白日轮轻落海西。玉树九重长在梦，云衢一望杳如迷。
"西南使星去，远彻通朝聘。烟雨僰道深，麾幢汉仪盛。
故人高步云衢上，肯念前程杳未期。"
斗鼠摇松影，游龟落石层。韶光偏不待，衰败巧相仍。
"鸟鸣花发空山里，衡岳幽人藉草时。既近浅流安笔砚，
再拜开金箓，焚香使玉童。蓬瀛三岛至，天地一壶通。
"谢家今日晚，词客愿抽毫。枥马方回影，池鹅正理毛。
"晚渡邗沟惜别离，渐看烽火马行迟。
时追山简兴，本自习家流。莫废思康乐，诗情满沃洲。"
想到长安诵佳句，满朝谁不念琼枝。"
闲坐烧印香，满户松柏气。火尽转分明，青苔碑上字。
若将雅调开诗兴，未抵丘迟一片心。"
贵人难识心，何由知忌讳。"
"返照满寒流，轻舟任摇漾。支颐见千里，烟景非一状。
风景宛然人自改，却经门外马频嘶。"
"玉勒聚如云，森森鸾鹤群。据梧花罽接，沃盥石泉分。
邀郎卷幔临花语。细雨濛濛湿芰荷，巴东商侣挂帆多。
"元礼门前劳引望，句龙坛下阻欢娱。
"惯习干戈事鞍马，初从少小在边城。身微久属千夫长，
bai ri lun qing luo hai xi .yu shu jiu zhong chang zai meng .yun qu yi wang yao ru mi .
.xi nan shi xing qu .yuan che tong chao pin .yan yu bo dao shen .hui chuang han yi sheng .
gu ren gao bu yun qu shang .ken nian qian cheng yao wei qi ..
dou shu yao song ying .you gui luo shi ceng .shao guang pian bu dai .shuai bai qiao xiang reng .
.niao ming hua fa kong shan li .heng yue you ren jie cao shi .ji jin qian liu an bi yan .
zai bai kai jin lu .fen xiang shi yu tong .peng ying san dao zhi .tian di yi hu tong .
.xie jia jin ri wan .ci ke yuan chou hao .li ma fang hui ying .chi e zheng li mao .
.wan du han gou xi bie li .jian kan feng huo ma xing chi .
shi zhui shan jian xing .ben zi xi jia liu .mo fei si kang le .shi qing man wo zhou ..
xiang dao chang an song jia ju .man chao shui bu nian qiong zhi ..
xian zuo shao yin xiang .man hu song bai qi .huo jin zhuan fen ming .qing tai bei shang zi .
ruo jiang ya diao kai shi xing .wei di qiu chi yi pian xin ..
gui ren nan shi xin .he you zhi ji hui ..
.fan zhao man han liu .qing zhou ren yao yang .zhi yi jian qian li .yan jing fei yi zhuang .
feng jing wan ran ren zi gai .que jing men wai ma pin si ..
.yu le ju ru yun .sen sen luan he qun .ju wu hua ji jie .wo guan shi quan fen .
yao lang juan man lin hua yu .xi yu meng meng shi ji he .ba dong shang lv gua fan duo .
.yuan li men qian lao yin wang .ju long tan xia zu huan yu .
.guan xi gan ge shi an ma .chu cong shao xiao zai bian cheng .shen wei jiu shu qian fu chang .
