对酒忽思我，长啸临清飙。蹇予未相知，茫茫绿云垂。
"功绩精妍世少伦，图时应倍用心神。不知草木承何异，
"十五小家女，双鬟人不如。蛾眉暂一见，可直千金馀。
"湖外风物奇，长沙信难续。衡峰排古青，湘水湛寒绿。
乡路眇天外，归期如梦中。遥凭长房术，为缩天山东。"
"秦地见碧草，楚谣对清樽。把酒尔何思，鹧鸪啼南园。
"塞鸿归欲尽，北客始辞春。零桂虽逢竹，湘川少见人。
掩映莺花媚有馀，风流才调比应无。
定知此别必零落，不及相随同死生。尽将田宅借邻伍，
"卸帆清夜碧江滨，冉冉凉风动白苹.波上正吟新霁月，
"缘情生众累，晚悟依道流。诸境一已寂，了将身世浮。
绿萝树下春风来。南窗萧飒松声起，凭崖一听清心耳。
别后再游心未遂，设屏惟画白苹洲。"
莫道谢公方在郡，五言今日为君休。"
轻传尘里游人。浮生日月自急，上境莺花正春。
楼台秋月静，京庾晚云屯。晓吹传衙鼓，晴阳展信幡。
dui jiu hu si wo .chang xiao lin qing biao .jian yu wei xiang zhi .mang mang lv yun chui .
.gong ji jing yan shi shao lun .tu shi ying bei yong xin shen .bu zhi cao mu cheng he yi .
.shi wu xiao jia nv .shuang huan ren bu ru .e mei zan yi jian .ke zhi qian jin yu .
.hu wai feng wu qi .chang sha xin nan xu .heng feng pai gu qing .xiang shui zhan han lv .
xiang lu miao tian wai .gui qi ru meng zhong .yao ping chang fang shu .wei suo tian shan dong ..
.qin di jian bi cao .chu yao dui qing zun .ba jiu er he si .zhe gu ti nan yuan .
.sai hong gui yu jin .bei ke shi ci chun .ling gui sui feng zhu .xiang chuan shao jian ren .
yan ying ying hua mei you yu .feng liu cai diao bi ying wu .
ding zhi ci bie bi ling luo .bu ji xiang sui tong si sheng .jin jiang tian zhai jie lin wu .
.xie fan qing ye bi jiang bin .ran ran liang feng dong bai ping .bo shang zheng yin xin ji yue .
.yuan qing sheng zhong lei .wan wu yi dao liu .zhu jing yi yi ji .liao jiang shen shi fu .
lv luo shu xia chun feng lai .nan chuang xiao sa song sheng qi .ping ya yi ting qing xin er .
bie hou zai you xin wei sui .she ping wei hua bai ping zhou ..
mo dao xie gong fang zai jun .wu yan jin ri wei jun xiu ..
qing chuan chen li you ren .fu sheng ri yue zi ji .shang jing ying hua zheng chun .
lou tai qiu yue jing .jing yu wan yun tun .xiao chui chuan ya gu .qing yang zhan xin fan .
