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商颂·殷武

清代 / 释慧远

"雨霁湘楚晚,水凉天亦澄。山中应解夏,渡口有行僧。
窗风连岛树,门径接邻蔬。我有闲来约,相看雪满株。"
疾愈蝉声老,年丰雨滴频。刘虬师弟子,时喜一相亲。"
莫问孱愚格,天应只与闲。合居长树下,那称众人间。
"水色连天色,风声益浪声。旅人归思苦,渔叟梦魂惊。
"玉箸真文久不兴,李斯传到李阳冰。
病愈囊空后,神清木落初。只因烽火起,书札自兹疏。
"云鬟消尽转蓬稀,埋骨穷荒失所依。
"一吸鸾笙裂太清,绿衣童子步虚声。
紫苔封井石,绿竹掩柴关。若到云峰外,齐心去住间。"
竹杖无斑点,纱巾不着簪。大朝名益重,后进力皆覃。
二女魂飞江上立。相携泣,凤盖龙舆追不及。
有门有户在干坤。色非色际谁穷处,空不空中自得根。
无端咬着亲情客,不得红丝毯上眠。"
至鉴封姚监,良工遇鲁公。如斯深可羡,千古共清风。"
"石敢当,镇百鬼,压灾殃。官吏福,百姓康。
"泪不曾垂此日垂,山前弟妹冢离离。年长于吾未得力,


商颂·殷武拼音解释:

.yu ji xiang chu wan .shui liang tian yi cheng .shan zhong ying jie xia .du kou you xing seng .
chuang feng lian dao shu .men jing jie lin shu .wo you xian lai yue .xiang kan xue man zhu ..
ji yu chan sheng lao .nian feng yu di pin .liu qiu shi di zi .shi xi yi xiang qin ..
mo wen chan yu ge .tian ying zhi yu xian .he ju chang shu xia .na cheng zhong ren jian .
.shui se lian tian se .feng sheng yi lang sheng .lv ren gui si ku .yu sou meng hun jing .
.yu zhu zhen wen jiu bu xing .li si chuan dao li yang bing .
bing yu nang kong hou .shen qing mu luo chu .zhi yin feng huo qi .shu zha zi zi shu .
.yun huan xiao jin zhuan peng xi .mai gu qiong huang shi suo yi .
.yi xi luan sheng lie tai qing .lv yi tong zi bu xu sheng .
zi tai feng jing shi .lv zhu yan chai guan .ruo dao yun feng wai .qi xin qu zhu jian ..
zhu zhang wu ban dian .sha jin bu zhuo zan .da chao ming yi zhong .hou jin li jie tan .
er nv hun fei jiang shang li .xiang xie qi .feng gai long yu zhui bu ji .
you men you hu zai gan kun .se fei se ji shui qiong chu .kong bu kong zhong zi de gen .
wu duan yao zhuo qin qing ke .bu de hong si tan shang mian ..
zhi jian feng yao jian .liang gong yu lu gong .ru si shen ke xian .qian gu gong qing feng ..
.shi gan dang .zhen bai gui .ya zai yang .guan li fu .bai xing kang .
.lei bu zeng chui ci ri chui .shan qian di mei zhong li li .nian chang yu wu wei de li .

