"一县今如此，残民数不多。也知贤宰切，争奈乱兵何。
沧海诸公泪，青山处士坟。相看莫浪哭，私谥有前闻。"
"解缆随江流，晚泊古淮岸。归云送春和，繁星丽云汉。
杀将破军为柱国，君今官极更何加。"
蛮山蹋晓和烟摘，拜捧金盘奉越王。
陆地波澜接海平。洒竹几添春睡重，滴檐偏遣夜愁生。
已觉回朝草诏忙。白马似怜朱绂贵，彩衣遥惹御炉香。
河长随鸟尽，山远与人齐。觐省波涛县，寒窗响曙鸡。"
"只为曹侯数贵人，普天黔首尽黄巾。
四郊多垒犹相罪，国破将何谢太清。"
未识心相许，开襟语便诚。伊余常仗义，愿拜十年兄。"
.yi xian jin ru ci .can min shu bu duo .ye zhi xian zai qie .zheng nai luan bing he .
cang hai zhu gong lei .qing shan chu shi fen .xiang kan mo lang ku .si shi you qian wen ..
.jie lan sui jiang liu .wan bo gu huai an .gui yun song chun he .fan xing li yun han .
sha jiang po jun wei zhu guo .jun jin guan ji geng he jia ..
man shan ta xiao he yan zhai .bai peng jin pan feng yue wang .
lu di bo lan jie hai ping .sa zhu ji tian chun shui zhong .di yan pian qian ye chou sheng .
yi jue hui chao cao zhao mang .bai ma si lian zhu fu gui .cai yi yao re yu lu xiang .
he chang sui niao jin .shan yuan yu ren qi .jin sheng bo tao xian .han chuang xiang shu ji ..
.zhi wei cao hou shu gui ren .pu tian qian shou jin huang jin .
si jiao duo lei you xiang zui .guo po jiang he xie tai qing ..
wei shi xin xiang xu .kai jin yu bian cheng .yi yu chang zhang yi .yuan bai shi nian xiong ..
译文
你看这黄鼠还有牙齿，人却不(bu)(bu)顾德行。人要没有德行，不去死还等什么。
钟架横板崇牙配，大鼓大钟都齐备。啊呀钟鼓节奏美，啊呀离宫乐不归。
道路旁的榆荚看起来也很像一串串铜钱，我摘下来用它买酒您可(ke)卖否？
勤勉进取的《文王》佚名 古诗，美名永远传扬人间。上帝厚赐他兴起周邦，也赏赐子孙宏福无边。《文王》佚名 古诗的子孙后裔，世世代代繁衍绵延。凡周朝继承爵禄的卿士，累世都光荣尊显。
灯下写了无数封情书，但想来想去找不到传递的人。即使想托付鸿雁传信，可是已(yi)是秋末了，时间太晚了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈(qu)辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰(shuai)败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
更深烛尽，烛光暗淡，画屏上的美人蕉模糊不辨。
你到河阳去作战，离家虽然不远，可已经是边防前线；
我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就。
我从吴地独自前来，船桨在落日的余晖中归来向楚地。
楼前峰峦起伏充满视野春日里天气放晴，清晰遒劲的文字在新科进士的手下产生。
谁家住宅建成后还去破坏，哪里的亲朋哭了以后又唱起来？
只有在笛声《折杨柳》曲中才能想象到春光，而现实中从来就没有见过春天。
客居中吟咏着秋天，只觉得心情寒怯。我长歌当哭，暗中竟把玉(yu)壶敲缺。如同夏日的团扇已被捐弃抛撇，如同鲜艳的荷花枯萎凋谢，一切芳景都已消歇。我在萧瑟的秋风中傲然独立，心中无比怨恨，白白虚度了这清凉的时节。远处传来箫声悲咽，是谁在凭倚西楼侧耳倾听，身上披着一层淡月。
您问归期，归期实难说准，巴山连夜暴雨，涨满秋池。
走到半路就迷失了方向啊，自我压抑去学诗搞社交。
古道上一匹瘦马，顶着西风艰难地前行。
注释
⒆弗弗：同“发发”。
越王台：春秋时期越王勾践所建，为驻兵处。
