首页 古诗词 潇湘神·零陵作

潇湘神·零陵作

明代 / 行泰

"排空苍翠异,辍棹看崔嵬。一面雨初歇,九峰云正开。
资忠履孝,阅礼敦诗。明德惟馨,自天祐之。 ——汤衡"
"静追苹末兴,况复值萧条。勐势资新雁,寒声伴暮潮。
初月如弓未上弦,分明挂在碧霄边。时人莫道蛾眉小,三五团圆照满天。
废宅寒塘水,荒坟宿草烟。(《哭江为》,见《纪事》)"
可怜燕谷花间晚,邹律如何为一吹。"
一朝削迹为迁客,旦暮青云千里隔。离鸿别雁各分飞,
汉皇枝绍几千年。言端信义如明月,笔下篇章似涌泉。
将游莽苍穷大荒, ——皎然
"桂枝博得凤栖枝,欢觐家僮舞翠微。僧向瀑泉声里贺,
以上并《吟窗杂录》)"
却笑郡人留不得,感恩唯拟立生祠。"
藏用清其心,此外慎勿为。县郭有佳境,千峰溪水西。
如闻郡阁吹横笛,时望青溪忆野王。"


潇湘神·零陵作拼音解释:

.pai kong cang cui yi .chuo zhao kan cui wei .yi mian yu chu xie .jiu feng yun zheng kai .
zi zhong lv xiao .yue li dun shi .ming de wei xin .zi tian you zhi . ..tang heng .
.jing zhui ping mo xing .kuang fu zhi xiao tiao .meng shi zi xin yan .han sheng ban mu chao .
chu yue ru gong wei shang xian .fen ming gua zai bi xiao bian .shi ren mo dao e mei xiao .san wu tuan yuan zhao man tian .
fei zhai han tang shui .huang fen su cao yan ...ku jiang wei ..jian .ji shi ...
ke lian yan gu hua jian wan .zou lv ru he wei yi chui ..
yi chao xiao ji wei qian ke .dan mu qing yun qian li ge .li hong bie yan ge fen fei .
han huang zhi shao ji qian nian .yan duan xin yi ru ming yue .bi xia pian zhang si yong quan .
jiang you mang cang qiong da huang . ..jiao ran
.gui zhi bo de feng qi zhi .huan jin jia tong wu cui wei .seng xiang pu quan sheng li he .
yi shang bing .yin chuang za lu ...
que xiao jun ren liu bu de .gan en wei ni li sheng ci ..
cang yong qing qi xin .ci wai shen wu wei .xian guo you jia jing .qian feng xi shui xi .
ru wen jun ge chui heng di .shi wang qing xi yi ye wang ..

译文及注释

译文
  你难道没听过那最令人悲凄怅惋的胡笳乐(le)音吗?它是紫色胡须、绿色眼珠的胡人吹奏的。胡笳之歌一曲尚未吹完,已令楼兰一带戍守的健儿愁绪满怀。凉爽的秋天,八月里,萧关一带的道路萧索冷落,呼啸的北风吹断了天山(shan)上的枯草。昆仑山南边的月亮快要西斜时,胡人向着月亮吹响了胡笳。在胡笳的哀怨声中我送你远去,站在秦山远望着陇山上那凄迷的云彩。那边城地区的夜里多有思乡而哀愁的梦,向月而吹的胡笳声谁还会喜欢听呢?
秋天花草凋零,微明的灯光使秋夜显得更加漫长。
夜深了,江上的月色特别皎洁,又(you)传来舟子晚归时的歌声。
“你家那个地方现在已是松树柏树林中的一片坟墓。”
浇策划整顿军旅,如何制造甲胄使其坚固?
你操持高尚,不入巢穴,冰清玉洁。
仿佛看到四五个美(mei)丽的仙女,飘飘袅袅飞下九天来。
取出笼中碧云茶,碾碎的末儿玉一样晶莹,想留住消晨的好梦,咂一口,惊破了一杯碧绿的春景。
发船渡海(hai)正是三更时分,参星横挂在天上,北斗七星的斗柄已转得很低。连绵下个不止的阴雨,总有停的时候;成天刮个不停的风,也总有止住的时候。
  我在乾隆三十九年(1774年)十二月从京城里出发,冒着风雪启程,经过齐河县、长清县,穿过泰山西北面的山谷,跨过长城的城墙,到达泰安。这月28日,我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。攀行四十五里远,道路都是石板砌成的石级,那些台阶共有七千多级。泰山正南面有三条水道,(其中)中谷的水环绕泰安城,这就是郦道元书中所说的环水。我起初顺着中谷进去。(沿着小路)走了不到一半,翻过中岭,再沿着西边的水道走,就到了泰山的巅顶。古时候登泰山,沿着东边的水道进入,道路中有座天门。这东边的山谷,古时候称它为“天门溪水”,是我没有到过的。现在(我)经过的中岭和山顶,挡在路上的像门槛一样的山崖,世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑,石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶,只见青山上覆盖着白雪,(雪)光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城,汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画,停留在半山腰处的云雾,又像是一条舞动的飘带似的。
碧澄江水,几乎淹没两岸;葱茏树木,黄昏盛开鲜花。
为何羿(yi)将肥肉献上蒸祭,天帝心中却并不以为善?
这样的乐曲只应该天上有,人间里哪能听见几回?
播撒百谷的种子,
天的法式有纵有横,阳气离散就会死亡。

