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临江仙·昨夜个人曾有约

未知 / 戴良

暂随红旆佐藩方,高迹终期卧故乡。已近水声开涧户,更侵山色架书堂。蒲生岸脚青刀利,柳拂波心绿带长。莫夺野人樵牧兴,白云不识绣衣郎。
将除暴虐诚能阻,何异崎岖助纣来。"
"临春高阁拟瀛洲,贪宠张妃作胜游。更把江山为己有,
"江南相送君山下,塞北相逢朔漠中。三楚故人皆是梦,
莲浦浪澄堪倚钓,柳堤风暖好垂鞭。
今古若论英达算,鸱夷高兴固无边。"
"分阃兼文德,持衡有武功。荆南知独去,海内更谁同。
同隐海山烧药伴,不求丹桂却登仙。"
莲花幕下风流客,试与温存谴逐情。"
自隐新从梦里来,岭云微步下阳台。
樵鱼临片水,野鹿入荒园。莫问荣华事,清霜点发根。"
陵山云里拜,渠路雨中巡。易得连宵醉,千缸石冻春。"
便教汉曲争明媚,应没心情更弄珠。
"一种山前路入秦,嵩山堪爱此伤神。魏明未死虚留意,
蜀叟休夸鸟觜香。合座半瓯轻泛绿,开缄数片浅含黄。
乌帽素餐兼施药,前生多恐是医僧。"
碧水青山忽赠君。浮世宦名浑似梦,半生勤苦谩为文。


临江仙·昨夜个人曾有约拼音解释:

zan sui hong pei zuo fan fang .gao ji zhong qi wo gu xiang .yi jin shui sheng kai jian hu .geng qin shan se jia shu tang .pu sheng an jiao qing dao li .liu fu bo xin lv dai chang .mo duo ye ren qiao mu xing .bai yun bu shi xiu yi lang .
jiang chu bao nue cheng neng zu .he yi qi qu zhu zhou lai ..
.lin chun gao ge ni ying zhou .tan chong zhang fei zuo sheng you .geng ba jiang shan wei ji you .
.jiang nan xiang song jun shan xia .sai bei xiang feng shuo mo zhong .san chu gu ren jie shi meng .
lian pu lang cheng kan yi diao .liu di feng nuan hao chui bian .
jin gu ruo lun ying da suan .chi yi gao xing gu wu bian ..
.fen kun jian wen de .chi heng you wu gong .jing nan zhi du qu .hai nei geng shui tong .
tong yin hai shan shao yao ban .bu qiu dan gui que deng xian ..
lian hua mu xia feng liu ke .shi yu wen cun qian zhu qing ..
zi yin xin cong meng li lai .ling yun wei bu xia yang tai .
qiao yu lin pian shui .ye lu ru huang yuan .mo wen rong hua shi .qing shuang dian fa gen ..
ling shan yun li bai .qu lu yu zhong xun .yi de lian xiao zui .qian gang shi dong chun ..
bian jiao han qu zheng ming mei .ying mei xin qing geng nong zhu .
.yi zhong shan qian lu ru qin .song shan kan ai ci shang shen .wei ming wei si xu liu yi .
shu sou xiu kua niao zi xiang .he zuo ban ou qing fan lv .kai jian shu pian qian han huang .
wu mao su can jian shi yao .qian sheng duo kong shi yi seng ..
bi shui qing shan hu zeng jun .fu shi huan ming hun si meng .ban sheng qin ku man wei wen .

