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铜官山醉后绝句

魏晋 / 蒲道源

抱湿离遥海,倾寒向迥空。年年不可值,还似命难通。"
"何人知足反田庐,玉管东门饯二疏。
不知迤逦连南津。南津柳色连南市,南市戎州三百里。
"笔阵初临夜正清,击铜遥认小金钲。飞觥壮若游燕市,
"威辇高悬度世名,至今仙裔作公卿。将随羽节朝珠阙,
还得山家药笋肥。双屐着频看齿折,败裘披苦见毛稀。
"听钟到灵观,仙子喜相寻。茅洞几千载,水声寒至今。
空中卓羽卫,波上停龙螭。踪舞玉烟节,高歌碧霜词。
"人若憎时我亦憎,逃名最要是无能。
"松门亘五里,彩碧高下绚。幽人共跻攀,胜事颇清便。
崩处空为数里尘。长恨往来经此地,每嗟兴废欲沾巾。
霭重灯不光,泉寒网犹薄。僮能蹑孤刹,鸟惯亲摐铎。


铜官山醉后绝句拼音解释:

bao shi li yao hai .qing han xiang jiong kong .nian nian bu ke zhi .huan si ming nan tong ..
.he ren zhi zu fan tian lu .yu guan dong men jian er shu .
bu zhi yi li lian nan jin .nan jin liu se lian nan shi .nan shi rong zhou san bai li .
.bi zhen chu lin ye zheng qing .ji tong yao ren xiao jin zheng .fei gong zhuang ruo you yan shi .
.wei nian gao xuan du shi ming .zhi jin xian yi zuo gong qing .jiang sui yu jie chao zhu que .
huan de shan jia yao sun fei .shuang ji zhuo pin kan chi zhe .bai qiu pi ku jian mao xi .
.ting zhong dao ling guan .xian zi xi xiang xun .mao dong ji qian zai .shui sheng han zhi jin .
kong zhong zhuo yu wei .bo shang ting long chi .zong wu yu yan jie .gao ge bi shuang ci .
.ren ruo zeng shi wo yi zeng .tao ming zui yao shi wu neng .
.song men gen wu li .cai bi gao xia xuan .you ren gong ji pan .sheng shi po qing bian .
beng chu kong wei shu li chen .chang hen wang lai jing ci di .mei jie xing fei yu zhan jin .
ai zhong deng bu guang .quan han wang you bao .tong neng nie gu sha .niao guan qin chuang duo .

