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绸缪

明代 / 王时翔

"我昔不幸兮遭百罹,苍苍留我兮到好时。
"去岁无田种,今春乏酒材。从他花鸟笑,佯醉卧楼台。
"荆门前岁使乎回,求得星郎近制来。连日借吟终不已,
欲画净名居士像,焚香愿见陆探微。"
两边珍重遥相惠,何夕灯前尽此情。"
进退两楹俱未应,凭君与我指前程。
寻常学道说黄芽,万水千山觅转差。有畛有园难下种,
我昔胜君昔,君今胜我今。人生一世事,何用苦相侵。
"琉璃师到城,谈性外诸经。下岭雪霜在,近人林木清。
少年逢圣代,欢笑别情亲。况是勋庸后,恩荣袭尔身。"
"此中何必羡青城,玉树云栖不记名。
身外空名何足问,吾心已出第三禅。"
变化鬼神应不觉。千朝炼就紫金身,乃致全神归返朴。
凝华照书阁,飞素涴琴弦。回飘洛神赋,皎映齐纨篇。
"金脉火初微,开门竹杖随。此身全是病,今日更嗔谁。
日出唱歌去,月明抚掌归。何人得似尔,无是亦无非。"
我有白云琴,朴斫天地精。俚耳不使闻,虑同众乐听。


绸缪拼音解释:

.wo xi bu xing xi zao bai li .cang cang liu wo xi dao hao shi .
.qu sui wu tian zhong .jin chun fa jiu cai .cong ta hua niao xiao .yang zui wo lou tai .
.jing men qian sui shi hu hui .qiu de xing lang jin zhi lai .lian ri jie yin zhong bu yi .
yu hua jing ming ju shi xiang .fen xiang yuan jian lu tan wei ..
liang bian zhen zhong yao xiang hui .he xi deng qian jin ci qing ..
jin tui liang ying ju wei ying .ping jun yu wo zhi qian cheng .
xun chang xue dao shuo huang ya .wan shui qian shan mi zhuan cha .you zhen you yuan nan xia zhong .
wo xi sheng jun xi .jun jin sheng wo jin .ren sheng yi shi shi .he yong ku xiang qin .
.liu li shi dao cheng .tan xing wai zhu jing .xia ling xue shuang zai .jin ren lin mu qing .
shao nian feng sheng dai .huan xiao bie qing qin .kuang shi xun yong hou .en rong xi er shen ..
.ci zhong he bi xian qing cheng .yu shu yun qi bu ji ming .
shen wai kong ming he zu wen .wu xin yi chu di san chan ..
bian hua gui shen ying bu jue .qian chao lian jiu zi jin shen .nai zhi quan shen gui fan pu .
ning hua zhao shu ge .fei su wan qin xian .hui piao luo shen fu .jiao ying qi wan pian .
.jin mai huo chu wei .kai men zhu zhang sui .ci shen quan shi bing .jin ri geng chen shui .
ri chu chang ge qu .yue ming fu zhang gui .he ren de si er .wu shi yi wu fei ..
wo you bai yun qin .pu zhuo tian di jing .li er bu shi wen .lv tong zhong le ting .

译文及注释

译文
君不是见过在岘山上晋朝羊公的那块堕泪碑玛?驮碑的石龟头部剥落,长满了青苔。
洗却胭脂铅粉,自有天然态度。一枝疏梅斜出竹外,有如佳(jia)人(ren)绝代,天寒日暮独倚修竹。黄昏院落,幽芳都无人赏,风细细,雪垂垂。更冷(leng)落了江头梅树芬香。
我虽然胸怀匡国之志,也有郭元振《宝剑篇》那样充满豪气的诗篇,但却不遇明主,长期羁旅在外虚度华年。
还有那失群的猴子和熊罴,呼唤同伴声声悲啼。
山与天相接的地方缭绕着阵阵云烟,从竹林的缝隙里看洒落下余晖的夕阳。
西湖晴雨皆宜,如此迷人,但客人并没有完全领略到。如要感受人间天堂的神奇美丽,还是应酌酒和西湖的守护神“水仙王”一同鉴赏。
因而再三叹息,拜他为师,才没有回来(lai)。天亮时分,我老到了日观峰,举手就可以扣开云关。
泾水混浊发黄,陇西原野茫茫。
躺在床上从枕边看去(qu),青山象屏风围绕着绿湖,周围点缀这点点灯光,每天晚上只能眼看这景象。寂寞中起身来掀起窗纱,看见月亮正在花丛上缓缓移动。
姜太公九十岁才贵显啊,真没有君臣相得的好机遇。
往昔(xi)我们在长安醉眠花柳,与王公贵胄们同杯喝酒。
隐居深山般遁世高蹈,时值春寒冷峭景凋零。
分垄培植了留夷和揭车,还把杜衡芳芷套种其间。
黄莺在门外柳树梢啼唱,清明过后细雨纷纷飘零。还能再有多少天呢,春天就要过去了,春日里害相思,人儿憔悴消瘦。梨花小窗里,佳人正借酒消愁。
豺狼在城称帝,龙种却流落荒野,