译文及注释

译文
春天只要播下一粒种子,秋天就可收获很多粮食。
劝君千万莫要去游秋浦,那悲哀的(de)猿声会搅碎你这位他乡游子的客(ke)心。逻人石之高踱,上只有飞鸟才能飞过。江祖石上有渔人筑(zhu)起了捕鱼的小堤坝。
天上的月亮绕生光晕,船工知道即将要起风。
听说岭南太守后堂深院,吹笛歌女非常娇美灵巧,在(zai)花饰窗下演奏,《梁州》曲刚刚奏完,《霓裳羽衣曲》余音未了。笛声包含着徵调和宫调,流荡着商调和羽调,最后一声飘入云彩、树梢间。为了赵使君洗净污浊之气,我送你一曲《霜天晓角》。
朱雀桥边一些野草开花,《乌衣巷》刘禹锡 古诗口唯有夕阳斜挂。当年王导、谢安檐下的燕子,如今已飞进寻常百姓家中。
突然看到一个青发小道童,头发挽成双云鬟一样。
请你将我一掬泪水,遥寄给扬州的朋友去吧!夜猿在秋浦水上哀鸣,连附近的小黄山也愁白了头。
你近来平安吗?即便你回来,回首以前令人悲债的事,你又怎能够承受!昔日朋友形同陌生的路人,又有谁安慰你?你母老家贫子幼,早记不起杯酒相娱的时侯。魑魅搏人的事应该可空见惯,正直人却总是输在覆雨翻云的小人之手。我们与寒冷的冰雪,打交道已经很久很久。
夜中不能寐,夜里睡不着觉。
当年唐太宗著名宝马“拳毛?”。近代郭子仪家中好驹“狮子花”。
我的书信不知何时你能收到?只恐江湖险恶,秋水多风浪。
梧桐树矗立在庭前,也不甘就此衰落。树上的梧桐叶迎风摇摆,发出了些许声音。
上人你乃(nai)是我们宗族的骄傲,你聪慧有余,能翻译印度佛家经典,你的书法深得张旭的精髓。远远飞去的仙鹤没有伴侣可追逐,孤单的白云漂浮于浩渺的太空之中,你单身远离家乡已经很久。你写起狂草来眼里全然没有了时空宇宙,醉后舞墨更能展现世界(jie)万象的真谛。你离开家乡,四海云游,时间太久;你如今在这腊月之初回乡探望,亲人该是多么高兴。你的故园池塘中满是残雪,柳条稀疏,烟雨迷蒙。你祝寿敬酒,熬汤侍药,晨餐素(su)食,精心侍奉父母。我远在千里之外,也知道你在家除了诵经之外,还健笔如飞,赋诗闲居的生活。

注释
⑺杯中物:指酒。借用陶渊明《责子诗》中“且进杯中物”句意。
18)众人怪之:人们都感到很奇怪。
(16)于嗟鸠兮:于:通“吁”(xū)本义为表示惊怪、不然、感慨等,此处与嗟皆表感慨。鸠:斑鸠。传说斑鸠吃桑葚过多会醉。
⑻东阳:唐县名。即今浙江金华市。
[9]弄:演奏
曩:从前。
暗明灭:指灯光忽明忽暗,一直到熄灭。
托,委托,交给。
(66)吕尚:姜姓,字子牙,号太公望。

