适向蔡家厅上饮，回头已见一千年。"
长如此，过平生，且把阴阳子细烹。"
东海浪滔滔，西江波漠漠。得不愿身为大虬，金其角，
古今机要甚分明，自是众生力量轻。尽向有中寻有质，
何时共到天台里，身与浮云处处闲。"
"上方精舍远，共宿白云端。寂寞千峰夜，萧条万木寒。
窗前时节羞虚掷，世上风流笑苦谙。 ——裒
"归风白马引嘶声，落日犹看楚客情。塞口竹缘空戍没，
水娇草媚掩山路，睡槎鸳鸯如画作。
惟子之故，不遑淹留。（穆答县主）"
"飞尘不敢下相干，闇脉傍应润牡丹。心任短长投玉绠，
青霄雁行律，红露荆花滴。偶然成远别，别后长相忆。
鹿裘高士如相遇，不待岩前鹤有声。"
shi xiang cai jia ting shang yin .hui tou yi jian yi qian nian ..
chang ru ci .guo ping sheng .qie ba yin yang zi xi peng ..
dong hai lang tao tao .xi jiang bo mo mo .de bu yuan shen wei da qiu .jin qi jiao .
gu jin ji yao shen fen ming .zi shi zhong sheng li liang qing .jin xiang you zhong xun you zhi .
he shi gong dao tian tai li .shen yu fu yun chu chu xian ..
.shang fang jing she yuan .gong su bai yun duan .ji mo qian feng ye .xiao tiao wan mu han .
chuang qian shi jie xiu xu zhi .shi shang feng liu xiao ku an . ..pou
.gui feng bai ma yin si sheng .luo ri you kan chu ke qing .sai kou zhu yuan kong shu mei .
shui jiao cao mei yan shan lu .shui cha yuan yang ru hua zuo .
wei zi zhi gu .bu huang yan liu ..mu da xian zhu ..
.fei chen bu gan xia xiang gan .an mai bang ying run mu dan .xin ren duan chang tou yu geng .
qing xiao yan xing lv .hong lu jing hua di .ou ran cheng yuan bie .bie hou chang xiang yi .
lu qiu gao shi ru xiang yu .bu dai yan qian he you sheng ..
译文
今天(我)将要告别陛下远行了，面对这份奏表禁不住热泪纵横，也不知说了些什么。
纵有六翮，利如刀芒。
“你一定占卦让魂魄还给他，恐怕迟了他已谢世，再把魂招来也没有用。”
您家世代在朝中都蒙受皇恩，现在您的部属在燕支山一带。
我惆怅地独自仰天长啸，青崇山峻岭依旧，故国已不在，满目尽是乔木布满苍苔，一片悲凉。头上的明月，柔和皎洁，仍是照耀过前朝的那轮，可是它又是从哪里飞来的呢？
一但弹起来时，好象把真珠袋撕破，真珠迸落在金盘中发出时断时续的圆润声音。
江北江南，相望不远，也已音讯断绝；在这秋风秋雨中，我又怎能在吴兴滞留岁月？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同(tong)坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿(na)来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
派遣帷车迎你归来，空空而去空空而返。
名和姓既列上战士名册，早已经忘掉了个人私利。为国家解危难奋勇献身，看死亡就好像回归故里。
没有风，小院里也没有落叶，几只虫子相对，正在吐丝。望弯弯淡虹，像是挂在小西楼上似的，鹁鸠因彩虹出现而尽情地鸣噪追逐。
在水亭旁注目远望，归期还没到，猜测着还差几天。隔着绿色的帷幔屏风，画着新长出的眉毛，犹如遮挡着半边的脸。片刻飞起的淡淡的薄雾，被西风吹得不留一丝痕迹。顷刻，变化不定，夺回了月亮。
这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔。
千古功名仍在，但生前却是寂寞不幸，功名啊功名，你终比不上一腔悲愤的积怨！
注释
【指数】名词作状语，用手指清点。
⑴芙蓉楼：原名西北楼，登临可以俯瞰长江，遥望江北，在润州（今江苏省镇江市）西北。据《元和郡县志》卷二十六《江南道·润州》丹阳：“晋王恭为刺史，改创西南楼名万岁楼，西北楼名芙蓉楼。”辛渐：诗人的一位朋友。