译文
倚靠着车箱啊长长叹气，泪水涟涟啊沾满车轼。
贵妃头上的(de)(de)(de)(de)饰品，抛撒满地无人收拾。翠翘金雀玉搔头，珍贵头饰一根根。
两岸是青山，满山是红叶，水呀，在急急地东流。
爱在早晨的镜子里欣赏残妆，钗环插满在发丝丛中。
炼铜工人在明月之夜，一边唱歌一边劳动，他们的歌声响彻了寒峭的山谷。白发长达三千丈，是因为愁才长得这样长。
浮云像游子一样行踪不定，夕阳徐徐下山，似乎有所留恋。
有时空闲，步过信陵郡，来点酒饮，脱剑横在膝前。
夕阳落了，白沙更亮，天空倒映水中；水波摇，石影动，流水回旋萦绕。
深恨年年手里拿着金线刺绣，都是替富人家小姐做嫁衣裳。
少壮时独立功勋三边平静，为国轻生只有随身佩剑知。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊(zhuo)的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。
拂晓时分随着号令之声作战，晚上枕着马鞍露宿入眠。
山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢?
注释
彭：彭越（？——前196），昌邑（今山东省金乡县西北）人，秦末聚众起兵，后归刘邦，多建军功，封梁王。他因造反被囚，高祖予以赦免，迁至蜀道，但吕氏仍将他处死，并夷三族。
（16）当 流：对着流水。赤足踏涧石：是说对着流水就打起赤脚，踏着涧中石头淌水而过。
7.烟雨：细雨蒙蒙，如烟如雾。
（4）加：加害。仞：八尺，或说七尺。
（69）少：稍微。
(30)宿：这里指一夜。 宿舂粮：即舂宿粮，舂捣一宿的粮食。
李白天宝九载（750）曾隐居在此石门，故称石门旧居，此诗为天宝十三载（754）在金陵时作。
薛亹 薛亹，字崇文，号清墅。先世为福建诏安人，明武宗正德年间，携妻子入潮，居于东津，附饶平籍。着有《清墅集》三卷。清干隆修《潮州府志》卷三〇、清光绪《饶平县志》卷九有传。
"韶光归汉苑，柳色发春城。半见离宫出，才分远水明。
山中砖塔闭，松下影堂新。恨不生前识，今朝礼画身。
君声日下闻来久，清赡何人敢敌手。我逃名迹遁西林，
以兹喻臣下，亦可成邦国。虽曰愚者词，将来幸无惑。"
"上宰坐论道，郊居仍里仁。六符既昭晰，万象随陶钧。
野戍云藏火，军城树拥尘。少年何所重，才子又清贫。"
"令节一阳新，西垣宿近臣。晓光连凤沼，残漏近鸡人。
可惜当时谁拂面。"
啸起青苹末，吟瞩白云端。即事遂幽赏，何心挂儒冠。"
三山分夏口，五两映涔阳。更逐巴东客，南行泪几行。"
拙昧难容世，贫寒别有情。烦君琼玖赠，幽懒百无成。"
霭霭遥分陌上光，迢迢对此闺中忆。早晚归来欢宴同，
"二十在边城，军中得勇名。卷旗收败马，占碛拥残兵。
桂熟长收子，兰生不作畦。初开洞中路，深处转松梯。"
古墙抽腊笋，乔木飏春鸿。能赋传幽思，清言尽至公。
"古堤迎拜路，万里一帆前。潮作浇田雨，云成煮海烟。
借问蝉声何所为，人家古寺两般声。"
"为病比来浑断绝，缘花不免却知闻。
圣者开津梁，谁能度兹岭。
"相见惜馀辉，齐行登古寺。风烟结远恨，山水含芳意。
新斋结誓如相许，愿与雷宗永闭关。"
色宜波际绿，香爱雨中新。今日青青意，空悲行路人。"