赏析

  这两句看似极为自然,漫不经心,但却在短短十四个字中,包蕴了丰富的内容。在这样美好的环境中,与这样一位美慧可人的(ren de)女子相会,不能不让人永远怀念,而留下甜蜜的回忆。首联极写与女子相会时的柔情蜜意,并且置于篇首,与以下几联追忆往事时的伤感,形成了有力的反衬。
  “骊歌”,告别之歌。《诗经》有逸诗《骊驹》篇,为告别所赋,因以为典。“缓缓”者,依依之况也。与亲朋话别筵席,难以舍分。“磨铁砚”,用五代桑维翰事。据《新五代史》本传云,主司恶“桑”、“丧”同音,劝桑不予进士。桑乃以所铸铁砚示人,谓“砚弊则改而它仕。”卒以进士及第。“撤金莲”用唐令狐綯、宋苏轼事。据二人本传载,綯、轼均尝夜对禁中,唐帝尝以金莲华炬送綯还;宋帝尝“彻御前金莲烛送归院。”谓己之《入都》李鸿章 古诗,立桑维翰之志,誓取进士;效令狐綯、苏轼之功,再回故里时能得帝王以金莲华炬、金莲烛相送也。馆阁,翰林院之称。而今此处正乏(zheng fa)人物,正是我文章报国大可为之时。“揽”,撮持也;“苍苍”,深黑也;“迍邅”,困顿也。句谓时尚年轻,终不当久不得志耳。
  七句写“凉风”,八句写“蝉鸣”。这些景物,表现出秋天的景象。凉风瑟瑟,蝉鸣嘶嘶,很容易使人产生哀伤的情绪。再加以作者身居北土,旅况艰难,官场失意,呼吁无门,所以会感到“益悲”。
  开始六句,以景托情,情景交隔,渲染出笼罩天地的巨大悲愁。“十月河洲”,景物萧条,托出诗人(shi ren)心境的悲凉、前途的黯淡,因此有“归欤”之思。三、四句进一步渲染这种“惨”景:狂风的呼啸使气氛更添严酷凄惨,暴雨大雪使天地黯然,故“归思”虽切,却不知“胡为”?“迷所至”,表现进退维谷之状。“浩哉”的强烈感叹,不仅是严酷景象的浑浩无边,也是指悲愁之情的混茫无尽。
  “桐叶封弟”是流传很久的一个典故。在“君权神授”的谬论横行的时代,君主具有无上的权威,君主的言行被绝对化了。“天子无戏言”、“君叫臣死,臣不敢不死”之类的口头禅就是绝好的说明。作者在本文中虽然批评的是周公,实际上是借题发挥,其主旨是说明对君主的一言一行要从实际效果上来观察,而不应盲从。这种观点无疑是进步的,它在一定程度上反映了人民群众的呼声。此文在写作上很有特色。作者首先扼要地介绍了“桐叶封弟”的史料。然后斩钉截铁地亮明了自己的态度:“吾意不然。”接着指出问题的关键在于“当封”或“不当封”,而不在于这是谁的意图。最后提出了周公应该用什么方式来辅佐成王。全文丝丝入扣,有破有立,立论明确,读后令人为之叹服。特别是结尾的“或曰”一句,使全文的论证留有余地,更是耐人寻味。
  第三章全用赋法,铺排诗人近观诸侯朝见天子时的情景。“赤芾在股,邪幅在下。”赤色的护膝,裹腿的斜布是合乎礼仪的装饰,“彼交匪纾”完全是一付雍容典雅的仪态。既有如此声威,进退又合礼仪,天子当然是赏赐有加。“乐只君子,天子命之;乐只君子,福禄申之”,四句是诗人所见,也是诗人切合时地的恭维话,并以此引发以下两章。
  李白题画诗不多,此篇弥足珍贵。此诗通过对一幅山水壁画的传神描叙,再现了画工创造的奇迹,再现了观画者复杂的情感活动。他完全沉入画的艺术境界中去,感受深切,并通过一枝惊风雨、泣鬼神的诗笔予以抒发,震荡读者心灵。