（28）己亥：999年（咸平二年）。
⑦畜（xù）：饲养。
黜（chù）弃：罢官。
（61）张：设置。
17、游：交游，这里有共事的意思。
《《泊船瓜洲》王安石 古诗》的写作时间长期以来也有争议，虽然都认为写于王安石晚期，但具体的说法主要有三种意见：①宋神宗熙宁元年（1068），王安石应召自江宁府赴京任翰林学士，途经瓜洲后所作；②神宗熙宁七年（1074），王安石第一次罢相自京还金陵；途经瓜洲时所作；③神宗熙宁八年（1075），王安石第二次拜相；自江宁赴京途经瓜洲时所作。
"田园临汉水，离乱寄随关。今日烟尘尽，东西又未还。
"风骚情味近如何，门底寒流屋里莎。曾摘园蔬留我宿，
昨日胜今日，今年老去年。黄河清有日，白发黑无缘。
撷芳心未及，视枕恋常盈。此去非长路，还如千里情。"
践职勋庸列，修躬志行彰。优游应慕陆，止足定师张。
君有佳人当禅伴，于中不废学无生。爱君天然性寡欲，
"峭形寒倚夕阳天，毛女莲花翠影连。云外自为高出手，
爱君开閤江之滨，白云黄鹤长相亲。南郭子綦我不识，
或向岩间坐，旋瞻见桂轮。虽然身畅逸，却念世间人。
是亨贞吉。反此之徒，天鬼必诛。福先祸始，好杀灭纪，
故人今日在不在，胡雁背风飞向南。"
"永夜殊不寐，怀君正寂寥。疏钟寒遍郭，微雪静鸣条。
小弦切切怨飔飔，鬼哭神悲秋窸窣.倒腕斜挑掣流电，
偷营天正黑，战地雪多红。昨夜东归梦，桃花暖色中。"
禅室白云去，故山明月秋。几年犹在此，北户水南流。"
常知生似幻，维重直如弦。饼忆莼羹美，茶思岳瀑煎。
清想属遥夜，圆景当空林。宿昔月未改，何如故人心。
在德不在险，成败良有因。高堞复于隍，广殿摧于榛。
艳殃尔寿须戒，酒腐尔肠须畏。励志须至，扑满必破。
空劳万卷是无端。清虚可保升云易，嗜欲终知入圣难。
世人纵识师之形，谁人能识师之名。师名医王行佛令，
般若酒泠泠，饮多人易醒。余住天台山，凡愚那见形。
"众岳雄分野，九华镇南朝。彩笔凝空远，崔嵬寄青霄。
可叹往年至今日，任运还同不系舟。
令丞俱动手，县尉止回身。
一本天机深更深，徒言万劫与千金。三冬大热玄中火，
始被鸿胪识，终蒙御史知。精神既如此，长叹复何为。"
奈何北风至，搅我窗中弦。游子动归思，江蓠亦绵绵。
学咬两茎菜，言与祖师齐。火急求忏悔，从今辄莫迷。
锦屏银烛皆堪恨，惆怅纱窗向晓风。"
祖祖唯心旨，春融日正长。霜轻莎草绿，风细药苗香。
别叶萧萧下，含霜处处流。如何共清景，异县不同游。"
"常说人间法自空，何言出世法还同。微踪旧是香林下，
莫问休行脚，南方已遍寻。了应须自了，心不是他心。
佛舍尊荣乐，为愍诸痴子。早愿悟无生，办集无上事。
百年心事向谁说。但看洗雪出圜扉，始信白圭无玷缺。"
翠窦欹攀乳，苔桥侧杖筇。探奇盈梦想，搜峭涤心胸。
手握药苗人不识，体含金骨俗争知。"
山水路遥人不到，茅君消息近知无。
寻烈士，觅贤才，同安炉鼎化凡胎。若是悭财并惜宝，
市隐何妨道，禅栖不废诗。与君为此说，长破小乘疑。"
闲云常在野僧家。丛生嫩蕨粘松粉，自落干薪带藓花。
切忌闲人聒正吟。鲁鼎寂寥休辨口，劫灰销变莫宣心。
煮海悬鱼臣节苦。雁影参差入瑞烟，荆花灿烂开仙圃。
新煳案子，其白如银。入试出试，千春万春。
红豆树间滴红雨，恋师不得依师住。
"君在庐山知不群，有疑是鹤又是云。生死尘埃污不得，
夜雨山草湿，爽籁杂枯木。闲吟竺仙偈，清绝过于玉。
十指沥干终七轴，后来求法更无君。"
白日徒昭昭，不照长夜台。虽知生者乐，魂魄安能回。
桃李春无主，杉松寺有期。曾吟子山赋，何啻旧凌迟。"
"积翠迸一瀑，红霞碧雾开。方寻此境去，莫问几时回。
"正法何曾执贝，空门不积馀财。白日既能赌博，
野果谁来拾，山禽独卧听。要迎文会友，时复扫柴扃。"
倚身柽几稳，洒面瀑流香。不似高斋里，花连竹影长。"
庄叟因先觉，空王有宿因。对花无俗态，爱竹见天真。
金陵高忆恩门在，终挂云帆重一飞。"
"赤日彤霞照晚坡，东州道路兴如何。蝉离楚柳鸣犹少，
但能制得水中华，水火翻成金丹灶。丹就人间不久居，
灵境杯觞初一巡。玉兔银河终不夜，奇花好树镇长春。
别意倾吴醑，芳声动越人。山阴三月会，内史得嘉宾。"
"景候融融阴气潜，如峰云共火相兼。霞光捧日登天上，
只见青山高，岂见青山平。朱门势峨峨，冠盖何光明。
"力进凭诗业，心焦阙问安。远行无处易，孤立本来难。
"渺渺烟波接九疑，几人经此泣江蓠。
山翁寄术药，幸得秋病可。终召十七人，云中备香火。
文树面孔不似猢狲，猢狲面孔强似文树。"
"修短各有分，浮华亦非真。断肠泉壤下，幽忧难具陈。
但得他时人放去，水中长作一双飞。"
忧虞欢乐皆占月，月本无心同不同。自从有月山不改，
千水千山得得来，奈菀幽栖多胜景，巴歈陈贡愧非才。
人人憎，个个笑。大关键，在颠倒。莫厌秽，莫计较。
"东风万里送香来，上界千花向日开。
"盛名传出自皇州，一举参差便缩头。月里岂无攀桂分，
"天门街上倒天枢，火急先须卸火珠。
（穆讽县主就礼）
以下《锦绣万花谷》）
"钟陵城外住，喻似玉沈泥。道直贫嫌杀，神清语亦低。
应怀青塘居，蕙草没前墀。旧月照秋水，废田留故陂。
珊瑚掇尽空土堆。"