译文及注释

译文
  (有一个)姓刘的一个人是某一个乡里的寡妇,养育(有)一个孩子。白天在田间努力耕作(zuo),晚上点着蜡烛在织机上纺织,整年都像这样。邻居中有穷困的人,刘氏就用粮食救济他们。偶尔有没有衣服穿的人,刘氏就把自己的衣服赠送给他们。乡里的人都称她善良。然而她孩子不理解,心里有怨言。母亲告诫他,说:“和别人相处要善良,是做人的根本,谁没有紧急的事情呢?”母亲(指刘氏)死后三年,刘家遭遇大火,房屋衣物全部被烧光。大家不仅给他衣服,并且为他砍树建造房屋,这都是怀念刘氏的恩情!这时刘氏的孩子才明白母亲的善举。
被流沙卷进雷渊,糜烂溃(kui)散哪能止住。
思念家乡的愁和恨,怎么也压抑不住,只能向天悲叹!
在这春天的月夜里,只听见乌鸦哀啼,帘幕长垂,阻隔着寂寞的宫花。
  念及时光的流逝,等待天下太平要到什么时候啊!(我)期望王道平易,在太平盛世施展自己的才能。担心像葫芦瓢一样徒然挂在那里(不被任用),害怕清澈的井水无人饮用。漫步游息徘徊,太阳很快就下山了(liao)。(接着)刮起了萧瑟的寒风,天色也阴沉沉地暗了下来。野兽慌忙地左顾右盼寻找兽群,鸟雀也纷纷鸣叫着展翅高飞。原野一片寂静没有游人,(只有)征夫在行走不停。(我的)心情凄凉悲怆而且感伤,心中也充满了忧伤和悲痛。(于(yu)是)沿着台阶走下楼来,心中却气愤难平。(一直)到了半夜还不能入睡,惆怅徘徊翻来覆去睡不着。
他的妻子在竹林深处张结鸟网,捕捉林中的白鹇。桃波离这里只有一步地之遥,那里的人说话这里都听得清清楚楚。
别离的滋味比酒还浓酽,令人瘦损病恹恹。此情比不上墙东的杨柳,春泉时柳色依旧如去年。
我的邻居严伯昌,曾经唱《黑漆弩》这支曲子来劝酒。中书省郎中仲先对我说:“词虽然好,曲牌子名称似乎欠文雅,不妨用‘江南烟雨’来称呼它,如何?”我说:“从前苏东坡作《念奴娇》,后人喜欢它,将词名改为《酹江月》,这谁说不可以。”仲先请我给《黑漆弩》作一篇词,于是就追写了这首《游金山寺》,按照这个曲牌子的音调来演唱。先前汉朝士大夫家里专门养着善唱的歌妓,唐朝富贵人家也讲究学习音乐。而现今大家作散曲,虽然用力不少,但很难达到精妙的境地,即使作品甚多,但有些笔墨化在色情的渲染上,以为那是曲的正路。这些作者年轻气盛,正在继承圣贤的学问,并不把写曲子当成正经事,不在这方面耗费气力。
我曾像王维描绘《辋川图》那样,细(xi)细品味吴中暮春景物,也常常吟诵王右丞的诗句。定个还乡的归期天公已应许,身上春衫还是小蛮的细针密线,曾浸湿了西湖依依的泪雨。
过去的去了
  管仲富贵得可以跟国君相比拟,拥有设置华丽的三归台和国君的宴饮设备,齐国人却不认为他奢侈僭越。管仲逝世后,齐国仍遵循他的政策,常常比其它诸侯国强大。此后过了百余年,齐国又出了个晏婴。
  刘邦采用了陈平的计策,离间疏远楚国君臣。项羽怀疑范增和汉国私下勾结,渐渐剥夺他的权力。范增大怒,说:“天下大事已经大致确定了,君王自己处理吧。希望能让我告老还乡。”回乡时,还没到彭城,就因背上痈疽发作而死。苏子说,范增离去是好事,若不离去,项羽一定会杀他。只遗憾他没有早早离开而已。既如此,那么范增应当在什么时候离开呢?当初范增劝项羽杀沛公,项羽不听;终因此而失去天下;应当在此时离去吗?回答说,不。范增想要杀死沛公,是做臣子的职责。项羽不杀刘邦,还显得有君王的度量。范增怎能在此时离去呢?《易经》说:“知道选择恰当时机,那不是很神明吗?”《诗经》说:“观察那气象,若要下雪,水气必定先聚集成霰。”范增离去,应当在项羽杀卿子冠军的时候。
今秋开满了菊花,石道上留下了古代的车辙。
王亥在有易持盾跳舞,如何能把女子吸引?
花白的头发与明亮的灯光辉映,灯花何必溅着斑斓的火花报什么喜讯。
看那明月高悬未落,平白地愁断肝肠。镜瑚的水清明如月,若耶溪的少女洁白如雪。
  在圣明的君王统治下,百姓不挨饿受冻,这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃,织布匹给他们穿,而是由(you)于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾,商汤之时有过七年的旱灾,但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人,这是因为贮藏积蓄的东西多,事先早已作好了准备。现在全国统一,土地之大,人口之多,不亚于汤、禹之时,又没有连年的水旱灾害,但积蓄却不如汤、禹之时,这是什么道理呢?原因在于土地还有潜力,百姓还有余力,能长谷物的土地还没全部开垦,山林湖沼的资源尚未完全开发,游手好闲之徒还没全都回乡务农。  百姓生活贫困了,就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足,不富足是由于不务农,不从事农业就不能在一个地方定居下来,不能定居就会离开乡土,轻视家园,像鸟兽一样四处奔散。这样的话,国家即使有高大的城墙,深险的护城河,严厉的法令,残酷的刑罚,还是不能禁止他们。受冻的人对衣服,不要求轻暖;挨饿的人对于食物,不要求香甜可口;饥寒到了身上,就顾不上廉耻了。人之常情是:一天不吃两顿饭就要挨饿,整年不做衣服穿就会受冻。那么,肚子饿了没饭吃,身上冷了无衣穿,即使是慈母也不能留住她的儿子,国君又怎能保有他的百姓呢?贤明的君主懂得这个道理,所以让人民从事农业生产,减轻他们的赋税,大量贮备粮食,以便充实仓库,防备水旱灾荒,因此也就能够拥有人民。  百姓呢,在于君主用什么办法来管理他们,他们追逐利益就像水往低处流一样,不管东南西北。