注释
⑨云万叠:形容云海苍茫辽远之貌。
陈迹:旧迹。
20. 作:建造。
帝里:京都。
贾(gǔ)人:商贩。
⑴谢家:泛指闺中女子。晋谢奕之女谢道韫、唐李德裕之妾谢秋娘等皆有盛名,故后人多以“谢家”代闺中女子。

赏析

  至此,诗人已完全进入了想象的世界。穿上这件裘衣,别说一般王公贵人,就连神仙也个个自愧不如,他们远远地观赏着、感叹着,挤满了千崖万岭。美丽的裘衣刺激了他的想象,这位对神仙境界极为向往的浪漫大师的思绪正在仙国飞扬。仿佛自己已经骑上那早已放牧在青崖间供他随时驱遣的白鹿,手擎着用三岛十洲的特产紫芝仙草做成的华盖,正在天空飞驰。这该是何等的快意,何等的潇洒。传说司马相如有一件用鹔鹴鸟羽做的鹔鹴裘,十分美丽,视为至宝;王恭则用鹤羽为氅,常常乘高舆,披鹤氅裘,俨如神仙中人。但比起诗人来,恐怕他们都黯然失色了。在这种自得心态中,诗人继续遐想着,他在飞升,到了高高的天界。风景这边独好。仙境瑶台雪花纷纷,漫天飞舞,这雪景不同尘世,没有严冬的肃杀,却有春天的温暖;没有砭人肌骨的酷寒,倒有沁人心脾的清香。诗人更加兴奋,他要更上一重天,去参见高居三十六天之上的玉皇大帝啦!就在这时,他偶一回头,看见那位给他带来运气的朋友却不能同行,他正羡慕地望着自己,为他们之间的突然分别而伤感。诗人自己也似乎悟出了什么……全诗就这样戛然而止。
  这首上古歌谣《蜡辞》选自《礼记·郊特牲》,伊耆氏,就是神农氏,是掌管祭祀的官吏。
  第四章写瓜菹献祭。田中有庐,地畔种瓜,剥削干净,腌渍上供,敬献先祖。曾孙长命百岁,都是受上天佑护。
  《《四愁诗》张衡 古诗》钟情美人之意既明,则爱君之深亦自可推知。《文选》将诗分成“四思”,且看这“一思”。那无日不引人思慕的美人,身居东方泰山云雾之中,邈焉难求,而“我”之渴望,却惟在能追从她的身边、呼吸于她的芳馨之中,则“我”情的执着痴迷,不已隐然可体味了吗?及至那小小梁父顽丘,阻“我”不得亲近美人,而“我”竟引领侧望、至于泪下涟涟,衣襟为湿,则“我”情之真之切,不已豁然无所隐藏了吗?诗至此三句,自与一段落,诗人有情之痴的面目,已宛然可见。以下四句,更成一段落,诗人言之益深,亦令人读而感慨益深。“投我以木桃,报之以琼瑶”(《诗经·木瓜》),古人既如是说,“我”怀中有琼英美玉,又如何能不思报赠?如今,虽然明知梁父为阻、道路悠远,这份礼物决无可能送达,此生只能长作徘徊瞻望、怅惘以终;然而,“我”却为(que wei)何总是不能绝念、总是心意烦乱、劳思无尽?
  深秋时节,霜降临空,诗人在鲁山旅行。山路上没有其他人,诗人兴致勃勃,一边赶路一边欣赏着千姿百态的山峰和山间的种种景象。仿佛从云外传来的一声鸡鸣,告诉诗人有家人的地方还很远很远。
  王卿是作者的好友,以前常一同攀林登山,赋诗抒怀,后来南北一方,作者对他非常挂念。一个天高气爽的秋日,诗人独自攀山登楼,目睹四野一片荒凉景象,感慨万千,不由想起以往与王卿一同登高望远的情景,于是下了这首七绝。
  上一联以景传情,下一联则直接诉说思乡之苦。“故园书动经年绝,华发春唯满镜生。”诗人长期不能回家,连家信也动不动长年断绝,音讯杳然,他不可能不望眼欲穿,忧心如焚。这句中的一个“动”字,把诗人那种由期待而沮丧、而嗟怨的复杂的心理,逼真地传达出来了。“书动经年绝”暗示当时社会动乱不安。诗人愁家忧国到“华发春唯满镜生”的程度。春天万物萌生,欣欣向荣,而诗人却唯独生出了白发满头。一个“唯”字,更加突出了他的内心愁苦之深。如此深愁,难以解脱。
  本诗共分为两层,前四句为第一层。反映了作者躬耕劳动的生活。暗用杨恽诗作。