注释
⑻更(gèng):再。
⒂居上头:在行列的前端。意思是地位高,受人尊重。
⑻双:成双。
64.毕礼而归之:举行完廷见的外交大礼然后送他回国。
⑹不我以归:即不以我归,有家不让回。
⑽倩:请。

赏析

  《《灵隐寺月夜》厉鹗 古诗》是一首五言古体诗。灵隐寺,在杭州西湖西北灵隐山麓,附近有飞来峰、冷泉亭诸名胜,是西湖的游览胜地。“月夜”标题,可见这首诗描写的是灵隐寺的月夜景色。从诗中“夜寒”、“落叶”看,时间当在深秋。
  作者首先从故事(shi)发生的地区环境写起。“黔”,是唐代当时一个行政区的名称,又叫黔中道,包括今天湖南西部、四川东南部、湖北西南部和贵州北部一带。这一带有什么特点呢?“无驴”,从来没有过驴子。这一特点很重要,因为如果没有这一特点,就不会出现后面老虎被驴一时迷惑的情节,因此也就不会发生后面这样的故事。“有好事者船载以入”,有一个没事找事的人用船运去了一头驴。这一句紧紧承接着“黔无驴”三个字而来,交代了寓言中的主要角色驴的来历——原来它是一个外来户。“至则无可用,放之山下”,运到以后,派不上什么用场,就把它放养到山脚下。这两句不仅解释了为什么说运驴的人是一个“好事者”,而且也很巧妙地把这个“好事者”一笔撇开——因为他同后面的情节没有关系——从而为下文集中描写寓言中的主要角色准备了方便条件。
  此诗前四句写离情。“凄凄去亲爱”,诗人与朋友分离,感到很悲伤。诗中以“亲爱”二字相称,可见彼此友谊很深,一旦分别,自然依依不舍。但船终于启行了,一会便飘荡在迷茫的烟雾之中,友人的身影虽已消失,诗人还不停地回望广陵城。正在这时,诗人忽然听到广陵寺庙里的钟声,从朦胧的烟树中隐隐传来,他的心情更觉难过。
  前四句中李白以大鹏自比。大鹏是《庄子·逍遥游》中的神鸟,传说这只神鸟其大“不知其几千里也 ”,“其翼若垂天之云”,翅膀拍下水就是三千里,扶摇直上,可高达九万里。大鹏鸟是庄子哲学中自由的象征,理想的图腾。李白年轻时胸怀大志,非常自负,又深受道家哲学的影响,心中充满了浪漫的幻想和宏伟的抱负。这只大鹏即使不借助风的力量,以它的翅膀一搧,也能将沧溟之水一簸而干,这里极力夸张大鹏的神力。在这前四句诗中,诗人寥寥数笔,就勾划出一个力簸沧海的大鹏形象——也是年轻诗人自己的形象。
  人类都有一种“共生欲望”,而这种“共生欲望”又是以人们的相互帮助、彼此交流为基础的。一旦得不到满足或有所缺憾时,就会产生孤独感。当“共生欲望”得以满足时,孤独感也就随之消除。看来,诗中的“我”,似乎已经意识到自己与外界隔了一堵“墙”,失去了和朋友的交往,深感孤独,为了摆脱这种孤独感,获得精神上的慰藉或寄托,他力图改变与世隔绝的处境,渴望有良友来访,彼此建立友谊,交流感情。
  何逊的诗,题材比较狭窄,多为赠答酬唱、送别伤离之作。而他的可贵之处,是很少无病呻吟。像这首诗写离别,将寻常情事,眼前景物,信手拈来,自然清新,且情景交融,颇为动人,前后照应,耐人寻味。特别是“夜雨”两句,更是脍炙人口。唐人郑谷《文昌寓直》诗云:“何逊空阶夜雨平,朝来交直雨新晴。”于此可见其影响之深。
  前两句“已讶衾枕冷,复见窗户明”,先从人的感觉写起,通过“冷”不仅点出有雪,而且暗示雪大,因为生活经验证明:初落雪时,空中的寒气全被水汽吸收以凝成雪花,气温不会马上下降,待到雪大,才会加重空气中的严寒。这里已感衾冷,可见落雪已多时。不仅“冷”是写雪,“讶”也是在写雪,人之所以起初浑然不觉,待寒冷袭来才忽然醒悟,皆因雪落地无声,这就于“寒”之外写出雪的又一特点。此句扣题很紧,感到“衾枕冷”正说明夜来人已拥衾而卧,从而点出是“《夜雪》白居易 古诗”。“复见窗户明”,从视觉的角度进一步写《夜雪》白居易 古诗。夜深却见窗明,正说明雪下得大、积得深,是积雪的强烈反光给暗夜带来了亮光。以上全用侧面描写,句句写人,却处处点出《夜雪》白居易 古诗。
