"问省归南服，悬帆任北风。何山犹见雪，半路已无鸿。
"东风渐急夕阳斜，一树夭桃数日花。
有虞曾不有遗言，滴尽湘妃眼中血。"
"风烟百变无定态，缅想画人虚损心。卷箔槛前沙鸟散，
"香味清机仙府回，萦纡乱石便流杯。
更愿狂风知我意，一时吹向海西头。
"旅榜前年过洞庭，曾提刀笔事甘宁。玳筵离隔将军幕，
"乌饭新炊芼臛香，道家斋日以为常。月苗杯举存三洞，
遣客唿林狖，辞人寄海螊。室唯搜古器，钱只买秋杉。
"乱离无计驻生涯，又事东游惜岁华。村店酒旗沽竹叶，
瘴杂春云重，星垂夜海空。往来如不住，亦是一年中。"
.wen sheng gui nan fu .xuan fan ren bei feng .he shan you jian xue .ban lu yi wu hong .
.dong feng jian ji xi yang xie .yi shu yao tao shu ri hua .
you yu zeng bu you yi yan .di jin xiang fei yan zhong xue ..
.feng yan bai bian wu ding tai .mian xiang hua ren xu sun xin .juan bo jian qian sha niao san .
.xiang wei qing ji xian fu hui .ying yu luan shi bian liu bei .
geng yuan kuang feng zhi wo yi .yi shi chui xiang hai xi tou .
.lv bang qian nian guo dong ting .zeng ti dao bi shi gan ning .dai yan li ge jiang jun mu .
.wu fan xin chui mao huo xiang .dao jia zhai ri yi wei chang .yue miao bei ju cun san dong .
qian ke hu lin you .ci ren ji hai lian .shi wei sou gu qi .qian zhi mai qiu shan .
.luan li wu ji zhu sheng ya .you shi dong you xi sui hua .cun dian jiu qi gu zhu ye .
zhang za chun yun zhong .xing chui ye hai kong .wang lai ru bu zhu .yi shi yi nian zhong ..
译文
我一年比一年不得意，新的一年又将会如何？回忆过去一起交游的朋友，现在活着的还有多少？我把闲居当作(zuo)(zuo)自由自在，把长寿看作补回岁月蹉跎。只有春色不管人情世故，在闲居的时候还来探望我。
月照松林更觉夜晚清凉，风声泉声共(gong)鸣分外清晰。
任它满天冰霜惨惨凄凄，松树的腰杆终年端端正正。
云旗飘战马嘶尘头滚滚，大(da)军浩荡直奔长安古城。
针药虽痛苦常能忍耐，最难承受是穷愁无数。
这和如今的某些人一样，佞臣贼子陷害忠良。
共诉相思，柔情似水，短暂的相会如梦如幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。