珠玉金银这些东西,饿了不能当饭吃,冷了不能当衣穿;然而人们还是看重它,这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品,轻便小巧,容易收藏,拿在手里,可以周游全国而无饥寒的威胁(xie)。这就会使臣子轻易地背弃他的君主,而百姓也随便地离开家乡,盗贼受到了鼓励,犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里,在一定的季节里成长,收获也需要人力,并非短时间内可以成事。几石重的粮食,一般人拿不动它,也不为奸邪的人所贪图;可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此,贤明的君主重视五谷而轻视金玉。  现在农夫中的五口之家,家里可以参加劳作的不少于二人,能够耕种的土地不超过百亩,百亩的收成,不超过百石。他们春天耕地,夏天耘田,秋天收获,冬天储藏,还得砍木柴,修理官府的房舍,服劳役;春天不能避风尘,夏天不能避署热,秋天不能避阴雨,冬天不能避寒冻,一年四季,没有一天休息;在私人方面,又要交际往来,吊唁死者,看望病人,抚养孤老,养育幼儿,一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦,还要遭受水旱灾害,官府又要急征暴敛,随时摊派,早晨发命令,晚上就要交纳。交赋税的时候,有粮食的人,半价贱卖后完税;没有粮食的人,只好以加倍的利息借债纳税;于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们,大的囤积货物,获取加倍的利息;小的开设店铺,贩卖货物,用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛,趁政府急需货物的机会,所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田,女的不用养蚕织布,穿的必定是华美的衣服,吃的必定是上等米和肉;没有农夫的劳苦,却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财,与王侯接交,势力超过官吏,凭借资产相互倾轧;他们遨游各地,车乘络绎不绝,乘着坚固的车,赶着壮实的马,脚穿丝鞋,身披绸衣。这就是商人兼并农民土地,农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人,而商人实际上已经富贵了;法律尊重农民,而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的,正是君主所轻贱的;一般官吏所鄙视的,正是法律所尊重的。上下相反,好恶颠倒,在这种情况下,要想使国家富裕,法令实施,那是不可能的。  当今的迫切任务,没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业,关键在于抬高粮价;抬高粮价的办法,在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府,纳粮的可以封爵,或赎罪;这样,富人就可以得到爵位,农民就可以得到钱财,粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的,都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用,那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻,这就叫做拿富有的去补不足的,法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿,有三个好处:一是君主需要的东西充足,二是百姓的赋税减少,三是鼓励从事农业生产。按现行法令,民间能输送一匹战马的,就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用,所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说:“有七八丈高的石砌城墙,有百步之宽贮满沸水的护城河,上百万全副武装的兵士,然而没有粮食,那是守不住的。”这样看来,粮食是君王最需要的资财,是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵,封到五大夫以上,才免除一个人的兵役,这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位,是皇上专有的权力,只要一开口,就可以无穷无尽地封给别人;粮食,是百姓种出来的,生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪,是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食,用于边塞,以此换取爵位或赎罪,那么不用三年,边地粮食必定会多起来。  陛下降恩,让天下人输送粮食去边塞,以授给爵位,这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃,所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年,就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了;如果郡县积粮足够使用一年以上,可以随时下诏书,不收农民的土地税。这样,陛下的恩德雨露普降于天下万民,百姓就会更积极地投身农业生 产,天下就会十分富庶安乐了。