  与《颂》诗中的大多数篇章不同,《那》主要表现的是祭祀祖先时的音乐舞蹈活动,以乐舞的盛大来表示对先祖的尊崇,以此求取祖先之神的庇护佑助。郑觐文《中国音乐史》云:“《那》祀成汤,按此为祭祀用乐之始。”先秦诗史,基本上是音乐文学史,而今天从音乐文学史的研究角度看,可以说《那》具有比其他《诗经》作品更重要的意义,因为此诗不但本身就是配合乐舞的歌辞,而且其文字内容恰恰又是描写这些乐舞情景的。诗中所叙述的作为祭祀仪式的乐舞,按照先奏鼓乐,再奏管乐,再击磬节乐,再钟鼓齐鸣,高唱颂歌跳起万舞这样的顺序进行;最后,主祭者献祭而礼成。按《礼记·郊特牲》云:“殷人尚声,臭味未成,涤荡其声,乐三阕,然后出迎牲。声音之号,所以诰告于天地之间也。”此诗的描写,与《礼记》的记载是相吻合的。
  这一部分主要描写了乐声的美妙效果,“要复遮其蹊径兮,与讴谣乎相和”写到了人声与箫声的和谐相伴所产生的艺术效果。以下几句“故听其巨音,则周流氾滥,并包吐含,若慈父之畜子也。其妙声则清静厌瘱,顺叙卑迏,若孝子之事父也。科条譬类,诚应义理,澎濞慷慨,一何壮士!优柔温润,又似君子。故其武声则若雷霆輘輷,佚豫以沸渭;其仁声则若颽风纷披,容与而施惠”分别描写其巨声、妙声、武声、仁声的特点,并运用通感的描写方法来阐述不同“乐声”的特点,写到“巨声”以“慈父之畜子”这样的形象来描述其人声和箫声和谐的特点,用“孝子之事父”来形象的表述“妙声”清和流畅的特点。“武声”则已“雷霆輘輷”的意象来表述。至于“仁声”的特点就以“颽风纷披,容与而施惠”即以和缓的南风吹拂万物的景象来表现。
  最后一段是作者对方仲永由一邑称奇的神童变成无声无息的普通人一事所发的议论,也是本篇思想的集中体现。作者首先指出,仲永的聪明颖悟是“受之天”,即来自天赋,而且他的天赋远超于一般的有才能的人。这正是为了反跌出下面的正意:“卒之为众人,则其受于人者不至也。”关键原因是缺乏后天的教育和学习。到这里,已将上两段所叙述的情事都议论到了。但作者却就势转进一层,指出天赋这样好的仲永,没有受到后天的培养教育,尚且沦为众人;那么天赋本属平常的一般人,如果再不受教育,连做一个普普通通的人都不行。前者是宾,后者是主,在对比中更突出了一般人学习的重要性。就方仲永的情况看,这层议论仿佛是余波,但作者主要的用意正在这里。因为在现实生活中,资质平常的人总是多数。方仲永这一典型事例的意义主要不在于说后天赋好的人不学习会造成什么后果,而在于说明后天教育对一个人成长的决定意义。
  诗是从所要寻访的这位隐者的栖身之所写起的。开首两句写隐者独居于深山绝顶之上的“一茅茨”之中,离山下有“三十里”之遥。这两句似在叙事,但实际上意在写这位隐者的远离尘嚣之心,兼写寻访者的不惮艰劳、殷勤远访之意。“直上”二字,与首句“绝顶”相照应,点出了山势的陡峭高峻,也暗示出寻访者攀登之劳。三、四两句,写到门不遇,叩关无僮仆应承,窥室只见几案,杳无人踪。紧接着下两句是写寻访者停在户前的踟蹰想象之词:主人既然不在,到哪儿去了呢?若不是乘着柴车出游,必是临渊垂钓去了吧?乘柴车出游,到水边垂钓,正是一般隐逸之士闲适雅趣的生活。这里不是正面去写,而是借寻访者的推断写出,比直接对隐者的生活做铺排描写反觉灵活有致。“差池不相见,黾勉空仰止”,远路相寻,差池不见,空负了一片景仰之情,失望之心不能没有。但诗写至此,却突然宕了开去,“草色新雨中,松声(song sheng)晚窗里。