  《《游泰山六首》李白 古诗》在李白全部诗作中占有重要位置,当可与《蜀道难》《将进酒》等名篇相媲美。其突出的艺术特色是以游仙体来写山水诗,形成了完美的独特的诗歌创作范式。自《诗经》以后的中国诗歌创作逐渐形成两脉各显神彩的文学传统,一是自楚辞演进而来的表现游仙内容的诗歌,一是魏晋南北朝以来的山水诗歌。前者描绘出仙人和仙境的美好的艺术境界,多以寄托作者或政治理想难酬或愤世嫉俗的隐逸情怀;后者则以自然山水以及附丽于山水的自然现象和人文景观作为描写对象,抒发诗人的喜怒哀乐、愁闷悲慨等各种情怀。自刘宋谢灵运山水诗起,将游仙内容与山水诗相结合,偶有所见,但未为大观。谢灵运的《登江中孤屿》似乎曾有这样的尝试:“云日相辉映,空水共澄鲜……想象昆山娄,缅邈区中缘。始信安期术,尽得养生年。”虽不乏情致,但诗中的“昆山姿”“区中缘”“安期术”等仙人仙境的化用,不过是为诗用典增致,尚不能称为—种独特风格。而李白则集游仙与山水二体之长为一体,在《《游泰山六首》李白 古诗》中形成一种新的构思风格。诗中既用雄健粗放的线条和鲜明的色彩勾勒了泰山壮丽开阔的艺术画面,又将游仙诗中常用的人物(玉女、绿发青童、安期生等),事典(巨鳌负仙山、仙人居住金银台、仙人饮流霞等),语汇(九垓、清斋、裂素、玉液、瓠瓜等),结合泰山神话传说,重新演绎描绘出仙人与仙境的新鲜的艺术形象,构思出诗人与仙人交往的生动故事情节。诗中既有仙境不同时空的具体情景描写,又有情节发展的连贯性,从而造成了强烈的美感和生动的形象。而这种美感和生动形象又是叠印在泰山神妙山水的真实背景上的,这不仅增强了诗歌飘渺奇逸的意境之美,而且使人有一种如临其境、如见其人的艺术感受,其艺术效果就大大超过了其他以泰山为题材的山水诗作。
  作为诔文,《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》的最大特色是创新。首先表现为:立意创新,见解不俗。在祭奠方式上,宝玉不屑拘泥于世俗之葬礼,他认为祭祀原不在形式,全在心意诚敬而已。宝玉不但冒险到下人住处探视晴雯之病,还以群花之蕊、冰鲛之毅、沁芳之泉、枫露之茗,于夜静无人之时致祭晴雯,并写下情意深长的长篇诔文,为她的抱屈夭亡而鸣不平。他对黛玉说:“我想着世上这些祭文,都蹈于熟滥了,所以改个新样”,主张“辞达意尽为止,何必若世俗之拘拘于方寸之问”。立意突破传统诔文感情拘谨、形式陈腐的局限,进行全新的创造:“须另出己见,自放手眼,亦不可蹈袭前人的套头,填写几字搪塞耳目之文,亦必须洒泪泣血,一字一咽,一句一啼,宁文不足,悲有余,万不可尚文藻而反失悲戚。”他认为用这种独特的致祭方式,“方不负我二人之为人”。为一个奴才、丫头做此一篇宏文,写作态度上完全超逸出社会规范对个人角色的期待,却符合宝玉一贯之为人。文中作者宝玉的自我形象十分突出,感愤哀切,深情执著。
  如用一“蔼”字,表现月光深暗,创造氛围。
  此诗起笔不凡,一连六句铺排鸿门宴杀机四伏的紧张气氛,随后,以范增示玦,项庄舞剑继续渲染刘邦所处的困境。最后八句不正面描写刘邦言行举动,而是模拟樊哙口吻追述刘邦事迹,理直气壮地提出“汉王今日须秦印”的主张,其语气之雄健、气势之雄壮都映衬着刘邦的英雄伟业。
  诗人写到“尝”字为止,以下的事情,就要由读者去补充了。这样反觉余味无穷,体裁的限制转化为表达的优长。由于诗人善于描写特定情境下的特定心理,寥寥几笔便勾出了一个栩栩如生的慧黠的新嫁娘的形象,生活气息非常浓厚。
  颔联承接上句,依旧是引用典故,赞叹了孔子的旧居,孔安国《尚书序》载:“鲁恭王坏孔子旧宅,以广其居,升堂闻金石丝竹之声,乃不坏宅。”写帝王诸侯想要扩建宫殿,也不敢妄动孔子的故居。表明孔子的功绩即便贵为王侯也望尘莫及,旨在高度评价孔子的尊崇地位。这里诗人借用此典故以孔子的旧邑故居因为其主人的威望,得以保存至今日,意在侧面说明孔子受后世万民的敬仰,故居尚且如此,何况孔子本人。含蓄、婉转地表达了自己对孔子的敬重之情。同时,在这里,诗人委婉地把帝王举止和孔子功绩结合起来,暗示读者自己也希望入孔子般,承载万民兴衰于双肩。