注释
⑹归云:飘逝的云彩。这里比喻往昔经历而现在不可复返的一切。此句一作“归去一云无踪迹”。
济:拯救。
⑶鼙:军中所用小鼓。悲:形容鼓声紧急,有酣畅之意。绝漠:遥远的沙漠之地。
(5)搐:抽搐,收缩。
绝塞:极远的边塞。苦寒难受:吴兆骞《秋笳集》卷八《与计甫草书》中有:“塞外苦寒,四时冰雪。”
⑻社:古二十五家为一社。白狗:一作“白雉”。
诺,答应声。
10.皆:全,都。
24、宜多应者:应当(有)很多响应的人。宜:应当。

赏析

  “颇闻列仙人,于此学飞术”,正如刘禹锡在《陋室铭》中所说:“山不在高,有仙则名。”暗寓李白心向往之,因此山曾有仙人居住过。“一朝向蓬海,千载空石室”,人去楼空,仙去室寂。如今山上只剩下仙人当年炼丹的石室了。“金灶生烟埃,玉潭秘清谧”,炼丹的“金灶”,已满是烟尘和埃垢;注满玉液之潭,如今已一无所有;整个黄鹤山似乎都被一种清幽寂静的静的气氛所笼罩,一切是那样的神秘。“地古遗草木,庭寒老芝术。”一片荒凉冷寂的画面展现于读者面前:古老的荒地,草木丛生;庭园里,灵芝之类的药草,已经苍老枯萎。
  题作“《安贫》韩偓 古诗”,实质是不(shi bu)甘《安贫》韩偓 古诗,希望有所作为;但由于无可作为,又不能不归结为自甘《安贫》韩偓 古诗。贯串于诗人晚年生活中的这一基本思想矛盾以及由此引起的复杂心理变化,都在这首篇幅不长的诗里得到真切而生动的反映,显示了高度的艺术概括力。诗歌风貌上,外形颓放而内蕴苍劲,律对整切而用笔浑洒,也体现了诗人后期创作格调的日趋老成。前人评为“七纵八横,头头是道,最能动人心脾”(邵祖平《韩偓诗旨表微》),殆非虚誉。
  诗中的“落更开”描述了三月的花谢了又开,表现了春光未逝;“燕飞来”描述了低矮的屋檐下有燕子飞来飞去,表现了春光生机犹在写出了暮春景象:春光未逝,生机犹存的特点。
  全诗意脉连贯,一气呵成,由悲秋而起失意之感,由失意至激愤、至绝望、至自我解脱,情感变化轨迹分明、自然。笔调豪放,意境苍凉。或写景,或叙事,或抒情,浑然一体,又脉络清晰,被钱钟书称为“眉疏目爽之作”(《谈艺录》一三)。
语言质直洁爽  “千顷云得天池诸山作案”,天池山简直像是千顷云山的几桌一样,这是在形象与形象间的对比中加以突出,反衬出千顷云的高,也显示出主体审美视点的高。“面北为平远堂旧址,空旷无际,仅虞山一点在望”,这又显示出主体的视线之远。这一段直接描述虎丘剑泉一带的自然景象的文字,作者仿佛随意拈出,稍加轻涂,没有腴言芜词,一切显得质直洁爽,而一切又无不蕴含着主体的审美感受,成为袁宏道审美主张“独抒性灵,不拘格套”“情与景会,顷刻千言”(《叙小修诗》)的实践。