及兹契幽绝,自足荡心耳。虽无宾主意,颇得清净理”,由访人而变成问景,由失望而变得满足,由景仰隐者,而变得自己来领略隐者的情趣和生活,谁也不能说作者这次跋涉是入宝山而空返。“兴尽方下山,何必待之子”,结句暗用了著名的晋王子猷雪夜访戴的故事。故事出于《世说新语·任诞篇》,记王子猷居山阴,逢雪夜,忽忆起隐居在剡溪的好友戴安道,便立时登舟往访,经夜始至,及至门口又即便返回,人问其故,王子猷回答说:“吾本乘兴而行,兴尽而返,何必见戴?”诗人采用了这一典故,来自抒旷怀。访友而意不在友,在于满足自己的佳趣雅兴。读诗至此,读者似乎遇到了一位绝不亚于隐者的高士。诗人访隐居友人,期遇而未遇;读者由诗人的未遇中,却不期遇而遇──遇到了一位胸怀旷达,习静喜幽,任性所之的高雅之士。而诗人在这首诗中所要表达的,也正是这一点。
  但这首诗妙在未写清明的清冷。有它的自成一格,虽有清明,却意在纸外,写出怀春少女的幽情,一句“又是清明过了”,不禁让人要笑问:“可是愁嫁?”
  这首诗写洞庭湖的月夜景色。诗的开篇展现湖上风云变化的雄奇场面,为下面写湖光月色作好铺垫。在具体描写时,诗人用了比喻的手法,如“镜面横开十余丈”、“巨鱼无知作腾踔,鳞甲一动千黄金”句;并融会神话传说与典故,如“冯夷宫”、“此时骊龙潜最深,目炫不得衔珠吟”句,把月亮从初升到当空的过程,描摹得形神兼备。从风收云散,写到日落月升,最后在渔歌渺渺中收尾,给人清幽淡远之感,仿佛将人带入一个美妙的神话境界。全诗笔调轻健活泼,如行云流水,呈献出一派空明澄澈的景象,使人神往。中秋明月是古代诗文中常见的内容,此诗则以其独特的艺术成就,为同类题材之诗的佼佼者。
  姚合在任武功县主簿后曾在农庄闲居一段时期,写了一些反映农村情况的诗,较有社会意义。这首《《庄居野行》姚合 古诗》就是其中比较典型的一首。
  中间八句悯杜鹃形声之哀惨。君臣旧礼,承哺雏。伏树号呼,自伤孤立也。哀声流血,承号呼。含愤包羞,备言失所也。《杜臆》:伤形愚,哀其有情而不能自达。
  无题诗究竟有没有寄托,是一个复杂的问题。离开诗歌艺术形象的整体,抓住其中的片言只语,附会现实生活的某些具体人事,进行索隐猜谜式的解释,是完全违反艺术创作规律的。像冯浩那样,将《无题·凤尾(feng wei)香罗薄几重》中的“垂杨岸”解为“寓柳姓”(指诗人的幕主柳仲郢),将“西南”解为“蜀地”,从而把这首诗和《无题·凤尾香罗薄几重》说成是诗人“将赴东川,往别令狐,留宿,而有悲歌之作”,就是穿凿附会的典型。但这并不妨碍读者从诗歌形象的整体出发,联系诗人的身世遭遇和其他作品,区别不同情况,对其中的某些无题诗作这方面的探讨。这首着重写女主人公如梦似幻,无所依托,横遭摧折的凄苦身世,笔意空灵概括,意在言外,其中就可能寓含或渗透作者自己的身世之感。熟悉作者身世的读者不难从“神女”一联中体味出诗人在回顾往事时深慨辗转相依、终归空无的无限怅惘。“风波”一联,如单纯写女子遭际,显得不着边际;而从比兴寄托角度理解,反而易于意会。作者地位寒微,“内无强近,外乏因依”(《祭徐氏姊文》),仕途上不仅未遇有力援(li yuan)助,反遭朋党势力摧抑,故借菱枝遭风波摧折,桂叶无月露滋润致慨。他在一首托宫怨以寄慨的《深宫》诗中说:“狂飚不惜萝阴薄,清露偏知桂叶浓”,取譬与“风波”二句相似(不过“清露”句与“月露”句托意正相反而已),也可证“风波”二句确有寄托。何焯说这首无题“直露(自伤不遇)本意”,是比较符合实际的。不论这首无题诗有无寄托,它首先是成功的爱情诗。即使读者完全把它作为爱情诗来读,也并不减低其艺术价值。