译文及注释

译文
《渔翁》柳宗元 古诗晚上靠着西山歇宿,早上汲取清澈的湘水,以楚竹为柴做饭。
家乡旧业已经被战乱毁尽,哪堪再听见江上鼓角声声。
  管子说:“粮仓充足(zu),百姓就懂得礼节。”百姓缺吃少穿而可以治理得好的,从古到今,没有(you)听说过这事。古代的人(ren)说:“一个男子不耕地,有人就要因此挨饿;一个女子不织布,有人就要因此受冻。”生产东西有时节的限制,而消费它却没有限度,那么社会财富一定会缺乏。古代的人治理国(guo)家,考虑得极为细致和周密,所以他们的积贮足以依靠。现在人们弃农经商(不生产而)吃粮的人很多,这是国家的大祸患。过度奢侈的风气一天天地滋长,这也是国家的大祸害。这两种大祸害公然盛行,没有人去稍加制止;国家的命运将要覆灭,没有人去挽救;生产的人极少,而消费的人很多,国家的财富怎能不枯竭呢?汉朝从建国以来,快四十年了,公家和个人的积贮还少得令人痛心。错过季节不下雨,百姓就将忧虑不安,年景不好,百姓纳不了税,朝廷就要出卖爵位,百姓就要出卖儿(er)女。这样的事情皇上已经耳有所闻了,哪有治理国家已经危险到这种地步而皇上不震惊(jing)的呢?  世上有灾荒,这是自然界常有的现象,夏禹、商汤都曾遭受过。假如不幸有纵横二三千里地方的大旱灾,国家用什么去救济灾区?如果突然边境上有紧急情况,成千上万的军队,国家拿什么去发放粮饷?假若兵灾旱灾交互侵袭,国家财富极其缺乏,胆大力壮的人就聚集歹徒横行抢劫,年老体弱的人就互换子女来吃;政治的力量还没有完全达到各地,边远地方敢于同皇上对抗的人,就一同举兵起来造反了。于是皇上才惊慌不安地谋划对付他们,难道还来得及吗?  积贮,是国家的命脉。如果粮食多财力充裕,干什么事情会做不成?凭借它去进攻就能攻取,凭借它去防守就能巩固,凭借它去作战就能战胜。使敌对的人归降,使远方的人顺附,招谁而不来呢?现在如果驱使百姓,让他们归向农业,都附着于本业,使天下的人靠自己的劳动而生活,工商业者和不劳而食的游民,都转向田间从事农活,那么积贮就会充足,百姓就能安居乐业了。本来可以做到使国家富足安定,却竟造成了这种令人危惧的局面!我真替陛下痛惜啊!
翔鸟鸣北林。飞翔盘旋着的鸟在北林鸣叫。
大禹从鲧腹中生出,治水方法怎样变化?
埋住两轮啊绊住四匹马,手拿玉槌啊敲打响战鼓。
如今却克扣它的草料,什么时候它才能够腾飞跨越青(qing)山?
  那么吴国为什么有国君,有大夫呢?既承认季子是臣,就应该有君啊。札是什么呢?吴季子的名啊。《春秋》对贤(xian)者不直称其名,这则记载为什么称名呢?认可夷狄,不能只凭一事一物就认为够条件了。季子是被认为贤的,为什么季子还不够条件呢?认可做人臣子的,一定要使他像个臣子;认可做人儿子的,一定要使他像个儿子。(言外之意是:季子是夷狄之邦的臣子,是夷狄之王的儿子,就要在用语遣词上显示出这一点来。这就是所谓“《春秋》笔法”。)
布谷鸟在桑林筑巢,小鸟嬉戏酸枣树上。品性善良的好君子,仪容端庄从不走样。仪容端庄从不走样,各国有了模范形象。
诸侯征战数百年,天地旋转,日月无光。最终秦皇削平了天下,而所有异国的文明也都随着刀光剑影化为碎片,流向虚空。
遍地铺盖着露冷霜清。
据说边境又有千万敌人的骑兵入侵,昨天边塞上告急文书已经到了。
我曾经有十年的生活在西湖,依傍着柳树系上我的马匹,追随着芳尘香雾。
魂魄归来吧!

注释
⑻离:分开。
⑷一炬:指公元前206年12月,项羽引兵屠咸阳,“烧秦宫室,火三月不灭”(见《史记·项羽本纪》。故杜牧有“楚人一炬,可怜焦土。”(《阿房宫赋》)之叹息。
⒀古诗:“采葵莫伤根,伤根葵不生。结交莫羞贫,羞贫交不成。”
[21] 棘寺:大理寺(古代掌管刑狱的最高机关)的别称。
⑦消得:经受的住
⑷归鸿:归雁。破群:离开飞行队伍。
④庶孽:妾生的儿子。
得:能够(得到)。