例如,见千顷云之峻高,峦壑竞秀,生发出的“最可觞”的情趣;“过午则日光射人”所产生的是“不堪久坐”的感受;至于欲祠韦苏州、白乐天,却因事过境迁而未成,最终还是“兴阑”所致。主体的审美感受在所有物象的描述中成为归结点,这正体现了袁宏道山水游记的基本特色。 最后一段,就更具有感受性了。“吏吴两载,登虎丘者六。”袁宏道于万历二十三年(1595年)至万历二十五年(1597年)任吴县县令达两年时间,登临虎丘有六次之多。可见,他对虎丘山水的留连的感受之深,由此也透露了他写《《虎丘记》袁宏道 古诗》是综合概括再加审美选择的构思特色。最后一次是“与江进之、方子公同登,迟月生公石上”,这一次所见月是怎样的娇妍,因与主体感受的关系不大,就略而不写。
  《《随园记》袁枚 古诗》写于1749年(乾隆十四年)。1745年(乾隆十年),袁枚买下了原江宁织造隋赫德的隋园。加以葺治,改名随园。1748年(乾隆十三年),他辞官居园中。从此以后,退出仕途,徜徉于山水烟霞之中,吟诗作文,结交士子权贵,几乎长达半个世纪。
  诗人接着感慨道:如今是生男不如生女好,女孩子还能嫁给近邻,男孩子只能丧命沙场。这是发自肺腑的血泪控诉。重男轻女,是封建社会制度下普遍存在的社会心理。但是由于连年战争,男子的大量死亡,在这一残酷的社会条件下,人们却一反常态,改变了这一社会心理。这个改变,反映出人们心灵上受到多么严重的摧残啊!最后,诗人用哀痛的笔调,描述了长期以来存在的悲惨现实:青海边的古战场上,平沙茫茫,白骨露野,阴风惨惨,鬼哭凄凄。寂冷阴森的情景,令人不寒而栗。这里,凄凉低沉的色调和开头那种人声鼎沸的气氛,悲惨哀怨的鬼泣和开头那种惊天动地的人哭,形成了强烈的对照。这些都是“开边未已”所导致的恶果。至此,诗人那饱满酣畅的激情得到了充分的发挥,唐王朝穷兵黩武的罪恶也揭露得淋漓尽致。
  再说,按行程顺序叙写,也就是按时间顺序叙写,时间不同,天气的阴晴和光线的强弱也不同。这篇诗的突出特点,就在于诗人善于捕捉不同景物在特定时间、特定天气里所呈现的不同光感、不同湿度和不(he bu)同色调。如用“新雨足”表明大地的一切刚经过雨水的滋润和洗涤;这才写主人公于苍茫暮色中赞赏“芭蕉叶大栀子肥”,而那芭蕉叶和栀子花也就带着它们在雨后日暮之时所特有的光感、湿度和色调呈现出来。写月而冠以“清”字,表明那是“新雨”之后的月儿。写朝景,新奇而多变。因为他不是写一般的朝景,而是写山中雨后的朝景。他先以“天明独去无道路”一句,总括了山中雨霁,地面潮湿,黎明之时,浓雾弥漫的特点,然后用“出入高下穷烟霏”一句,画出了雾中早行图。