创作背景

  《满江红》的词韵隐藏着其诞生地点的第二个秘密。唐朝大诗人李白在游东林寺时有一首诗,名为《庐山东林寺夜怀》:我寻青莲宇,独往谢城阙。霜清东林钟,水白虎溪月。天香生虚空,天乐鸣不歇。冥坐寂不动,大千入毫发。湛然冥真心,旷绝断出没。李白写诗是抒怀,岳飞作词也是抒怀,而且《满江红》正是步了《庐山东林寺夜怀》的韵,特别是“阙”、“月”和“歇”这三个押韵的字都是来自李白的诗。更能说明问题的是《满江红》中有“壮怀”与“壮志”。按理说,同一首诗词中用两个相同的字是犯忌的,因此比较少见。但李白的诗却有“天香”与“天乐”。两个“壮”对两个“天”,显然绝非巧合。而且,还能明显看出《满江红》的“天阙”也应该是受到了李白两个“天”的影响。 李白在东林寺还写过另一首诗,名为《别东林寺僧》:“东林送客处,月出白猿啼,笑别庐山远,何烦过虎溪。” 《满江红》中也可以看出追随这首诗的痕迹。“凭栏处”正是“送客处”的模仿,“长啸”无疑是“猿啼”的翻版。《满江红》中的神虎精神更是与李白“过虎溪”的畏惧形成鲜明比照。 “朝天(金)阙”。此句隐藏着解读《满江红》诞生地点的第三个秘密。此句自《满江红》现世以来从未见有人作出过合乎逻辑的解释,因为不了解其中也隐藏着一个东林寺的典故。 一般寺院的主殿称为大雄宝殿,但东林寺的主殿称“神运宝殿”。相传慧远初到庐山选择结庐之处,认为东林寺址在丛林之中,无法结庐,打算移到香谷山去结庐。夜梦神告:“此处幽静,足以栖佛”。是夜雷雨大作,狂风拔树。翌日该地化为平地,池中多盛良木,作为建寺之材。“神运”之名,由此而来。 有了这则典故和前述的铺垫,此句就能理解了,其实很简单,也很直白,就是在功成之日再来朝拜东林寺的“神运宝殿”,因为神是天神,“神运宝殿”就象征着天上的宫阙。岳飞自比神虎,理当朝拜天阙。 还要解释一下,此句为何历来有“天”与“金”二说。很可能岳飞在奋笔疾书一气呵成《满江红》之际,于最后收笔时有了点犹豫。他先用了“金”字,当然决不是朝拜皇帝的金銮宝殿,而是朝拜金碧辉煌的神运宝殿。岳飞在诗词中把佛像称为“金仙”,如建炎四年四月十二日《广德军金沙寺壁题记》中的“陪僧僚谒金仙”。毕竟是身在佛寺,理当朝拜佛祖金身。但岳飞继而又改为“天”字,一来以避深恶痛绝的“胡虏”之“金”,二来受李白的影响以映衬东林寺神运宝殿的典故,三来更能暗合自比的神虎形象。由于“天”与“金”在词中的基本含义相通,就不能排除岳飞原作中的修改,而抄者忠于  原词照录的可能。由于后来者在誊抄或刻录时只能二选其一,于是有了“朝天阙”与“朝金阙”两种版本。

  

释慧远( 清代 )

收录诗词 (2486)
简 介

释慧远 释慧远,青原下八世,双泉郁禅师法嗣。住鼎州(今湖南常德)德山。事见《五灯会元》卷一五。今录诗二首。

残春旅舍 / 冀金

细侯风韵兼前事,不止为舟也作霖。"
楫棹无所假,超然信萍查。朝浮旭日辉,夕荫清月华。
"三春堪惜牡丹奇,半倚朱栏欲绽时。天下更无花胜此,
道孤身老正伤心。红堆落日云千仞,碧撼凉风竹一林。
绵绵庆不极,谁谓椿龄多。
"屡策羸骖历乱峋,丛岚映日昼如曛。长桥驾险浮天汉,
蕃近风多勃,河浑碛半淹。因知心似月,处处有人瞻。"
万木无一叶,客心悲此时。(秋日晚泊,见《吟窗杂录》)


鹬蚌相争 / 胡涍

邻峰道者应弹指,藓剥藤缠旧石龛。
风骚味薄谁相爱,欹枕常多梦鲍昭。"
何处碧山逢长老,分明认取祖师心。"
河遥红蓼簇,野阔白烟平。试折秋莲叶,题诗寄竺卿。"
"展禽抱纯粹,灭迹和光尘。高情遗轩冕,降志救世人。
"长溪通夜静,素舸与人闲。月影沈秋水,风声落暮山。
自是凡流福命薄,忍教微妙略轻传。
"苦被流年迫,衰羸老病情。得归青嶂死,便共白云生。


赠郭将军 / 陈迪纯

盻睐方知造境难,象忘神遇非笔端。昨日幽奇湖上见,
"忆君南适越,不作买山期。昨得耶溪信,翻为逝水悲。
岂惟限天堑,所忌在有人。惜哉归命侯,淫虐败前勋。
路傍着板沧浪峡,真是将闲搅撩忙。"
牛羊龁荆榛。飞鸟好羽毛,疑是绿珠身。"
"飞尘不敢下相干,闇脉傍应润牡丹。心任短长投玉绠,
未应过锦府,且合上峨嵋。既逐高科后,东西任所之。"
别叶萧萧下,含霜处处流。如何共清景,异县不同游。"