为《太(tai)史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉(mei)，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步(bu)，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夜色深深，仿佛在催着天明，眼看要到了三更天。清清的露水如同洗尘，让地面没有纤尘。月色幽静，小巷僻坊里一片迷茫。我又见到那竹栏，和灯光明亮的小窗，这是她的庭院。她因我们能见面开心。她的美丽令人惊叹，依偎在我身边，我如同见到了琼枝玉树，如一轮暖日，又如一片绚丽的朝霞。她的眼神明如秋水楚楚动人，温柔清雅宛若一株幽兰。这样绝代佳人，人间都少见。
我只好和他们暂时结成酒伴，要行乐就必须把美好的春光抓紧。
日月依序交替，星辰循轨运行。
庾信早年曾吟诵《愁赋》之类的名篇，
生离死别人间事，残魂孤影倍伤神；
您先前要我的文章古书，我始终没有忘记，只是想等到有几十篇后再一起带给您而已。吴二十一（名武陵，排行二十一）来我这里，说您写有"醉赋"及"对问"，非常好，可要寄给我一本。我近来也喜欢写文章，与在京都时很不一样，想与您这样的人说说话，可受到很严的限制，无法实现，趁着有人南来，给您一封信打探一下您的生活情况(死生，偏义复词，只指"生")，(信)不能详尽(地表达我的意思)。宗元向您问好。
东风带着情意，先飞上小小的桃枝。美人红粉细腻，娇艳如痴如醉，斜倚着朱红的门扉。记得去年时，她新妆衬着芙蓉面，隐隐与桃花相映争艳。她来到水岸，春天过去一半，云日暖融融，顺着斜桥回转，直到夹城西边。绿草柔软平展，马儿跑得欢，渡口上垂柳翩翩，玉勒的骏马嘶鸣着驰跃争先。我认出她秀美的蛾眉，凝神一瞥的笑脸，面颊上胭脂敷得淡淡。曾在绣窗前偷偷窥视的佳人今日不复见，依依相思愁恨绵绵不断。
我本来就最爱游赏名山，面对此景心胸更宽广。
四邻还剩些什么人呢？只有一两个老寡妇。宿鸟总是留恋着本枝，我也同样依恋故土，哪能辞乡而去，且在此地栖宿。
注释
小九之一：小城市的城墙不超过国都城墙的九分之一。“九分国之一”的省略。
⒁这两句的意思是说这些都丢开不必再说了，只希望你在外保重；一说是指这些都丢开不必再说，自己要努力保重自己，以待后日相会。
⑵长风：远风，大风。
⑷淮水：流经金陵城内的秦淮河，为六朝时期游乐的繁华场所。旧时：昔日，指六朝时。
（15）我受其直：我（官吏）接受了他们（百姓）的报酬。我：指代“吏”。直：同“值”，指官吏所得的俸禄。
③纾：消除、抒发。
⑹生憎：犹言偏憎、最憎的意思。于：一作“如”。
(45)绝：穿过。
康熙十五年（1675年）冬，作者离居北京千佛寺，于冰雪中感念良友的惨苦无告，为之作《金缕曲》二首寄之以代书信。纳兰性德读过这两首词，泪下数行，说：“河粱生别之诗，山阳死友之传，得此而三！”当即担保援救兆骞。后经纳兰父子的营救，吴兆骞终于在五年之后获赎还乡。
阎选 阎选,生卒和字里不详，五代时期后蜀的布衣，工小词。与欧阳烔、鹿虔扆、毛文锡、韩琮被时人称为“五鬼”，世传有八首小词被唐人赵崇祚收入《花间集》。《花间集》称阎处士。其他不详。
不过约弱欹垂，戕残废替。可谓弃其本而趋其末，
回望玉楼人不见，酒旗深处勒花骢。"
半山遥听水兼风。虽无舒卷随人意，自有潺湲济物功。
倒酒既尽，杖藜行过。孰不有古，南山峨峨。"
幡条玉龙扣，殿角金虬舞。释子厌楼台，生人露风雨。
舞罢飞燕死，片片随风去。"
清切会须归有日，莫贪句漏足丹砂。"
只缘命蹇须知命，却是人争阻得人。
"蟾影珪圆湖始波，楚人相别恨偏多。知君有路升霄汉，
后人好事传其曲，有时声足意不足。始峨峨兮复洋洋，
"大昴分光降斗牛，兴唐宗社作诸侯。伊夔事业扶千载，
草草相唿一时发。飓风忽起云颠狂，波涛摆掣鱼龙僵。
鹤料符来每探支。凉后每谋清月社，晚来专赴白莲期。