“烟霏”既“穷”,阳光普照,就看见涧水经雨而更深更碧,山花经雨而更红更亮。于是用“山红涧碧”加以概括。山红而涧碧,红碧相辉映,色彩已很明丽。但由于诗人敏锐地把握了雨后天晴,秋阳照耀下的山花、涧水所特有的光感、湿度和色调,因而感到光用“红”、“碧”还很不够,又用“纷烂漫”加以渲染,才把那“山红涧碧”的美(de mei)景表现得鲜艳夺目。
  王维是诗人、画家兼音乐家。这首诗正体现出诗、画、乐的结合。无声的静寂、无光的幽暗,一般人都易于觉察;但有声的静寂,有光的幽暗,则较(ze jiao)少为人所注意。诗人正是以他特有的画家、音乐家对色彩、声音的敏感,才把握住了空山人语响和深林入返照的一刹那间所显示的特有的幽静境界。但是这种敏感,又和他对大自然的细致观察、潜心默会分不开。
  第一部分从开头至“芭蕉叶大栀子肥”,写黄昏到寺所见景色。“《山石》韩愈 古诗荦确行径微,黄昏到寺蝙蝠飞”,首句写寺外《山石》韩愈 古诗的错杂不平,道路的狭窄崎岖;次句写古寺的荒凉陈旧,到黄昏时众多的蝙蝠窜上飞下,纷纷攘攘。仅此两句,就把整个深山古寺的景色特征突现出来,使人如临其境。以下两句是入寺坐定后所见阶下景物:芭蕉叶子阔大,栀子果实肥硕,是新雨“足”后的特有景致,读之令人顿觉精神爽快。
  百花之中,雍容华艳的牡丹素有国色天香之名。全诗诗人以虚写称妙,此诗首二句叙写诗人偶遇牡丹之喜,
  这首咏雪诗,紧扣诗题中的“春日"、“山中"描绘,点明了时间地点与环境状况,形成了一幅别具特色的山村春雪景图。
  这首诗主要采用对比的手法(shou fa):昔日霓裳羽衣,歌舞升平;今朝杂树丛生,宫殿荒凉。
  阮籍生活在魏晋之际,原有雄心壮志。曹魏后期,司马氏和曹氏争夺政权,他们大肆屠杀政治上的异己人物,造成异常黑暗、恐怖的政治局面。阮籍随着政治风云日趋险恶,只得放弃了自己的雄心,用佯狂的办法来躲避矛盾,终日饮酒,不问世事,“发言玄远,口不臧否人物”。虽避免了杀身之祸,但内心极端痛苦。史传记载他“率意独驾,不由径路,车迹所穷,辄恸哭而返”。他把这种痛苦与愤懑在诗歌中用隐晦曲折的形式倾泻出来,就是著名的五言诗《《咏怀八十二首》阮籍 古诗》。
  淡妆之美是诗美的一种。平易中见深远,朴素中见高华,它虽然不一定是诗美中的极致,但却是并不容易达到的美的境界,所以北宋诗人梅圣俞说:“作诗无古今,唯造平淡难。”(《读邵不疑学士诗卷》)扫除腻粉呈风骨,褪却红衣学淡妆,清雅中有风骨,素淡中出情韵,张谓这首诗,就是这方面的成功之作。