生查子·独游雨岩 / 黄中庸

"童年随法侣,家世本儒流。章句三生学,清凉万里游。
若是不留千古恨,湘江何事竹犹斑。
"曾亲文景上金銮,语共容城语一般。久向红霞居不出,
"万壑云霞影,千年松桧声。如何教下士,容易信长生。
禅门至六祖,衣钵无人得。(《题曹溪能大师奖山居》)
增波徒相骇,人远情不隔。有书遗琼什,以代貂襜褕。
道在谁开口,诗成自点头。中间欲相访,寻便阻戈矛。"
叔慎骑乌马,僧伽把漆弓。唤取长安令,共猎北山熊。


黄冈竹楼记 / 程嘉燧

不如一见君子面。愁人复愁人,满眼皆埃尘。
驻履闻莺语,开笼放鹤飞。高堂春睡觉,暮雨正霏霏。"
"不得先生信,空怀汗漫秋。月华离鹤背,日影上鳌头。
瓶澄孤井浪,案白小窗秋。莫道归山字,朝贤日献酬。"
别意倾吴醑,芳声动越人。山阴三月会,内史得嘉宾。"
寻常只是闲,言不干名利。东海变桑田,我心谁管你。
"名高意本闲,浮俗自难攀。佐蜀连钱出,朝天獬豸还。
对客弦歌白日长。阶下斗鸡花乍发,营南试马柳初黄。


蝶恋花·晓日窥轩双燕语 / 曹谷

空里仙人语笑声。曾侍荆王枕席处,直至如今如有灵。
"金丹一粒定长生,须得真铅炼甲庚。火取南方赤凤髓,
干降精,坤应灵。日月象,岳渎形。"
楞严禅髓更无过。万般如幻希先觉,一丈临山且奈何。
茗滑香黏齿,钟清雪滴楼。还须结西社,来往悉诸侯。"
"敢望重缘饰,微茫洞壑春。坐看终未是,归卧始应真。
日暮登高楼,谁怜小垂手。
若士青囊世何秘。一捧一开如见君,药盛五色香氛氲。


蝶恋花·几股湘江龙骨瘦 / 郝湘娥

须待陀罗尼有功。金杵力摧魔界黑,水精光透夜灯红。
虾眼汤翻细浪俱。断送睡魔离几席,增添清气入肌肤。
上将可陵师,匹士志难移。如论惜短命,何得满长祇."
"旧隐终牵梦,春残结束归。溪山无伴过,风雨有花飞。
冥心同藁木,扫雪带微阳。终必相寻去,斯人不可忘。"
真树孤标在,高人立操同。一枝遥可折,吾欲问生公。"
"见说吴王送女时,行宫直到荆溪口。溪上千年送女潮,
自有碧霄元命诰。玄洲旸谷悉可居,地寿天龄永相保。


小雅·南山有台 / 翁蒙之

"军书日日催,处处起尘埃。黎庶何由泰,銮舆早晚回。
从此于门转高大,可怜子子与孙孙。"
应怜无可同无本,终向风骚作弟兄。"
江楼联雪句,野寺看春耕。门外沧浪水,风波杂雨声。"
南枝复北枝,玉露沾毛衣。"
锦机花正合,棕蕈火初干。知己相思否,如何借羽翰。"
周士同成,二王殊名。王居一焉,百日为程。
平原累累添新冢,半是去年来哭人。"


妇病行 / 储润书

"柳岸花堤夕照红,风清襟袖辔璁珑。
头白山僧自扞茶。松色摧残遭贼火,水声幽咽落人家。
鸡肋难胜子路拳。只拟吓人传铁券,未应教我踏青莲。
舞袖风前举,歌声扇后娇。周郎不须顾,今日管弦调。"
绕砌澄清沼,抽簪映细流。卧床书册遍,半醉起梳头。"
惟有班龙顶上珠,能补玉堂关下穴。"
几劫澄烦思,今身仅小成。誓将云外隐,不向世间存。
不欲红尘沾步武。今日亲闻诵此经,始觉行行皆宝所。


天马二首·其一 / 王善宗

行似针毡动,卧若栗球圆。莫欺如此大,谁敢便行拳。
(《经方干旧居》甚为齐己所称)"
到处自凿井,不能饮常流。
奸臣负旧隙,乘衅谋相危。世主竟不辨,身戮宗且夷。
将以表唐尧虞舜之明君。"
只在名位中,空门兼可游。"
"时清道合出尘埃,清苦为诗不仗媒。今日桂枝平折得,
是以耕楚田,旷然殊独行。萎蕤鸾凤彩,特达珪璋性。