  唐诗中写景通常不离抒情,而且多为抒情而设。即使纯乎写景,也渗透作者主观感情,写景即其心境的反光和折射;或者借用比兴,别有寄托。而这首写景诗不同于一般唐诗。它是咏夏天的暴雨,既不能从中觅得何种寓意,又不能视为作者心境的写照。因为他实在是为写雨而写雨。从一种自然现象的观察玩味中发现某种奇特情致,乃是宋人在诗歌“小结裹”方面的许多发明之一,南宋杨诚斋(万里)最擅此。而《《溪上遇雨二首》崔道融 古诗》就是早于诚斋二三百年的“诚斋体”。
  五六七八句写昏镜使陋容之人的“自欺”心理得到充分满足:“瑕疵既不见”,隐瞒其陋,不见真容;于是“妍态随意生”,自以为美貌无瑕,称心如意;于是“一日四五照”,自我欣赏,自我陶醉;于是“自言美倾城”,自诩天下第一美人舍我莫属。这四句极尽幽默讽刺之能事,言词尖刻,意境生动,把陋容之人面对昏镜的“自欺”表演和得意心理描写得维妙维肖,讽刺得淋漓尽致。“随意生”三字新奇而意味深长,是诗人刻意所为的篇中传神之笔。
  首联“闲居少邻并,草径入荒园”,诗人用很经济的手法,描写了这一幽居的周围环境:一条杂草遮掩的小路通向荒芜不治的小园;近旁,亦无人家居住。淡淡两笔,十分概括地写了一个“幽”字,暗示出李凝的隐士身分。
  第三小分句“乱入池中看不见”,紧承前两句而来。乱入、杂入、混入之意。荷叶罗裙,芙蓉人面,本就恍若一体,难以分辨(bian),只有在定晴细察时才勉强可辨;所以稍一错神,采莲少女又与绿荷红莲浑然为一,忽然不见踪影了。这一句所写的正是伫立凝望者在刹那间所产生的一种人花莫辨,是耶非耶的感觉,一种变幻莫测的惊奇与(qi yu)怅惘。这是通常所说“看花了眼”时常有的情形。然而,正当踟蹰怅惘、望而不见之际,莲塘中歌声四起,忽又恍然大悟,“看不见”的采莲女子仍在这田田荷叶、艳艳荷花之中。“始觉有人来”要和“闻歌”联在一起体味。本已“不见”,忽而“闻歌”,方知“有人”;但人却又仍然掩映于荷叶荷花之中,故虽闻歌而不见她们的身姿面影。这真是所谓“菱歌唱不彻,知在此塘中”(崔国辅《小长干曲》)了。这一描写,更增加了画面的生动意趣和诗境的含蕴,令人宛见十亩莲塘,荷花盛开,菱歌四起的情景,和观望者闻歌神驰、伫立凝望的情状,而采莲少女们充满青春活力的欢乐情绪也洋溢在这闻歌而不见人的荷塘之中。直到最后,作者仍不让画的主角明显出现在画面上,那目的,除了把她们作为美丽的大自然的化身之外,还因为这样描写,才能留下悠然不尽的情味。借助动词,展现采莲女在荷塘中若隐若现、若有若无,人花难辨,花人同类的生动画面,表现出采莲女天真浪漫、朝气蓬勃的性格。
  “我心若涵烟,葐蒀满中怀”,葐蒀,烟气氤氲貌。诗人只觉得心怀中像是包涵了一腔烟气,那烟在胸中屈曲盘折、流动不定、四处撞击、无时或止。这两句用葐蒀烟气来形容诗人哀思的缠绵婉转和触处皆是,手法极其精妙,可使人产生无穷联想。全诗语气平稳,没有什么波澜,但读后仍然强烈地感受到作者充满胸怀的哀伤之情。江淹诗歌中的抒情多数如此,没有激烈慷慨的喷发,却有含蓄深沉、持久蕴藉的感染力。
  第二句中他从杜的沉郁顿挫和韩的精深博大中汲收了睿智、胆识和力量。理性的享受,心灵的快感,使他忽发奇想,恍若请古代神话中的麻姑仙女用那纤长的指甲搔着自己的痒处一样。此典原意是蔡经悬想麻姑爪爬背上痒处,舒适、愉快;诗人移作搔心头痒处,酣畅、痛快。这匪夷所思的妙喻,是诗人兴到之笔,妙在信手拈来,兴味盎然。