创作背景

  明崇祯十七年(1644),清兵大举入关。当时任朝廷礼部尚书兼东阁大学士的史可法,奉命督师扬州。次年四月,清和硕豫亲王多铎亲自率兵攻打扬州城,史可法于城陷后被俘,宁死不屈,为国捐躯,死后其衣冠葬在梅花岭上。明亡百年以后,全祖望登上梅花岭,怀着崇敬的心情,用饱蘸感情的笔墨记叙了史可法以身殉国的悲壮事迹,歌颂了他舍生取义、视死如归的忠烈行为和崇高的民族气节,用文字为这位大义凛然的民族英雄树立了一座不朽的丰碑。

  

戴良( 未知 )

收录诗词 (9968)
简 介

戴良 (1317—1383)元明间浦江人,字叔能,号九灵山人,又号云林。通经、史百家暨医、卜、释、老之说。初习举子业,寻弃去,学古文于黄、柳贯、吴莱。学诗于余阙。元顺帝至正十八年,朱元璋取金华,召之讲经史。旋授学正。不久逃去。顺帝授以淮南江北等处儒学提举。后避地吴中,依张士诚。见士诚将败,挈家泛海,抵登、莱。欲行归扩廓军,道梗,侨寓昌乐。元亡,南还,变姓名,隐四明山。明太祖物色得之,召至京师,试以文,欲官之,以老疾固辞,忤旨。逾年自杀。良为诗风骨高秀,眷怀宗国,多磊落抑塞之音。有《九灵山房集》。

清明呈馆中诸公 / 微生志高

庙古碑无字,洲晴蕙有香。独醒人尚笑,谁与奠椒浆。"
叛亡能退修文德,果见中牟以义归。"
扫静真同道者庐。秋晚卷帘看过雁,月明凭槛数跳鱼。
佩兰应语宫臣道,莫向金盘进荔枝。"
"蜀国初开棹,庐峰拟拾萤。兽皮裁褥暖,莲叶制衣馨。
仁义不思垂教化,背恩亡德岂儒为。"
胧fC时闻县郭钟,瘦竹迸生僧坐石,野藤缠杀鹤翘松。
"素节轻盈珠影匀,何人巧思间成文。闲垂别殿风应度,


和端午 / 常大荒落

寒锁空江梦,声随黄叶愁。萧萧犹未已,早晚去苹洲。"
惆怅浮生不知处,明朝依旧出沧浪。"
五陵公子饶春恨,莫引香风上酒楼。"
通体全无力,酡颜不自持。绿疏微露刺,红密欲藏枝。
他人似我还应少,如此安贫亦荷天。"
笑杀山阴雪中客,等闲乘兴又须回。"
"策蹇相寻犯雪泥,厨烟未动日平西。门庭野水褵褷鹭,
秋山迤逦更斜阳。白髭兄弟中年后,瘴海程途万里长。


姑射山诗题曾山人壁 / 玉欣

"未知军法忌偏颇,徒解于思腹漫皤。
"末路思前侣,犹为恋故巢。江山多胜境,宾主是贫交。
"前年相送灞陵春,今日天涯各避秦。
钓鱼船上易安身。冷烟粘柳蝉声老,寒渚澄星雁叫新。
"梁武年高厌六龙,繁华声色尽归空。
拟作闲人老,惭无识者嗤。如今已无计,只得苦于诗。"
"不用牵心恨画工,帝家无策及边戎。
自此修文代,俄成讲武场。熊罴驱涿鹿,犀象走昆阳。


代赠二首 / 章辛卯

"海棠风外独沾巾,襟袖无端惹蜀尘。和暖又逢挑菜日,
一轩春雨对僧棋。花间醉任黄莺语,亭上吟从白鹭窥。
良由上天意,恶盈戒奢侈。不独破吴国,不独生越水。
诏散松梢别,棋终竹节收。静增双阙念,高并五翁游。
举家谁念子孙危。后宫得宠人争附,前殿陈诚帝不疑。
迟客虚高阁,迎僧出乱岑。壮心徒戚戚,逸足自骎骎。
"五树旌封许岁寒,挽柯攀叶也无端。
谁家络络游春盛,担入花间轧轧声。


