一闻涤炎暑，再听破昏烦。竟夕遂不寐，心体俱翛然。
唯有衣与食，此事粗关身。苟免饥寒外，馀物尽浮云。"
烂熳烟霞驻，优游岁序淹。登坛拥旄节，趋殿礼胡髯。
林风新竹折，野烧老桑枯。带亸长枝蕙，钱穿短贯榆。
朝饥有蔬食，夜寒有布裘。幸免冻与馁，此外复何求。
自从天女盘中见，直至今朝眼更明。"
玉委有馀润，飙驰无去踪。何如捧云雨，喷毒随蛟龙。
灯前便是观心处，要似观心有几人。"
"富贵人所爱，圣人去其泰。所以致仕年，着在礼经内。
当筵吹帽落台头。贪缘稽首他方佛，无暇精心满县囚。
未容寄与微之去，已被人传到越州。"
yi wen di yan shu .zai ting po hun fan .jing xi sui bu mei .xin ti ju xiao ran .
wei you yi yu shi .ci shi cu guan shen .gou mian ji han wai .yu wu jin fu yun ..
lan man yan xia zhu .you you sui xu yan .deng tan yong mao jie .qu dian li hu ran .
lin feng xin zhu zhe .ye shao lao sang ku .dai duo chang zhi hui .qian chuan duan guan yu .
chao ji you shu shi .ye han you bu qiu .xing mian dong yu nei .ci wai fu he qiu .
zi cong tian nv pan zhong jian .zhi zhi jin chao yan geng ming ..
yu wei you yu run .biao chi wu qu zong .he ru peng yun yu .pen du sui jiao long .
deng qian bian shi guan xin chu .yao si guan xin you ji ren ..
.fu gui ren suo ai .sheng ren qu qi tai .suo yi zhi shi nian .zhuo zai li jing nei .
dang yan chui mao luo tai tou .tan yuan ji shou ta fang fo .wu xia jing xin man xian qiu .
wei rong ji yu wei zhi qu .yi bei ren chuan dao yue zhou ..
译文
内心闷闷不乐忧愁多，连续不断地思念故乡。
甜面饼和蜜米糕作点心，还加上很多麦芽糖。
江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。柴草丛丛错杂生，用刀割取那蒌蒿。
一间破旧的茅屋能值几个(ge)钱，因只是(shi)生我的地方离开不得。
又像商人(ren)走在蜀道间，很多的铎磬在空山中敲响。
沉香燃尽，烟气也已消散，露珠滴落在成对的鸳鸯瓦上。夜里天气变得寒冷，但立于樱桃树下面花蕾的香气却愈加宜人。
秋意来到边城，声声号角哀鸣，平安烽火映照着高兴亭。击筑高歌，站在高处把酒洒向国土，引起了(liao)收复关中的无限兴致。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
悠闲地住在这里很少有邻居来，杂草丛生的小路通向荒芜小园。
今年春天眼看就要过去，何年何月才是我归乡的日期？
路途遥远，酒意上心头，昏昏然只想小憩一番。艳阳高照，无奈口渴难忍，想随便去哪找点水喝。于是敲开一家村民的屋门，问：可否给碗茶？
对月亮有什么好处，而有玉兔在其腹中？
鲧经营了哪些事业？禹是什么使他事成？
注释
42.槅：同核，是古人燕飨时放在笾里的桃梅之类的果品。这两句是说她们心肠狭窄地注视着肴馔，端坐在那里贪婪地吃盘中的果品。
以为鬼物：因黄石公的事迹较为离奇，语或涉荒诞，故有人认为他是鬼神之类，王充《论衡·自然》：“或曰······张良游泗水之上，遇黄石公，授公书。盖天佐汉诛秦，故命令神石为鬼书授人。”
（5）馀祭：寿梦次子，《左传》记其名一作“戴吴”，马王堆三号墓出土帛书《春秋事语》作“余蔡”。
5天上宫阙（què）：指月中宫殿。阙，古代城墙后的石台。
绛蜡：红烛。
11、小奁瑶鉴：盛放化妆品的镜匣。
⑻五斗米：指官俸。《晋书·隐逸传·陶潜》：“郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！’义熙二年，解印去县。”后用以指微薄的官俸。
⑨折中：调和取证。
根据明代郎瑛《七修类稿》引《清暇录》关于此诗的记载，此诗是黄巢落第后所作。黄巢在起义之前，曾到京城长安参加科举考试，但没有被录取。科场的失利以及整个社会的黑暗和吏治的腐败，使他对李唐王朝益发不满。考试不第后，他豪情倍增，借咏菊花来抒写自己的抱负，写下了这首《《不第后赋菊》黄巢 古诗》。
始知缘会间，阴骘不可移。药灶今夕罢，诏书明日追。
明朝吏唿起，还复视黎甿."
无明心向酒中生。愚计忽思飞短檄，狂心便欲请长缨。
宿君石溪亭，潺湲声满耳。饮君螺杯酒，醉卧不能起。
开时乞取三两枝。折枝为赠君莫惜，纵君不折风亦吹。"
岂是因巫假神祜。尔巫，尔巫，尔独不闻乎。与其媚于奥，
穷巷贫居何所有。秋灯夜写联句诗，春雪朝倾暖寒酒。
远别关山外，初安庭户前。影孤明月夜，价重苦寒年。
红似燕支腻如粉，伤心好物不须臾。
"自学坐禅休服药，从他时复病沉沉。
万里归何得，三年伴是谁。华亭鹤不去，天竺石相随。
琴待嵇中散，杯思阮步兵。世间除却病，何者不营营。"
"能文好饮老萧郎，身似浮云鬓似霜。生计抛来诗是业，
向君红旆影前行。纶巾发少浑欹仄，篮舆肩齐甚稳平。
此辞听者堪愁绝。洛阳女儿面似花，河南大尹头如雪。"
昨夜梦中彰敬寺，死生魂魄暂同游。"
轩窗帘幕皆依旧，只是堂前欠一人。"
远树悬金镜，深潭倒玉幢。委波添净练，洞照灭凝釭.