  “纳流”容纳细流,“浩汗”,水深广貌;“峻址”地势高。这就进一步指出了杜甫乘船进入了东洞庭湖的一条支流。杜甫进入的哪一条支流呢?诗中“峻址”一句,说明支流沿岸的绵绵的高山峻岭,有一个风景清旭的城市和官署之地。这个“城府”有着“松筠起碧浔”的秀丽景色。东洞庭湖,没有连绵的高山峻岭,湘江是主流不是支流。因此,杜甫舟泊的城府不可是湘阴县城。巴陵在洞庭湖之北,也不是山区,更没有支流。东洞庭湖有支流可纳的只有昌江(平江)。故杜甫是在大历五年暮秋溯汨罗江而上,于岁暮到达昌江城府附近的,当时昌江县城是在中县坪。位于汨罗江的中上游地段。北有幕阜山,主峰海拔一千五百多米,与江西黄龙山相连,山顶有晋代葛洪炼丹修身尸解得仙之,“葛洪仙坛”遗址。东南部有连云山,主峰海拔一千六百米。从东洞庭湖转入汨罗江,直驶昌江,山峦起伏,丘陵连绵,峰涧密布,溪流纵横,风景秀丽;杜甫来到这个“城府开清旭”的世外桃源养息,在这里呆了下来。但他的病情越来越严重,自知病将不起,生命难延。伤垂死而事无所成,只能以涕泪作霖雨罢了。
  “烈火张天照云海,周瑜于此破曹公。”前面诗人用“楼船扫地空”五字预示了战争的结局。这两句才把造成这结局的缘由具体说出。但“烈火”句绝不仅仅是对“楼船扫地空”的原因的说明,更重要的是对古战场上赤焰烧天,煮水蒸云,一片火海的景象的真实写照。上句“张”“照”二字,极大地渲染了吴军的攻势。诗人把因果关系颠倒处理,既起到了先声夺人的作用,也显示了诗人对稳操胜券者的辉煌战果的深情赞许。赤壁之战的胜败,成因固然是吴方采用火攻法,但归根到底取决于两军统帅在战略战术上的水平。下句诗人以凝重之笔指出:善于决战决胜的周瑜,就是这样从容不迫地在赤壁山下击破曹操几十万大军的。这句虽然加入了议论成分,但周瑜的儒将风度,却朴实自然地表现出来了。
  此诗语言自然质朴,不假雕琢,好似信手拈来,随口而出,既有生活味,又有人情味,清新隽永,耐人寻味。
  《《游泰山六首》李白 古诗》独特的艺术构思和结构不但是连章古诗的精巧写法,又是李白写作此诗时特殊的情怀背景所致。李白是一个怀有“鸿鹄”之志者,他的抱负是很大的。他希望做帝王的辅弼大臣,在政治上有赫赫的建树。但由于他不肯向权贵“摧眉折腰”,只能是封建制度下的牺牲品。李白《《游泰山六首》李白 古诗》,既从表层诗境上展示了泰山山水和神仙仙境之美,又蕴含着萦于李白心底的矛盾彷徨情绪。泰山雄刺云天,登山目尽长空,凭览八极,或“举手开云关”,或“天门一长啸”,既是诗人傲岸、狂放性格的自然表露,也是诗人长期压抑下的慨愤不平在寥廓宇宙中的暂时放解。但这种性格表露和情绪放解与潜存心底的壮志难酬的情结又不时产生反差和碰撞。因而诗人运用或夸张、或险奇、或清丽的语言幻造出的仙境仙人虽然极具魅力,但并没有表现出诗人追求仙道的挚诚和狂热倾向。相反,诗中时隐时现的却是那种追求自由人格、追求宏大理想而不得实现的心境,有一种“言在此而意在彼”(叶燮《原诗》)的味道。全诗每一首大抵都是由实景入幻境,又由幻境结尾,若连缀起来,就可以品味出诗人是以奇思妙想遣怀去闷,在恍惚迷离的幻境中寄托自己的情思。从诗中可见,诗人对玉女“仙引”的回答是“自愧非仙才”,仙人指点门径的仙书是“读之了不闲”,“感此三叹息”,诗人欲与仙人攀谈,却“踌躇忽不见,浩荡难追攀”,即使想跟仙人“练玉液”,得到“不死药’,与仙人同娱同乐,但最终结果却是“明晨坐相失,但见五云飞。”诗人憧憬的自由驰骋的美好仙境,在全诗的结尾却是以“坐相失”的遗憾现实而结束。诗中所要表达的意旨不正是诗人彷徨无奈的惆怅情绪吗?如果联想李白在四月登泰山后的秋天突然奉诏入京,竟然高歌“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”(《南陵别儿童入京》),就更会体会到本诗这一意旨了,《唐宋诗醇》曾评李白此诗“若其体近游仙,则其寄兴尔”应是很有见地的。只不过由于李白生性狂傲,胸怀旷达,遇事愤而不怒、愁而不苦,加之诗风飘逸豪放,诗中的意旨不像陈子昂“念天地之悠悠,独怆然而泪下”那样直白,“其寄托在可言不可言,其指归在可解不可解之会”(叶燮《原诗》)罢了。