巴女词 / 江戊

此时不敢分明道,风月应知暗断肠。"
蜀叟休夸鸟觜香。合座半瓯轻泛绿,开缄数片浅含黄。
劝君细认渔翁意,莫遣縆罗误稳栖。"
山犬眠红叶,樵童唱白云。此心非此志,终拟致明君。"
桂和秋露滴,松带夜风吟。冥寞知春否,坟蒿日已深。"
"不醉长安酒,冥心只似师。望山吟过日,伴鹤立多时。
"高挂风瓢濯汉滨,土阶三尺愧清尘。
子规啼破梦魂时。明妃去泣千行泪,蔡琰归梳两鬓丝。


画堂春·湔裙独上小渔矶 / 禽翊含

翠华长逝兮莫追,晏相望门兮空悲。"
"吟送越僧归海涯,僧行浑不觉程赊。路沿山脚潮痕出,
欲知此恨无穷处,长倩城乌夜夜啼。"
"时难转觉保身难,难向师门欲继颜。若把白衣轻易脱,
半年樽俎奉梁王。南都水暖莲分影,北极天寒雁着行。
"此心兼笑野云忙,甘得贫闲味甚长。病起乍尝新橘柚,
"磷磷谁为惑温温,至宝凡姿甚易分。
"外邑官同隐,宁劳短吏趋。看云情自足,爱酒逸应无。


浣溪沙·红蓼渡头秋正雨 / 其亥

若向吾唐作双瑞,便同祥凤与祥麟。"
浣花笺纸一溪春。扬雄宅在唯乔木,杜甫台荒绝旧邻。
那堪望断他乡目,只此萧条自白头。"
满地梨花白,风吹碎月明。大家寒食夜,独贮望乡情。
无情几恨黄昏月,才到如钩便堕云。"
"激石悬流雪满湾,九龙潜处野云闲。欲行甘雨四天下,
行色一鞭催去马,画桥嘶断落花风。"
钗股欲分犹半疑。朗月清风难惬意,词人绝色多伤离。


大招 / 皋己巳

雾气渔灯冷,钟声谷寺深。一城人悄悄,琪树宿仙禽。"
"暖气飘苹末,冻痕销水中。扇冰初觉泮,吹海旋成空。
"家家生计只琴书,一郡清风似鲁儒。山色东南连紫府,
凭谁为谑穆天子,莫把瑶池并曲江。"
蚕妇非尧女,渔人是子猷。湖边旧栽处,长映读书楼。"
主人闻故旧,出迎时倒屣。惊迓叙间阔,屈指越寒暑。
白浪吹亡国,秋霜洗大虚。门前是京口,身外不营储。"
象外烟霞有句通。几度相留侵鼓散,频闻会宿着僧同。


农父 / 张简春香

八岁能诗相座吟。李广不侯身渐老,子山操赋恨何深。
"道院竹繁教略洗,鸣琴酌酒看扶疏。不图结实来双凤,
碧岩秋涧休相望,捧日元须在禁林。"
东阁编成咏雪诗。莫道精灵无伯有,寻闻任侠报爰丝。
乳毛松雪春来好,直夜清闲且学禅。"
凡事有兴废,诗名无古今。百年能几日,忍不惜光阴。"
闭门尽日无人到,翠羽春禽满树喧。"
土蚀钗无凤,尘生镜少菱。有时还影响,花叶曳香缯。"


水调歌头·寿赵漕介庵 / 漆雕庚辰

"御沟临岸行,远岫见云生。松下度三伏,磬中销五更。
更欲轻桡放烟浪,苇花深处睡秋声。"
"万户千门夕照边,开元时节旧风烟。宫官试马游三市,
"胧胧欲曙色,隐隐辨残妆。月始云中出,花犹雾里藏。
轧轧哑哑洞庭橹。"
晚来飞絮如霜鬓,恐为多情管别离。"
"孤云无定踪,忽到又相逢。说尽天涯事,听残上国钟。
云樯高插天嵯峨。白虹走香倾翠壶,劝饮花前金叵罗。