赏析

  据《唐会要》记载,唐宪宗元和十一年(816)六月的一项制命说:“诸县夏税折纳绫、绢、絁、绸、丝、绵等”,搜刮的名目可谓繁多,但也明文规定了征税的时间是在夏季。因为只有夏收后,老百姓才有丝织品可交。可是到了唐末,朝廷财政入不敷出,统治者就加紧掠夺,把征收夏税的时间提前了:官家在二月征收新丝。这是多么蛮横无理!阴历二月,春风料峭,寒气袭人。《采桑女》唐彦谦 古诗凌晨即起采桑,可见多么勤劳。可她却无法使“桑芽”变成桑叶,更无法使蚂蚁般大小的蚕子马上长大吐丝结茧。而如狼似虎的里胥(里中小吏),早就逼上门来,催她二月交新丝。想到此,她手攀着柔长的桑枝,眼泪如雨一般滚下。诗人不着一字议论,而以一位勤劳善良的《采桑女》唐彦谦 古诗子在苛捐杂税的压榨下所遭到的痛苦,深刻揭露了唐末“苛政猛于虎”的社会现实。
  《《始安秋日》宋之问 古诗》诗,是他晚期的作品,感情真挚动人。艺术风格迥异于早年的应制诗。这首诗所写的山水景物,个性鲜明,是诗人在独特环境中的独特感受,给读者以新颖的美感。
  第三段是借题发挥,其实只是把唐末的文官武将,跟野庙里的土木偶像加以比较分析,结论是,当时官僚是戴官帽、说人话的偶像,比真的木土偶像更恶劣。不言而喻,他们更加不值得受人民供奉。从思想内容看,这一段是此文立意所在,是主题思想的阐发。作者以农(yi nong)民迷信愚昧供奉野庙的无名偶像作比喻和衬托,揭露唐末国家(guo jia)官僚机构的腐朽,目的是使人们认识到,大唐王朝已经败坏沦落为一座乡野神庙,文武官僚是一群不如无名神像的偶像。作者认为大唐王朝及其文武官僚机构已经腐朽透顶,不能寄于丝毫希望。这就深刻地传达了唐末农民起义暴发的时代脉搏,抒发了要求推翻腐朽王朝的人民情绪。正因如此,这一段的态度和笔锋明显与上一段不同,议论尖锐透辟,讽刺辛辣无情;不是嬉笑热嘲而是怒骂鞭挞,单刀直入地揭露这群活着的官僚像无名神像一样毫无功德政绩,却更为凶恶地压榨人民,更虚伪,更无耻,更罪恶,更令人愤慨。文章到此,主题思想说透,就结束了。
  古人曾说过:“诗人之言,不足为实也。”那意思大概就是说诗具有凝炼、概括、夸张、含蓄等特色,诗中语言的含意,往往不能就字面讲“实”、讲死,所以说写诗的人也应该“不以辞害意”。这首诗的三四两句,如果只理解为诗人在表白“此行”的目的,不是为了吴地的美味佳肴,而是要去欣赏剡中的名山,那就未免太表面了,太“实”了。李白“入剡中”,是若干年以后的事。读者要知道它的含意到底是什么,还得回到诗的第三句。从张翰所说的话来看,张翰是把“名爵”与“鲈鱼鲙”对立起来,放弃前一个,而选后一个;而李白对后者的态度很明朗——“此行不为鲈鱼鲙”。至于对前者,诗人没有明说。可是,“《秋下荆门》李白 古诗”以后的所言,所行,就把这个问题说得很清楚了。第一,“此行”并没有“入剡中”,而是周游在江汉一带,寻找机会,以求仕进;第二,他还明白地声称:“大丈夫必有四方之志,乃仗剑去国,辞亲远游。”(《上安州裴长史书》)他还希求“奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一”(《代寿山答孟少府移文书》)。这种建功立业的宏愿,积极用世的精神,和张翰的态度恰恰相反。所以诗人此时对“名爵”和“鲈鱼鲙”都是一反张翰的意思,只不过在诗中说一半(yi ban)留一半罢了。当然,这也是“适志”,是辞亲远游、建功立业的“志”。诗的第四句说,饱览绍兴的名山佳水,也是诗人所向往的。这种兴趣,早在他出蜀之前就已经表露出来了,不过联系上一句来看,就不能仅仅局限于此了。自视不凡的李白,是不想通过当时一般文人所走的科举道路去获取功名的,而是要选择另一条富有浪漫色彩的途径,那便是游历,任侠,隐居名山,求仙学道,结交名流,树立声誉,以期达到目标。所以这里的“自爱名山入剡中”,无非是在标榜诗人自己那种高人雅士的格调,无非是那种不同凡俗的生活情趣的一种艺术概括。这种乐观浪漫、豪爽开朗、昂扬奋发的精神,生动地表现了诗人的个性,以及盛唐时代的精神风貌。
  四、结尾写古战场的含义  诗人描写青海古战场的阴森景象,不是为了宣扬战争的恐怖,而是为说明必须停止对边疆少数民族的战争,即“列国自有疆”(《前出塞》)之意。关于“新鬼旧鬼”的描写,则是当时常用的一种表现手段,跟杜甫同期的散文家李华在《吊古战场文》中也有类似的写法,如“此古战场也,常覆三军,往往鬼哭,天阴则闻”“魂魄结兮天沉沉,鬼神聚兮云”“天地为愁,草木凄悲,吊祭不至,精魂何依”等。