创作背景

  唐宣宗曾经遁迹山林为僧。有一次与香严闲禅师同行。禅师说他吟诵瀑布得到一联诗,但后面的接不上了。宣宗愿意续成。于是禅师说出前两句,宣宗续出后两句,合成了一首气势磅礴、富于激情的千古名诗。

  

行泰( 明代 )

收录诗词 (2476)
简 介

行泰 行泰,字云雅,丹徒人。有《二居集》。

画堂春·东风吹柳日初长 / 端木红波

冷露寒霜我自禁。篱物早荣还早谢,涧松同德复同心。
"远岫当轩列翠光,高僧一衲万缘忘。碧松影里地长润,
谁把金刀为删掠,放教明月入窗来。
献替频陈忠誉播,鹏霄万里展雄飞。"
"王门嘉礼万人观,况是新承置醴欢。花烛喧阗丞相府,
谁论铁柱锁蛟龙。荆榛翠是钱神染,河岳期须国士钟,
"旭景鸾台上,微云象阙间。时清政事少,日永直官闲。
苒苒分阶砌,离离杂荇苹.细丛依远渚,疏影落轻沦。


沙丘城下寄杜甫 / 公良春兴

今春东蜀看花时。俭莲发脸当筹着,绪柳生腰按柘枝。
宫女相唿有何事,上楼同看老人星。
箫韶响亮春云合,日照尧阶舞瑞鸾。
日夕望美人,佩花正煌煌。美人久不来,佩花徒生光。
"边寒来所阔,今日复明朝。河凌坚通马,胡云缺见雕。
欲知别后情多少,点点凭君看泪痕。"
良辰美景数追随,莫教长说相思苦。"
承颜弄鸟咏南陔, ——澄(失姓)


满江红·中秋寄远 / 南门含真

圣寿南山永同。"
相留拟待牡丹开。寒随御水波光散,暖逐衡阳雁影来。
载石人方至,乘槎客未还。 ——张贲
逼霄沓万状,截地分千曲。 ——皎然
满斋尘土一床藓,多谢从容水饭回。"
旅客风尘厌,山家梦寐亲。迁莺思出谷,鶱翥待芳辰。"
白草飞时雁塞寒。露结芝兰琼屑厚,日干葵藿粉痕残。
"禹凿山川地,因通四水流。萦回过凤阙,会合出皇州。