创作背景

  刘禹锡于唐穆宗长庆二年(822)正月至长庆四年(824)夏在夔(kuí)州任刺史,作《竹枝词》十一首。十一首《竹枝词》分为两组,这是其中一组二首,作于另九首(《竹枝词九首》)之后,大约是诗人前组九首完成后,又重新创做完成的,又不想在前九首后面再加上十首、十一首之题,故又题为《竹枝词二首》。

  

王时翔( 明代 )

收录诗词 (6352)
简 介

王时翔 (1675—1744)清江苏镇洋人,字皋谟,一字抱翼,号小山。诸生。雍正间以荐举任晋江知县,以宽和为治。干隆初,官至成都知府。有《小山全稿》。

玉芙蓉·雨窗小咏 / 姚鹏

"写得长松意,千寻数尺中。翠阴疑背日,寒色欲生风。
"冥路杳杳人不知,不用苦说使人悲。
翻飞青云路,宿昔沧洲情。"
"才游象外身虽远,学茂区中事易闻。
"秋景萧条叶乱飞,庭松影里坐移时。
去年转斗阴山脚,生得单于却放却。今年深入于不毛,
江南杨柳树,江北李花荣。杨柳飞绵何处去,
茶烟粘衲叶,云水透蘅茆。因话流年事,斯须不可抛。"


金陵五题·并序 / 江汝明

既食丈人粟,又饱丈人刍。今日相偿了,永离三恶途。
忽因乘兴下白云,与君邂逅于尘世。尘世相逢开口希,
可见乱离世,况临衰病形。怜君此行兴,独入白云屏。"
冷惊蝉韵断,凉触火云隳。倘遇南来使,无忘问所之。"
野桥闲背残阳立,翻忆苏卿送子卿。"
"春风日日雨时时,寒力潜从暖势衰。一气不言含有象,
小弦切切怨飔飔,鬼哭神悲秋窸窣.倒腕斜挑掣流电,
书衣流埃积,砚石驳藓生。恨未识君子,空传手中琼。


相州昼锦堂记 / 僧鸾

得宝耶,弘农耶?弘农耶,得宝耶?
爽气浮朝露,浓姿带夜霜。泛杯传寿酒,应共乐时康。"
浴罢檀郎扪弄处,灵华凉沁紫葡萄。"
道格何曾格,言煳又不煳。浑身总是眼,还解识人无。
桐花落尽春又尽,紫塞征人犹未归。(《古意》)"
"暮尘微雨收,蝉急楚乡秋。一片月出海,几家人上楼。
"庭果色如丹,相思夕照残。云边踏烧去,月下把书看。
闲铺羽服居仙窟,自着金莲造化功。