译文
方和圆怎能够互相配各，志向不同何能彼此相安。
荆轲去后，壮士多(duo)被摧残。
新茬的(de)竹笋早已成熟，木笔花却刚刚开始绽放。
为何伯益福祚终结，禹的后嗣繁荣昌盛？
三公和睦互相尊重，上上下下进出朝廷。
在江汉就曾经一起作客，每次相逢都是尽醉而还。
我姑且抒发一下少年的豪情壮志，左手牵着黄犬，右臂擎着苍鹰，戴着华美鲜艳的帽子，穿着貂皮做的衣服，带着上千骑的随(sui)从疾风般席卷平坦的山冈。为了报答满城的人跟随我出猎的盛情厚意，我要像孙权一样，亲自射杀猛虎。
自己寻访春色去的太晚，以至于春尽花谢，不必埋怨花开得太早。
鱼在哪儿在水藻，悠悠长长尾巴摇。王在哪儿在京镐，欢饮美酒真逍遥。
越走近故乡心(xin)里就越是胆怯，不敢打听从家那边过来的人。
家有黄金数千两，还有白璧好几双。
雍容端庄是太任，周文王的好母亲。贤淑美好是太姜，王室之妇居周京。太姒美誉能继承，多生男儿家门兴。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪(zhe)蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
③登高：重阳节有登高赏菊饮酒以避灾祸的风俗。
⑽滂滂：热泪滂沱的样子。《晏子春秋·谏上十七》：“景公游于牛山，北临其国城而流涕曰：‘若何滂滂去此而死乎！’”
2.皇舆：皇帝坐的车，代指唐玄宗。播迁：流亡。
班军：调回军队，班：撤回
（4）颦（pín）：皱眉。
山眼、海心：皆是比喻月亮。
（19）桴：木筏。
⑤看不见：指分不清哪是芙蓉的绿叶红花，哪是少女的绿裙红颜。
5.侨：子产自称。
魏晋南北朝时，政治黑暗，社会动乱。因而不少知识分子寄情山水来排解心中的苦闷。吴均也因动乱而生发热爱山水风光之情，《《与朱元思书》吴均 古诗》是吴均融合其情后写给他的朋友朱元思的一封书信。
崔与之 崔与之（1158～1239）南宋名臣。字正子，一字正之，号菊坡，谥清献，原籍宁都白鹿营 （今江西省宁都县黄石镇营底村），幼年随父移居广东增城，故《宋史》载其广州人，《中国人名大辞典》载其增城（中新坑背崔屋村）人。绍熙四年（1193）进士。授浔州司法参军，调淮西提刑司检法官，特授广西提点刑狱。嘉定中，权发遣扬州事、主管淮东安抚司公事，知成都府兼本路安抚使。端平元年（1234），授广东经略安抚使兼知广州。二年，除参知政事。三年，拜右承相兼枢密使。嘉熙三年以观文殿大学士奉祠。着有《崔清献公集》。
"世事何反覆，一身难可料。头白翻折腰，还家私自笑。
"欲别心不忍，临行情更亲。酒倾无限月，客醉几重春。
"豪家沽酒长安陌，一旦起楼高百尺。碧疏玲珑含春风，
不见鹿门山，朝朝白云起。采药复采樵，优游终暮齿。"
"失乡迁客在天涯，门掩苔垣向水斜。只就鳞鸿求远信，
至今不改当时色，留与王孙系酒船。
函谷绝飞鸟，武关拥连营。意在斩巨鳌，何论鲙长鲸。
堂上三千珠履客，瓮中百斛金陵春。恨我阻此乐，
鸱夷公子休悲悄，六鳌如镜天始老。尊前事去月团圆，
历草何因见，衢尊岂暂忘。终随嘉橘赋，霄汉谒羲皇。"
"院静苍苔积，庭幽怪石欹。蝉声当槛急，虹影向檐垂。
希君生羽翼，一化北溟鱼。"
"夕郎忧国不忧身，今向天涯作逐臣。魂梦暗驰龙阙曙，
刈获及葳蕤，无令见雪霜。清芬信神鬼，一叶岂可忘。
诸王若鸾虬，肃穆列藩维。哲兄锡茅土，圣代罗荣滋。
昔去有好言，不言久离别。燕支多美女，走马轻风雪。
兰陵贵士谢相逢，济北风生尚回顾。沧洲傲吏爱金丹，
"晓漏戒中禁，清香肃朝衣。一门双掌诰，伯侍仲言归。
离披将谢忍重看。氛氲兰麝香初减，零落云霞色渐干。
坐定两军呈百戏，乐臣低折贺升平。
不遣前驺妨野逸，别寻逋客互招延。棋枰寂静陈虚阁，
"侧听弦歌宰，文书游夏徒。故园欣赏竹，为邑幸来苏。
"君不见渔阳八月塞草腓，征人相对并思归。
胡月入紫微，三光乱天文。高公镇淮海，谈笑却妖氛。
"来书初出白云扃，乍蹑秋风马走轻。远近留连分岳色，
"从此无期见，柴门对雪开。二毛逢世难，万恨掩泉台。
初程莫早发，且宿灞桥头。
拜恩为养慈亲急，愿向明朝捧紫泥。"
"虚室独焚香，林空静磬长。闲窥数竿竹，老在一绳床。
只有天涯二老身。乘醉几同游北内，寻芳多共谒东邻。
一生欲报主，百代思荣亲。其事竟不就，哀哉难重陈。
"怜尔因同舍，看书似外家。出关逢落叶，傍水见寒花。
起草思南宫，寄言忆西掖。时危任舒卷，身退知损益。
谁知孤宦天涯意，微雨萧萧古驿中。"
"野性竟未改，何以居朝廷。空为百官首，但爱千峰青。
大贤达机兆，岂独虑安危。小子谢麟阁，雁行忝肩随。
彩仗清晨出，非同齿胄时。愁烟锁平甸，朔吹绕寒枝。
"南谯古山郡，信是高人居。自叹乏弘量，终朝亲簿书。
晨兴奉早朝，玉露沾华缨。一朝从此去，服膺理庶甿.