当时行路人，已合伤心目。汉祚又千年，秦原草还绿。"
同是江南寒夜客，羽毛单薄稻粱微。"
水满桑田白日沈，冻云干霰湿重阴。
篱寒多啄雀，木落断浮烟。楚夜闻鸣雁，犹疑在塞天。"
"细雨轻觞玉漏终，上清词句落吟中。
"杖擿春烟暖向阳，烦君为我致盈筐。深挑乍见牛唇液，
湖山绕屋犹嫌浅，欲棹渔舟近钓台。"
叔卿遍览九天春，不见人间故旧人。
直缘材力头头赡，专被文星步步随。不信重言通造化，
"寻疑天意丧斯文，故选茅峰寄白云。酒后只留沧海客，
"我心如蘖苦，他见如荠甘。火未到身者，痛楚难共谙。
更名变貌难休息，去去来来第几生。"
"鳌岫云低太一坛，武皇斋洁不胜欢。长生碧字期亲署，
分明记得曾行处，只欠猿声与鸟啼。"
"古物神光雪见羞，未能擎出恐泉流。暗临黑水蛟螭泣，
"微月东南明，双牛耕古城。但耕古城地，不知古城名。
风便唯闻五袴讴。早说用兵长暗合，近传观稼亦闲游。
黛敛愁歌扇，妆残泣镜台。繁阴莫矜衒，终是共尘埃。"
不缘伯乐称奇骨，几与驽骀价一齐。"
"可怜霜月暂相依，莫向衡阳趁逐飞。
关河回首便千里，飞锡南归讵可知。"
野馈夸菰饭，江商贾蔗饧。送神抱瓦釜，留客上瓷觥。
大雅何人继，全生此地孤。孤云飞鸟什，空勒旧山隅。"
"霜实常闻秋半夜，天台天竺堕云岑。
前溪徒自绿，子夜不闻歌。怅望清江暮，悠悠东去波。"
思量费子真仙子，不作头陀山下尘。"
"一夜寒声来梦里，平明着屐到声边。
"樽前放浩歌，便起泛烟波。舟楫故人少，江湖明月多。
"师去东华却炼形，门人求我志金庭。大椿枯后新为记，
洗笔烟成段，培花土作杴.访僧还觅伴，医鹤自须监。
自嗟落魄无成事，明日春风又一年。"
楚王魂梦春风里。雨态云容多似是，色荒见物皆成媚。
"弟子已攀桂，先生犹卧云。（寄李频及第，见《鉴戒录》）
帝业山河固，离宫宴幸频。岂知驱战马，只是太平人。
"戚历杉阴入草堂，老僧相见似相忘。吟多几转莲花漏，
我初簎鱼鳖，童丱至于耄。窟穴与生成，自然通壸奥。
渔情随锤网，猎兴起鸣髇.好梦经年说，名方着处抄。
"酿黍长添不尽杯，只忧花尽客空回。
阙下官成未谢恩。丹嶂耸空无过鸟，青林覆水有垂猿。
"为郎不入朝，自是赴嘉招。豸角初离首，金章已在腰。
昌黎道未着，文教如欲骞。其中有声病，于我如fDfe.
萝深境静日欲落，石上未眠闻远钟。
"云水入荆湘，古来鱼鸟乡。故关重隔远，春日独行长。
风凝古松粒，露压修荷柄。万籁既无声，澄明但心听。
词臣更有中兴颂，磨取莲峰便作碑。"
归来重过姑苏郡，莫忘题名在虎丘。"
去隔银河一水长。怨入清尘愁锦瑟，酒倾玄露醉瑶觞。
"闲身事少只题诗，五十今来觉陡衰。清秩偶叨非养望，
惊惧疑凋朽，功勤过屑琼。凝神披夕秀，尽力取朝英。
"异术闲和合圣明，湖光浩气共澄清。郭中云吐啼猿寺，
"皇州五更鼓，月落西南维。此时有行客，别我孤舟归。
岂知潇湘岸，葭菼苹萍间。有石形状奇，寒流古来湾。
"朔野正秋风，前程见碛鸿。日西身独远，山转路无穷。
渔父不须探去意，一枝春褭月中央。"
好笑王元不量力，函关那受一丸泥。"
若问昭王无处所，黄金台上草连天。"
不信关山劳远戍，绮罗香外任行尘。
求之烦耄倪，载之劳舳舻。通侯一以眄，贵却骊龙珠。
知君精爽应无尽，必在酆都颂帝晨。"
"无成归故里，不似在他乡。岁月逐流水，山川空夕阳。
"寒江九派转城楼，东下钟陵第一州。人自中台方贵盛，
谁知汉武无仙骨，满灶黄金成白烟。（见张为《主客图》）"
琴如高韵称，诗愧逸才酬。更勉匡君志，论思在献谋。"
沫滞潭花片，沙遗浴鸟毛。尘间喧与闷，须向此中逃。"
每念古人言，有得则有失。我命独如何，憔悴长如一。
熔金象牙角，尺木无不备。亦既奉真官，因之徇前志。
"争帝图王势已倾，八千兵散楚歌声。