何祈求？
只有远离故里外出做官之人，特别敏感自然物候转化更新。
太阳光辉怎会有哪里照不到，何需烛龙用其神光照耀？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主(zhu)；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
不能在流传千年的史册上留名，我感到羞耻；但一颗丹心始终想消灭胡虏，报效天子。
夫说：“新妻虽不错，却比不上你的好。
战乱过后田园荒芜寥落，骨肉逃散在异乡道路中。
吴县、长洲两县的县治，在吴郡的郡治所在地，两县划分境界各自管理。府城西南的众多山冈，都在吴县境内。其中最高的山峰，有穹窿、阳山、邓尉、西脊、铜井等山。灵岩山上，春秋时吴国的宫殿的故址就在那儿，还有西施的遗迹。像虎丘、剑池以及天平、尚方、支硎等处，都是名胜所在地。太湖浩浩淼淼，面积三万六千顷，七十二峰在湖中沉浮，真可以算海内奇观了。
斜阳落日送走最后一声蝉鸣，潇湘江面高悬起银色的明月，黄陵庙边的江水卷起阵阵涛声。楚山的红树笼罩在茫茫烟雨里，烟雨隔断了高唐台下的迷梦。
我虽然面临死亡的危险，毫不后悔自己当初志向。
注释
前月：上月。
(54)举：全。劝：勉励。
（8）玉人：指楚人卞和。《韩非子·和氏》记卞和得璞（蕴玉之石）于楚山，献楚厉王，厉王令玉匠察看，回说不是玉，就以欺君的罪名斫去卞和左脚；厉王死，武王立。卞和又献，武王也命玉匠察看，玉匠回说不是玉，又以欺君的罪名斫去卞和右脚。武王死，文王立，卞和抱玉哭于楚山下，三日三夜泪尽泣血，文王听说，召卞和令玉匠凿璞，果得宝玉，加工成璧，称为和氏之璧。按据《史记·楚世家》，楚国自武王始称王，武王以前并无厉王。当是《韩非子》误记。
①白雉：白色羽毛的野鸡。古时以之为瑞鸟。
使君：指赵晦之。
社稷倾——国家灭亡。西晋末年，五胡为乱，刘曜攻陷长安，晋愍帝被俘，西晋灭亡。
将自及：将自己赶上灾难，杜预注：“及之难也。及：本义追赶上。
僻（pì）：偏僻。
所谓“无题”诗，历来有不同看法：有人认为应属于寓言，有人认为都是赋本事的。就李商隐的“无题”诗来看，似乎都是属于写艳情的，实有所指，只是不便说出而已。
薛扬祖 薛扬祖（一一四七～一二一九），字元振，庆元（今浙江宁波）人。孝宗淳熙间辟淮东帅司书写机宜文字。调处州司户参军。宁宗庆元元年（一一九五），知义乌县（清嘉庆《义乌县志》卷八）。嘉定二年（一二○九），权知漳州（《宋会要辑稿》刑法二之一三六）。召为大理丞，迁刑部郎中。寻以疾奉祠。十二年卒，年七十三。有《闽志编》三卷，已佚。事见《絜斋集》卷一八《刑部郎中薛公墓志铭》。今录诗三首。
"遗踪委衰草，行客思悠悠。昔日人何处，终年水自流。
"醉后情俱远，难忘素浐间。照花深处月，当户旧时山。
怜君诗句犹相忆，题在空斋夜夜吟。"
"秋色满水国，江湖兴萧然。氛埃敛八极，万里净澄鲜。
"关睢憔悴一儒生，忽把鱼须事圣明。贫得俸钱还乍喜，
自此尽知边塞事，河湟更欲托何人。
乞锄防蚁穴，望水泻金盆。他日能为雨，公田报此恩。"
"自翦青莎织雨衣，南峰烟火是柴扉。莱妻早报蒸藜熟，
"歌舞初承恩宠时，六宫学妾画蛾眉。
怨目明秋水，愁眉淡远峰。小阑花尽蝶，静院醉醒蛩。
我来吟高风，仿佛见斯人。江月尚皎皎，江石亦磷磷。
他日此身须报德，莫言空爱旧烟霞。"
"草合径微微，终南对掩扉。晚凉疏雨绝，初晓远山稀。
何日桑田俱变了，不教伊水向东流。"
"新起此堂开北窗，当窗山隔一重江。
山月当人松影直。仙翁白扇霜鸟翎，拂坛夜读黄庭经。