"叹息复叹息，园中有枣行人食。贫家女为富家织。
"冉冉众芳歇，亭亭虚室前。敷荣时已背，幽赏地宜偏。
红叶晴来忽有蝉。韩康助采君臣药，支遁同看内外篇。
松江蟹舍主人欢，菰饭莼羹亦共餐。枫叶落，荻花干，
斜安苔帻懒穿簪。高僧静望山僮逐，走吏喧来水鸭沈。
"穷腊催年急，阳春怯和歌。残灯闪壁尽，夜雪透窗多。
"旦随三鸟去，羽节凌霞光。暮与双凫宿，云车下紫阳。
屋连宫殿匠名同。檐灯经夏纱笼黑，溪叶先秋腊树红。
卢生富才术，特立居近密。采掇献吾君，朝廷视听新。
"林香雨气新，山寺绿无尘。遂结云外侣，共游天上春。
"梨花开上苑，游女着罗衣。闻道情人怨，应须走马归。
闻说元规偏爱月，知君长得伴登楼。"
无端更唱关山曲，不是征人亦泪流。"
驻马渡江处，望乡待归舟。"
唿儿催放犊，宿客待烹鸡。搔首蓬门下，如将轩冕齐。"
"试向疏林望，方知节候殊。乱声千叶下，寒影一巢孤。
相逢十月交，众卉飘已零。感旧谅戚戚，问孤恳茕茕。
"商山路接玉山深，古木苍然尽合阴。
翠幕当云发管弦。歌态晓临团扇静，舞容春映薄衫妍。
"常寮几处伏明光，新诏联翩夕拜郎。五夜漏清天欲曙，
梦绕山川身不行。"
"香殿留遗影，春朝玉户开。羽衣重素几，珠网俨轻埃。
"壮龄非济物，柔翰误为儒。及此斋心暇，翛然与道俱。
"谪宦闻尝赋，游仙便作诗。白银双阙恋，青竹一龙骑。
纱灯临古砌，尘札在空床。寂寞疏钟后，秋天有夕阳。"
石黛曾留殿，朱光适在宫。应祥知道泰，鉴物觉神通。
羁人此夜寐不成，万里边情枕上生。乍似陇头戍，
白云何处更相期。山随匹马行看暮，路入寒城独去迟。
"江源南去永，野渡暂维梢。古戍悬鱼网，空林露鸟巢。
玉俎映朝服，金钿明舞茵。韶光雪初霁，圣藻风自薰。
川后福兮易予舷。月澄凝兮明空波，星磊落兮耿秋河。
明年息枝。爰处若思，胡宁不尔思。"
劲直浑是并州铁。时复枯燥何褵褷，
闻说重门方隐相，古槐高柳夏阴清。"
"武陵缘源不可到，河阳带县讵堪夸。
袅猿枫子落，过雨荔枝香。劝尔成都住，文翁有草堂。"
登戍因高望，停桡放熘闲。陈公有贤榻，君去岂空还。"
"元礼门前劳引望，句龙坛下阻欢娱。
一生但区区，五十无寸禄。衰退当弃捐，贫贱招毁讟。
"菖蒲翻叶柳交枝，暗上莲舟鸟不知。
"今日见花落，明日见花开。花开能向日，花落委苍苔。
"朱门临九衢，云木蔼仙居。曲沼天波接，层台凤舞馀。
"崇饰山园孝理深，万方同感圣人心。已闻东阁招从事，
子若同斯游，千载不相忘。"
家家尽踏还乡曲，明月街中不绝人。"
□□□□□□□，岂能偏遣老风尘。"
草木凉初变，阴晴景半分。叠蝉临积水，乱燕入过云。
"无事此身离白云，松风溪水不曾闻。
夜山转长江，赤月吐深树。飒飒松上吹，泛泛花间露。
"暂别青蓝寺，今来发欲斑。独眠孤烛下，风雨在前山。
月冷猿啼惨，天高雁去迟。夜郎流落久，何日是归期。"
访世山空在，观棋日未斜。不知尘俗士，谁解种胡麻。"
罗衣自买院前溪。野牛行傍浇花井，本主分将灌药畦。
采莲溪上女，舟小怯摇风。惊起鸳鸯宿，水云撩乱红。
"临春风，听春鸟；别时多，见时少。愁人夜永不得眠，
泉向金卮咽，霜来玉树繁。都人听哀挽，泪尽望寒原。"
"芳草落花明月榭，朝云暮雨锦城春。
"道为诗书重，名因赋颂雄。礼闱曾擢桂，宪府既乘骢。