  第五、六章,称颂周王有贤才良士尽心辅佐,因而能够威望卓著,声名远扬,成为天下四方的准则与楷模(kai mo)。这两章是承第二、三、四章而来。第二、三、四章主要说的是周王德性的内在作用,五、六两章主要说的是周王德性的外在影响,二者相辅相成,相得益彰。
  想到这里,女主人公似乎颇有些喜意了,因为她“解决”了一个日日萦绕她的痛苦难题。但她忽然又想到,身影之存在是需要“光”的。若是身在背阴之处,那影子也会“不见”的,这样岂不又要分离?她简直有些焦急了,终于在诗之结尾,向夫君发出了凄凄的呼唤:“君在阴兮影不见,君依光兮妾所愿”——夫君哪,你可不要到那背阴处去呀,一去我就会不见了。你站在阳光下好吗?那可是我的一片心愿呢!
  “君为女萝草,妾作冤丝花”。古人常以“菟丝”、“女萝”比喻新婚夫妇,优美贴切,因而传诵千古 。冤丝花为曼生植物,柔弱,茎细长略带黄色,常常缠绕在其他植物之上;女萝草为地衣类植物,有很多细枝。诗人以“菟丝花”比作妻妾,又以「女萝草」比喻夫君,意谓新婚以后,妻妾希望依附夫君,让彼此关系缠绵缱倦、永结同心。即所谓“百丈托远松,缠绵成一家”。
  尾联写诗人早已让家人把那缀满绿萝的小径打扫干净,原因是昨天与杨补阙的约定。一如“花径缘客扫,蓬门为君开”之妙。诗人在上文极力地推崇书斋的环境,意在引出这个约定,希望朋友能如约而至。
  《辛夷坞》王维 古诗,蓝田辋川(今陕西省蓝田县内)风景胜地,王维辋川别业(别墅)附近。坞,四面高、中部低的小块地方。
  这是殷商后代宋国祭祀其祖先武丁的乐歌。《毛诗序》云:“《玄鸟》,祀高宗也。”郑笺云:“祀当为祫。祫,合也。高宗,殷王武丁,中宗玄孙之孙也。有雊雉之异,又惧而修德,殷道复兴,故亦表显之,号为高宗云。崩而始合祭于契之庙,歌是诗焉。”郑玄的意思是《毛序》所说的“祀”是合祀,而他所讲到的“雊雉之异”,据《史记·殷本纪》记载,是这么一回事:“帝武丁祭成汤,明日有飞雉登鼎耳而呴(雊)。武丁惧。祖己曰:‘王勿忧,先修政事。’” 据今人的研究,商是以鸟为图腾的民族,“雊雉之异”的传说与“天命玄鸟,降而生商”的神话不无相关。而“天命玄鸟,降而生商”则是关于商的起源的最珍贵的早期文献资料。传说中商的祖先契是其母有娀氏之女吞下燕卵之后生下的。《史记·殷本纪》:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女。……三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕生契。”上古典籍中对此传说有相当多的记载。《楚辞·离骚》:“望瑶台之偃蹇兮,见有娀之佚女。……凤鸟既受诒兮,恐高辛之先我。”《楚辞·天问》:“简狄在台,喾何宜?玄鸟致诒,如何喜?”《吕氏春秋·音初》:“有娀氏有二佚女,为之成之台,饮食必以鼓。帝令燕往视之,鸣若嗌嗌。二女爱而争搏之,覆以玉筐(yu kuang)。少选,发而视之,燕遗二卵北飞,遂不反。”此外如《太平御览》卷八二引《尚书中候》,《史记·三代世表》褚少孙补引《诗含神雾》等纬书也记录了这同一传说。更有意思的是:传世的晚商青铜器《玄鸟妇壶》上有“玄鸟妇”三字合书的铭文,其含义表明作此壶者系以玄鸟为图腾的妇人。玄鸟是商部族的崇拜图腾,“天命玄鸟”的传说正是原始商部族的起源神话。从文化人类学角度审视这一神话,可发现它作为一种原型,有其典型意义。有关鸟卵生子的传说长期流传于东北地区,如《论衡·吉验》:“北夷橐离国王侍婢有娠。王欲杀之。婢对曰:‘有气大如鸡子,从天而下,我故有娠。”’《清太祖武皇帝实录》:“长白山,……有神鹊衔一朱果置佛古伦衣上,……其果入腹,既感而成孕。”高丽李奎极《李相国文集》中亦有鸟卵生子的传说,与《魏书·高句丽传》所记之事略同。而据傅斯年考证,商部族正是发迹于东北渤海地区。
  这首诗表现了二千多年前黄土高原上那对青年男女的柔情蜜意。其情绪热烈大胆,敢于把与情郎幽会的地点一一唱出,既显示姑娘的纯朴天真,又表达俩人的情深意绵。敢爱,敢于歌唱爱,这本身就是可敬的。
  第二部分从“坱兮轧”始至篇末,以山石之巍峨,雾岚之郁结,虎豹之奔突,林木之幽深,极力渲染山中之阴森可怕,并以离群禽兽失其类的奔走呼叫,规劝王孙之归来。