绿头江鸭眠沙草。"
御柳如丝映九重，凤凰窗柱绣芙蓉。
枯池接断岸，唧唧啼寒螀。败荷塌作泥，死竹森如枪。
"横溪辞寂寞，金马去追游。好是鸳鸯侣，正逢霄汉秋。
江上西来共鸟飞，剪荷浮泛似轻肥。王珣作簿公曾喜，
欲辞金殿别称名。将敲碧落新斋磬，却进昭阳旧赐筝。
"抱杖立溪口，迎秋看塞门。连山互苍翠，二水各清浑。
我皇追古风，文柄付大贤。此时如为君，果在甲科间。
"远风南浦万重波，未似生离别恨多。楚管能吹柳花怨，
"云里幽僧不置房，橡花藤叶盖禅床。
煎尝灵药味，话及故山心。得意两不寐，微风生玉琴。"
"心知衡岳路，不怕去人稀。船里谁鸣磬，沙头自曝衣。
"处俗常如病，看花亦似秋。若无时复酒，宁遣镇长愁。
"心偶羡明代，学诗观国风。自从来阙下，未胜在山中。
多士还鱼贯，云谁正骏奔。暂能诛倏忽，长与问干坤。
茫茫归路在何处，砧杵一声心已摧。"
"春草越吴间，心期旦夕还。酒乡逢客病，诗境遇僧闲。
"远风南浦万重波，未似生离别恨多。楚管能吹柳花怨，
鲈鲙应防曼倩饥。风卷曙云飘角远，雨昏寒浪挂帆迟。
杏花唼喋青头鸡。微红奈蒂惹峰粉，洁白芹芽穿燕泥。
"绮筵无处避梁尘，虞姹清歌日日新。
自为心猿不调伏，祖师元是世间人。"
"五十年天子，离宫仰峻墙。登封时正泰，御宇日何长。
涧苔侵客屦，山雪入禅衣。桂树芳阴在，还期岁晏归。"
荣重秦军箭，功高汉将铭。戈鋋回紫塞，干戚散彤庭。
自笑沧江一渔叟，何由似尔到层城。"
"晓乘征骑带犀渠，醉别都门惨袂初。莲府望高秦御史，
迟晓河初转，伤秋露已零。梦馀钟杳杳，吟罢烛荧荧。
"袖拂霜林下石棱，潺湲声断满溪冰。
玉浆教吃润愁身。红楼近月宜寒水，绿杏摇风占古春。
行人一宿翠微月，二十五弦声满风。"
喧喧徇声利，扰扰同辙迹。傥无世上怀，去偃松下石。"
去者不遑宁，归者唱歌行。相逢古城下，立语天未明。
"镀镮故锦縻轻拖，玉xC不动便门锁。水精眠梦是何人，
"鼍鼓沉沉虬水咽，秦丝不上蛮弦绝。常娥衣薄不禁寒，
彭祖何曾老至今。须向道中平贵贱，还从限内任浮沉。
黛色朱楼下，云形绣户前。砌尘凝积霭，檐熘挂飞泉。
明月洞庭上，悠扬挂离襟。停觞一摇笔，聊寄生刍吟。"
"江城红叶尽，旅思倍凄凉。孤梦家山远，独眠秋夜长。
"明月溪头寺，虫声满橘洲。倚栏香径晚，移石太湖秋。
浪晓戈鋋里，山晴鼓角中。甲开鱼照水，旗飏虎拏风。
几来吟啸立朱槛，风起天香处处闻。"
"曾见双鸾舞镜中，联飞接影对春风。
银龙吐酒菊花香，皓魄翻（下缺）"
虱暴妨归梦，虫喧彻曙更。
"雪发不长寸，秋寒力更微。独寻一径叶，犹挈衲残衣。
"天寒吟竟晓，古屋瓦生松。寄信船一只，隔乡山万重。
湿叶起寒鸟，深林惊古僧。微风窗静展，细雨阁吟登。
"发匀肉好生春岭，截玉钻星寄使君。檀的染时痕半月，
不然直道高空外，白水青山属腊师。"
"失意已春残，归愁与别难。山分关路细，江绕夜城寒。
闻道宸游方命赏，应随思赉喜昭回。"
梦里思甘露，言中惜惠灯。
知君调得东家子，早晚和鸣入锦衾。"
小者pI嵬如婴儿。玉柱金茎相拄枝，干空逾碧势参差。
"兰香佩兰人，弄兰兰江春。尔为兰林秀，芳藻惊常伦。
明日东林有谁在，不堪秋磬拂烟涛。"
"偶与山僧宿，吟诗坐到明。夜凉耽月色，秋渴漱泉声。
"曾发箫声水槛前，夜蟾寒沼两婵娟。微波有恨终归海，
"常言吃药全胜饭，华岳松边采茯神。
地势萧陵歇，江声禹庙空。如何暮滩上，千里逐征鸿。"
且欲凭神算，无因计力争。幽囚苏武节，弃市仲由缨。
"三吴裂婺女，九锡狱孤儿。霸主业未半，本朝心是谁。
极岸浮佳气，微波照夕阳。澄辉明贝阙，散彩入龙堂。