水仙子·舟中 / 蒋祺

几时休旅食,向夜宿江村。欲识异乡苦,空山啼暮猿。"
褚胤死不死,将军飞已飞。今朝惭一行,无以造玄微。"
黄昏见客合家喜,月下取鱼戽塘水。"
"峰心惠忍寺,嵊顶谢公山。何似南湖近,芳洲一亩间。
"往年吟月社,因乱散扬州。未免无端事,何妨出世流。
"良匠曾陶莹,多居笔砚中。一从亲几案,常恐近儿童。
逍遥绝无闹,忘机隆佛道。世途岐路心,众生多烦恼。
醉梦幸逢郎,无奈乌哑哑。中山如有酒,敢借千金价。


霜天晓角·晚次东阿 / 释居昱

麟凤龟龙步步随。金殿恩波将浩浩,圭峰意绪谩孜孜。
叔慎骑乌马,僧伽把漆弓。唤取长安令,共猎北山熊。
忽作无期别,沈冥恨有馀。长安虽不远,无信可传书。
径侵银地滑,瀑到石城闻。它日如相忆,金桃一为分。"
鹤静寻僧去,鱼狂入海回。登临秋值晚,树石尽多苔。"
冷烟濛古屋,干箨堕秋墀。径熟因频入,身闲得遍欹。
"不知谁会喃喃语,必向王前报太平。(中山节度王处直座
长傍西山数片云。丹访葛洪无旧灶,诗寻灵观有遗文。


别滁 / 周志勋

匪日之昃,浮云之惑。嗟我怀人,忧心如织。
是以于物理,纷然若未形。移来字人要,全与此道冥。"
"陇城秋月满,太守待停歌。与鹤来松杪,开烟出海波。
画舸春眠朝未足,梦为蝴蝶也寻花。
长截邻鸡叫五更,数般名字百般声。
长安冠盖皆涂地,仍喜先生葬碧岑。"
"难把长绳系日乌,芳时偷取醉功夫。
謏才岂足称,深仁顾何偏。那堪临流意,千里望旗旃。"


赠范晔诗 / 武衍

陛下问臣来日事,请看午未丙丁春。"
终须愚谷中安致,不是人间好羽毛。
高座登莲叶,麈尾振霜松。尘飞扬雅梵,风度引疏钟。
时人若要学长生,先是枢机昼夜行。恍惚中间专志气,
水火蛟龙无损害,拍手天宫笑一场。这些功,真奇妙,
洪范及礼仪,后王用经纶。
"路入松声远更奇,山光水色共参差。
九转周为得道年。炼药但寻金里水,安炉先立地中天。


又呈吴郎 / 显应

天性犹可间,君臣固其宜。子胥烹吴鼎,文种断越铍。
应向秦时武陵路,花间寂历一人行。"
"山情与诗思,烂熳欲何从。夜舸谁相逐,空江月自逢。
"梧桐雨畔夜愁吟,抖擞衣裾藓色侵。
只是危吟坐翠层,门前岐路自崩腾。
"有个将军不得名,唯教健卒喝书生。
王风久泯灭,胜气犹氤氲。皇家一区域,玄化通无垠。
"一自游他国,相逢少故人。纵然为客乐,争似在家贫。


晴江秋望 / 邵圭

"人世将天上,由来不可期。谁知一回顾,更作两相思。
实际且何有,物先安可存。须知不动念,照出万重源。"
独为诗情到上头。白日有馀闲送客,紫衣何啻贵封侯。
此时师握玉麈尾,报我却云非日月,一敲粉碎狂性歇。
古石生寒仞,春松脱老鳞。高僧眼根静,应见客吟神。"
"两河兵火后,西笑见吾曹。海静三山出,天空一鹗高。
"诗古赋纵横,令人畏后生。驾言游禹迹,知己在蒲城。
言笑形外阻,风仪想中觌。驰心惊叶动,倾耳闻泉滴。


宴散 / 沈自徵

兵火焚诗草,江流涨墓田。长安已涂炭,追想更凄然。"
今朝暂到金台上,颇觉心如太古时。"
"跳跃深池四五秋,常摇朱尾弄纶钩。
铁石画兮墨须入,金尊竹叶数斗馀。半斜半倾山衲湿,
渐凌孤烛白,偏激苦心清。堪笑同文友,忘眠坐到明。"
常忆团圆绣像前,东归经乱独生全。孤峰已住六七处,
不堪回首沧江上,万仞庐峰在杳冥。"
唯师草圣艺偏高,一掬山泉心便足。"