创作背景

  玩了一天,酒散人归的时候,南湖上全是灯火,第二天索性不在家里演戏了,再到南湖边搭了戏台演。当时江南这一带生活富庶,虽是明末,但还算太平。当时嘉兴实际上处于历史最繁华时间,明末丝绸业发达、手工业发达、交通发达,史念先生认为今天的南湖也没有“酒尽移船曲榭西,满湖灯火醉人归”的情形,可见明朝末年嘉兴南湖繁荣到怎样一个程度。这也是吴梅村最初来南湖看到的情况。

  

蒲道源( 魏晋 )

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简 介

蒲道源 蒲道源(1260~1336),元代散曲家,诗人,字得之,号顺斋。世居眉州青神县(今属四川省),后徙居兴元南郑(今属陕西省)。初为郡学正,皇庆二年(一三一三)征为翰林编修,进应奉,迁国子博士,延祐七年(一三二〇)辞归。年七十被召为陕西儒学提举,不赴。着有《闲居丛稿》。他所着的《闲居丛稿》,平实显易,有承平之风。

卜算子·席间再作 / 南宫翠柏

失意怨杨柳,异乡闻鹧鸪。相思复相望,春草满南湖。"
"桐下空阶叠绿钱,貂裘初绽拥高眠。
王臣夷夏仰清名,领镇犹为失意行。已见玉璜曾上钓,
莲朵含风动玉杯。往往竹梢摇翡翠,时时杉子掷莓苔。
更向碧山深处问,不妨犹有草茅臣。"
丝竹经时即万年。树石冥茫初缩地,杯盘狼藉未朝天。
"无成归故里,不似在他乡。岁月逐流水,山川空夕阳。
幽径入桑麻,坞西逢一家。编篱薪带茧,补屋草和花。


咏二疏 / 长孙燕丽

见《宣和书谱》)"
"夜久村落静,徘徊杨柳津。青山犹有路,明月已无人。
"归家来几夜,倏忽觉秋残。月满方塘白,风依老树寒。
谁言公子车,不是天上力。"
水近沙连帐,程遥马入天。圣朝思上策,重待奏安边。"
"秦楼花发时,秦女笑相随。及到秋风日,飞来欲问谁。
还有钓鱼蓑笠在,不堪风雨失归期。"
名重淮王大小山。醴设斗倾金凿落,马归争撼玉连环。


十样花·陌上风光浓处 / 羊舌艳君

远途终是自将来。风高渐展摩天翼,干耸方呈构厦材。
"池塘萧索掩空笼,玉树同嗟一土中。莎径罢鸣唯泣露,
却恐闲人是贵人。老逐少来终不放,辱随荣后直须匀。
"曾看南朝画国娃,古萝衣上碎明霞。
脉散源分历几朝,纵然官宦只卑僚。正忧末派沦沧海,
"双扉桧下开,寄宿石房苔。幡北灯花动,城西雪霰来。
转觉中峰枕簟凉。花界已无悲喜念,尘襟自足是非妨。
陇雁已归时未归。行李亦须携战器,趋迎当便着戎衣。


塞上忆汶水 / 冉开畅

尽待于公作廷尉,不须从此便餐霞。"
经时一出门,兼候僮仆喜。常被山翁笑,求名岂如此。
远水清风落,闲云别院通。心源若无碍,何必更论空。"
玩馀轻照乘,谢欲等悬黎。静对胜凡客,闲窥忆好题。
"闲门不易求,半月在林丘。已与山水别,难为花木留。
不傍江烟访所思,更应无处展愁眉。数杯竹阁花残酒,
本来云外寄闲身,遂与溪云作主人。
"丞相南征定有无,幕中谁是骋良图。