⑴石门：山名，在今山东曲阜县东北。山不甚高大，石峡对峙如门，故名。杜二甫：即诗人杜甫，因排行第二，故称他为杜二甫。
7、多可而少怪：多有许可而少有责怪。
⑸大春：戴老所酿酒名。
此一子鱼，而万千子鱼皆无逢于燕昭之黄金台。
钟浚 钟浚，神宗熙宁元年（一○六八），知涪州乐温县（清同治《重修涪州志》卷四）。三年，为秘书省着作佐郎（《续资治通鉴长编》卷二一○）。元丰中权将作少监（《元丰类藁》卷二一《钟浚将作少监制》）。哲宗元祐中为京西、淮东、淮南诸路提刑（《续资治通鉴长编》卷四五九、四六六、四六七）。绍圣元年（一○九四），知湖州。
自愧三冬学，来窥数仞墙。感深惟刻骨，时去欲沾裳。
抛果忙开口，藏钩乱出拳。夜分围榾柮，聚朝打秋千。
一醉未醒花又落，故乡回首楚关东。"
"仗剑夜巡城，衣襟满霜霰。贼火遍郊垧，飞焰侵星汉。
樵唱回深岭，牛歌下远川。垒柴为屋木，和土作盘筵。
覆车虽在前，润屋何曾惧。贤哉只二疏，东门挂冠去。"
秋风忽起溪滩白，零落岸边芦荻花。"
两鬓欲斑三百首，更教装写傍谁门。"
太真虽是承恩死，只作飞尘向马嵬。"
"愁鬓丁年白，寒灯丙夜青。不眠惊戍鼓，久客厌邮铃。
满园芳草年年恨，剔尽灯花夜夜心。
"高挂风瓢濯汉滨，土阶三尺愧清尘。
一枝仙桂如攀得，只此山前是老期。"
莫道风流无宋玉，好将心力事妆台。"
"两重门里玉堂前，寒食花枝月午天。
"二月山家谷雨天，半坡芳茗露华鲜。
"慈恩雁塔参差榜，杏苑莺花次第游。
倚槛还应有所思，半开东阁见娇姿。
断除杯酒合延年。蜗牛壳漏宁同舍，榆荚花开不是钱。
枕上闻风雨，江南系别离。如何吟到此，此道不闻知。"
清歌惊起南飞雁，散作秋声送夕阳。"
醉卧金銮待诏闲。旧隐不归刘备国，旅魂长寄谢公山。
若以掌言看谏猎，相如从此病辉光。
"学梳松鬓试新裙，消息佳期在此春。
"追游若遇三清乐，行从应妨一日春。（李肇《国史补》
可怜黄雀衔将去，从此庄周梦不成。（《咏蝶》。
藏鸦门外诸年少，不识红儿未是狂。
草履随船卖，绫梭隔水鸣。唯持古人意，千里赠君行。"
画屏见后长回首，争得雕笼莫放归。"
"天上梦魂何杳杳，宫中消息太沈沈。
"睡起褰帘日出时，今辰初恨间容辉。千行泪激傍人感，
三卷贝多金粟语，可能心炼得成灰。"
松竹寒时雨，池塘胜处春。定应云雨内，陶谢是前身。"
不会苍苍主何事，忍饥多是力耕人。"
"九衢南面色，苍翠绝纤尘。寸步有闲处，百年无到人。
"片片飞来静又闲，楼头江上复山前。
"时清只合力为儒，不可家贫与善疏。卖却屋边三亩地，
斜凭栏杆醉态新，敛眸微盻不胜春。
乡音离楚水，庙貌入湘源。岸阔凫鹥小，林垂橘柚繁。
"琵琶洲近斗牛星，鸾凤曾于此放情。已觉地灵因昴降，
通禅五天日，照祖几朝灯。短发归林白，何妨剃未能。"
自吐清谈护汉储。沧海十年龙景断，碧云千里雁行疏。
东闽双拜有三台。二天在顶家家咏，丹凤衔书岁岁来。
"独倚危楼四望遥，杏花春陌马声骄。池边冰刃暖初落，
苇岸萦仙棹，莲峰倒玉杯。独惭歌圣德，不是侍臣才。"
自试香汤更怕深。初似洗花难抑按，终忧沃雪不胜任。
生台无鸟下，石路有云埋。为忆禅中旧，时犹梦百崖。"
"终被春闱屈，低回至白头。寄家僧许岳，钓浦雨移洲。
犀占花阴卧，波冲瘴色流。远夷非不乐，自是北人愁。"
算程不怕酒觞空。参差雁阵天初碧，零落渔家蓼欲红。
临轩一醆悲春酒，明日池塘是绿阴。"
"贤侯新换古长亭，先定心机指顾成。高义尽招秦逐客，
吴质谩言愁得病，当时犹不凭阑干。"
"道院竹繁教略洗，鸣琴酌酒看扶疏。不图结实来双凤，
愿向明朝荐幽滞，免教号泣触登庸。"
"江南相送君山下，塞北相逢朔漠中。三楚故人皆是梦，
雨点奁中渍，灯花局上吹。秋涛寒竹寺，此兴谢公知。"
昔年共照松溪影，松折溪荒僧已无。今日重思锦城事，
片时留静者，一夜响鸣蛩。野露通宵滴，溪烟尽日蒙。
"何处狂歌破积愁，携觞共下木兰舟。绿泉溅石银屏湿，
家寄杜陵归不得，一回回首一潸然。"
应从漏却田文后，每度闻鸡不免疑。"
岂能穷到老，未信达无时。此道须天付，三光幸不私。"
我愿造化手，莫放狐兔走。恣海产珍奇，纵地生花柳。
"吾家旧物贾生传，入内遥分锡杖泉。
高阁烟霞禅客睡，满城尘土世人忙。（游法华寺）
爱山移宅近为邻。鸣蛩阁上风吹病，落叶庭中月照贫。
昨日已如虎，今朝谒荀池。扬鞭入王门，四面人熙熙。
见《高僧传》）"
传闻殊不定，銮辂几时还。俗易无常性，江清见老颜。
同隐海山烧药伴，不求丹桂却登仙。"
从此追飞何处去，金鸾殿与玉堂连。"
举朝公将无全策，借请闲人羽翼成。"
"危根瘦尽耸孤峰，珍重江僧好笔踪。
犬牙连蜀国，兵额贯秦州。只作三年别，谁能听邑留。"
"万里逢归雁，乡书忍泪封。吾身不自保，尔道各何从。
"满街芳草卓香车，仙子门前白日斜。
四面人家入骨凉。独鸟归时云斗迥，残蝉急处日争忙。
稍教得似红儿貌，不嫁南朝沈侍中。
凝光宜对蚌胎前。朝垂苑草烟犹重，夜滴宫槐月正圆。