"负剑出北门，乘桴适东溟。一鸟海上飞，云是帝女灵。
古戍依重险，高楼见五梁。山根盘驿道，河水浸城墙。 庭树巢鹦鹉，园花隐麝香。忽然江浦上，忆作捕鱼郎。
迹与孤云远，心将野鹤俱。那同石氏子，每到府门趋。"
"朝饮苍梧泉，夕栖碧海烟。宁知鸾凤意，远托椅桐前。
伊昔来江邑，从容副国英。德逾栖棘美，公亚饮冰清。
宇宙初倒悬，鸿沟势将分。英谋信奇绝，夫子扬清芬。
独游念求仲，开径招王孙。片雨下南涧，孤峰出东原。
欲游蟠桃国，虑涉魑魅乡。徐市惑秦朝，何人在岩廊。
静寇思投笔，伤时欲钓鳌。壮心殊未展，登涉漫劳劳。"
"流水物情谙世态，落花春梦厌尘劳。（《贻僧》）
自恨不如湘浦雁，春来即是北归时。"
"石上生孤藤，弱蔓依石长。不逢高枝引，未得凌空上。
"莲舟泛锦碛，极目眺江干。沿流渡楫易，逆浪取花难。
前有松柏林，荆蓁结朦胧。墓门白日闭，泣血黄泉中。
溅石苔花润，随流木叶红。何当化霖雨，济物显殊功。"
"春来涨水流而活，晓色西山势似行。
"潮沟横趣北山阿，一月三游未是多。老去交亲难暂舍，
今朝偶见同袍友，却喜家书寄八行。"
"婵娟罗浮月，摇艳桂水云。美人竟独往，而我安得群。
草木雨来长，里闾人到稀。方从广陵宴，花落未言归。"
水晶宫殿琉璃瓦。彩仗时驱狒cf装，金鞭频策骐驎马。
挥毫定得神仙诀。秋来奉诏写秋山，写在轻绡数幅间。
自怜久滞诸生列，未得金闺籍姓名。"
雨后秋风渡漕河。空山终日尘事少，平郊远见行人小。
转觉云山迥，空怀杜若芳。诚能传此意，雅奏在宫商。"
"秋色无远近，出门尽寒山。白云遥相识，待我苍梧间。
泉冻如顽石，人藏类蛰虫。豪家应不觉，兽炭满炉红。"
鸣驺屡骧首，归路自忻忻。"
"穷秋朔风起，沧海愁阴涨。虏骑掠河南，汉兵屯灞上。
"万事不可料，叹君在军中。读书破万卷，何事来从戎。
寄谢山中人，可与尔同调。"
两岸拍手笑，疑是王子猷。酒客十数公，崩腾醉中流。
白头仙人隐玉壶。子猷闻风动窗竹，相邀共醉杯中绿。
徒对芳尊酒，其如伏枕何。归屿理舟楫，江海正无波。"
究究如情人，盗者即仇雠。海涯上皎洁，九门更清幽。
更喜良邻有嘉树，绿阴分得近南枝。"
可怜虎竹西楼色，锦帐三千阿母家。
"三皇上人春梦醒，东侯老大麒麟生。洞连龙穴全山冷，
坤道扶摇紫气生。星斗卧来闲窟穴，雌雄飞去变澄泓。
黄发初闻喜可知。跋敕案前人到少，筑沙堤上马归迟。
美人竭肝胆，思照冰玉色。自非磨莹工，日日空叹息。