莺啼序·重过金陵 / 乌雅小菊

玉绳银汉光离离。三吴烟雾且如此,百越琛赆来何时。
西沉浮世日,东注逝川波。不使年华驻,此生能几何。"
王都还是预人家。山寒老树啼风曲,泉暖枯骸动芷牙。
"何事神超入杳冥,不骑孤鹤上三清。多应白简迎将去,
"皇天降丰年,本忧贫士食。贫士无良畴,安能得稼穑。
画眉窗下月空残。云归巫峡音容断,路隔星河去住难。
玉漏声连北,银河气极东。关门迢递月,禁苑寂寥鸿。
"月落空山闻数声,此时孤馆酒初醒。


西江月·日日深杯酒满 / 廉作军

与物深无竞,于生亦太廉。鸿灾因足警,鱼祸为稀潜。
"举目凄凉入破门,鲛人一饭尚知恩。闲花旧识犹含笑,
"何人置此乡,杳在天皇外。有事忘哀乐,有时忘显晦。
湿屦黏烟雾,穿衣落霜霰。笑次度岩壑,困中遇台殿。
"高僧惠我七言诗,顿豁尘心展白眉。秀似谷中花媚日,
雕倚霜风上画旗。官职不须轻远地,生灵只是计临时。
"谁知此中路,暗出虚无际。广莫是邻封,华胥为附丽。
将星依旧当文座,应念愚儒命未通。"


口号赠征君鸿 / 完颜冷海

下位既贤哉,上位何如矣。胥徒赏以财,俊造悉为吏。
福地七十二,兹焉永堪托。在兽乏虎貙,于虫不毒蠚。
国人久倚东关望,拟筑沙堤到广陵。"
"高台今日竟长闲,因想兴亡自惨颜。四海已归新雨露,
凉随莲叶雨,暑避柳条风。岂分长岑寂,明时有至公。"
"直钩终日竟无鱼,钟鼓声中与世疏。
竹泉泻入于僧厨。宏梁大栋何足贵,山寺难有山泉俱。
只此共栖尘外境,无妨亦恋好文时。"


宿天台桐柏观 / 闻人钰山

人间多自信红妆。当年未嫁还忧老,终日求媒即道狂。
"圆似写月魂,轻如织烟翠。涔涔向上雨,不乱窥鱼思。
远怀步罡夕,列宿森然明。四角镇露兽,三层差羽婴。
"檇李转闻风教好,重门夜不上重关。腰悬墨绶三年外,
尊前掩笑意难知。含歌媚盼如桃叶,妙舞轻盈似柳枝。
凡客从题凤,肤音未胜蛙。小船兼有桨,始与问渔家。"
寂寥闻蜀魄,清绝怨湘弦。岐路在何处,西行心渺然。"
水边韶景无穷柳,寒被江淹一半黄。"


十六字令三首 / 祖乐彤

灵和殿下巴江柳,十二旒前舞翠条。
居安即永业,何者为故山。朱门与蓬户,六十头尽斑。"
麟之仪仪,不絷不维。乐德而至,如宾之嬉。
南望烟霞空再拜,欲将飞魄问灵威。"
说史评诸例,论兵到百家。明时如不用,归去种桑麻。
秀作神仙宅,灵为风雨根。馀阴铺楚甸,一柱表吴门。
无限玄言一杯酒,可能容得盖宽饶。"
必有学真子,鹿冠秋鹤颜。如能辅余志,日使疏其源。"


蟾宫曲·寒食新野道中 / 己玉珂

剑泣虬髯晓有霜。千古耻非书玉帛,一心犹自向河湟。
崦花时有蔟,溪鸟不成双。远树点黑槊,遥峰露碧幢。
"七里青滩映碧层,九天星象感严陵。
御沟穿断霭,骊岫照斜空。时见宸游兴,因观稼穑功。"
何事晚来还欲饮,隔墙闻卖蛤蜊声。"
虎爪拏岩稳,虬身脱浪欹。槎头秃似刷,枿觜利于锥。
"大禹涂山御座开,诸侯玉帛走如雷。
"吟诗早得名,戴豸又加荣。下国闲归去,他人少此情。