丹砂见火去无迹，白发泥人来不休。
悲来四支缓，泣尽双眸昏。所以年四十，心如七十人。
"天宫阁上醉萧辰，丝管闲听酒慢巡。
自从裴公无，吾道甘已矣。白生道亦孤，谗谤销骨髓。
种罢水边憩，仰头闲自思。富贵本非望，功名须待时。
镜成将献蓬莱宫，扬州长吏手自封。人间臣妾不合照，
鸟兽及水木，本不与民伍。胡然生变迁，不待死归土。
况我早师佛，屋宅此身形。舍彼复就此，去留何所萦。
相去复几许，道里近三千。平地犹难见，况乃隔山川。"
"自古谁不死，不复记其名。今年京城内，死者老少并。
药误不得老，忧死非因疾。谁言人最灵，知得不知失。
"晚起春寒慵裹头，客来池上偶同游。
阮籍惊长啸，商陵怨别弦。猿羞啼月峡，鹤让警秋天。
百王治乱悬心中。乃知天子别有镜，不是扬州百炼铜。"
松雨飘藤帽，江风透葛衣。柳堤行不厌，沙软絮霏霏。"
问我何病痛，又叹何栖栖。答云痰滞久，与世复相暌。
"闻有涧底花，贳得村中酒。与君来校迟，已逢摇落后。
溺厚地而芝兰以之不生。葵心倾兮何向，松影直而孰明。
解袂方瞬息，征帆已翩翻。江豚涌高浪，枫树摇去魂。
力小无因救焚溺，清凉山下且安禅。"
朝朝暮暮主人耳，桃李无言管弦咽。五月炎光朱火盛，
"萧萧谁家村，秋梨叶半坼。漠漠谁家园，秋韭花初白。
远求鸊鹈莹，同用玉匣盛。颜色纵相类，利钝颇相倾。
人生待富贵，为乐常苦迟。不如贫贱日，随分开愁眉。
是夕青春值三五，花枝向月云含吐。着作施樽命管儿，
赞普亦奉翠茸裘。一朝燕贼乱中国，河湟没尽空遗丘。
壮岁忽去还感伤。从事醒归应不可，使君醉倒亦何妨。
管儿不作供奉儿，抛在东都双鬓丝。逢人便请送杯盏，
早年以身代，直赴逍遥篇。近岁将心地，回向南宗禅。
朝饥有蔬食，夜寒有布裘。幸免冻与馁，此外复何求。
驰至相君前，再拜复再起。启云吏有奉，奉命传所旨。
"赋句诗章妙入神，未年三十即无身。
"忆昔先皇幸蜀时，八马入谷七马疲。肉绽筋挛四蹄脱，
饯筵犹未收，征棹不可停。稍隔烟树色，尚闻丝竹声。
不思朱雀街东鼓，不忆青龙寺后钟。
月出砧杵动，家家捣秋练。独对多病妻，不能理针线。
武牢关外虽分手，不似如今衰白时。"
贵人皆怪怒，闲人亦非訾。天高未及闻，荆棘生满地。
心为论文合，眉因劝善开。不胜珍重意，满袖写琼瑰。"
何乃主人意，重之如万金。岂伊造物者，独能知我心。"
荡风波眼急，翻雪浪心寒。忆得瞿唐事，重吟行路难。"
尊前劝酒是春风。各从微宦风尘里，共度流年离别中。
开坼新诗展大璆，明珠炫转玉音浮。
林间暑雨歇，池上凉风起。桥竹碧鲜鲜，岸莎青靡靡。
白石卧可枕，青萝行可攀。意中如有得，尽日不欲还。
"诏授户曹掾，捧诏感君恩。感恩非为己，禄养及吾亲。
岂徒悔封植，兼亦误采掇。试问识药人，始知名野葛。
君若好登临，城南有秋山。君若爱游荡，城东有春园。
犹嫌庄子多词句，只读逍遥六七篇。"
"风吹竹叶休还动，雨点荷心暗复明。
云门未得蒙亲定。我藏古磬藏在心，有时激作南风咏。
"春早秋初昼夜长，可怜天气好年光。和风细动帘帷暖，
褰帘对池竹，幽寂如僧院。俯观游鱼群，仰数浮云片。
"四十九年身老日，一百五夜月明天。
"庄生齐物同归一，我道同中有不同。
白玉惭温色，朱绳让直辞。行为时领袖，言作世蓍龟。
不舒良有以，同心久离居。五年不见面，三年不得书。
"把酒承花花落频，花香酒味相和春。
"绕郭笙歌夜景徂，稽山迥带月轮孤。休文欲咏心应破，
何处青楼有酒酤。进士粗豪寻静尽，拾遗风采近都无。
石帆何峭峣，龙瑞本萦纡。穴为探符坼，潭因失箭刳。
何处春深好，春深贫贱家。荒凉三径草，冷落四邻花。