萚兮 / 慈凝安

说诗整颓波,立义激浮俗。 ——皎然
化合讴谣满,年丰鬼蜮藏。政源归牧马,公法付神羊。
"茅屋萧寥烟暗后,松窗寂历月明初。
纱窗只有灯相伴。几展齐纨又懒裁,离肠恐逐金刀断。
汉主承干帝道光,天家花烛宴昭阳。
驰辉烛浮萤,幽响泄潜蛩。 ——韩愈
古诗尤精奥,史论皆宏拔。举此措诸民,何忧民不活。
"传闻天子访沈沦,万里怀书西入秦。


嘲王历阳不肯饮酒 / 漆雕培军

直疑冠佩入,长爱冕旒亲。摇动祥云里,朝朝映侍臣。"
影暗村桥柳,光寒水寺灯。罢吟思故国,窗外有渔罾。"
姚兴侍女方承宠,放出宫闱若等闲。"
"包含教化剩搜罗,句出东瓯奈峭何。世路不妨平处少,
逦迤排将近,回翔势渐登。上宁愁屈曲,高更喜超腾。
"筇杖六尺许,坐石流泉所。举头看古松,似对仙鹤语。
寄信秦楼下,因书秋雁归。"
济济闾闬,油油黍稷。既富既教,足兵足食。 ——皎然


菩萨蛮·回文 / 夏侯雁凡

贯珠声罢人归去,半落桃花月在庭。"
珠帘静卷水亭凉,玉蕊风飘小槛香。
"圣主今司契,神功格上玄。岂唯求傅野,更有叶钧天。
独倚郡楼无限意,夕阳西去水东还。"
"叶如羽盖岂堪论,百步清阴锁绿云。善政已闻思召伯,
"天台山下寺,冬暮景如屏。树密风长在,年深像有灵。
许睿禅心彻,汤休诗思长。朗吟疏磬断,久语贯珠妨。 ——段成式
琥珀无情忆苏小。"


蝶恋花·春涨一篙添水面 / 那拉翼杨

恨与清景别,拟教长路促。 ——皎然
"公局长清淡,池亭晚景中。蔗竿闲倚碧,莲朵静淹红。
云与轻帆至,山将本寺空。 ——崔子向
"汉将承恩久,图勋肯顾私。匈奴犹未灭,安用以家为。
去年曾折处,今日又垂条。(《柳》以下《吟窗杂录》)
"宦途最重是文衡,天与愚夫着盛名。
"常记游灵境,道人情不低。岩房容偃息,天路许相携。
朝争暮竞归何处,尽入权门与幸门。"


更漏子·钟鼓寒 / 凌庚

南溪有仙涧,咫尺非人间。泠泠松风下,日暮空苍山。
圆缺都如月,东西只似云。愁看离席散,归盖动行尘。"
栖禽去杳杳,夕烟生漠漠。此境谁复知,独怀谢康乐。"
"故国归路赊,春晚在天涯。明月夜来梦,碧山秋到家。
寒为旅雁暖还去,秦越离家可十年。"
鄙哉化h9名,陋矣hAha义。大唐有天下,武后拥神器。
远树微分夏禹祠。青岸渐平濡柳带,旧溪应暖负莼丝。
姑苏台下起黄尘。只今唯有西江月,曾照吴王宫里人。"


鸣雁行 / 夏侯子皓

争教不霸江山得,日月征曾入梦来。"
"湖边景物属秋天,楼上风光似去年。仙侣缑生留福地,
"韶也命何奇,生前与世违。贫栖古梵刹,终着旧麻衣。
"豪家五色泥香,衔得营巢太忙。
无言独对秋风立,拟把朝簪换钓竿。"
荷镜晓如磨。翠出牛头耸, ——嵩起
"汉宫行庙略,簪笏落民间。直道三湘水,高情四皓山。
夏启吾君子,周储上帝宾。音容一飘忽,功业自纷纶。


除夜野宿常州城外二首 / 乌雅睿

翠黛无言玉箸垂。浮蚁不能迷远意,回纹从此寄相思。
复陇迷村径,重泉隔汉津。 ——郑符
炉爇香檀兽炭痴,真珠帘外雪花飞。
败菊篱疏临野渡,落梅村冷隔江枫。
织槛锦纹苔乍结,堕书花印菊初残。(《宿西溪隐士》)
平地塔千尺,半空灯一笼。祝尧谈几句,旋泻海涛东。"
桃易炎凉熟,茶推醉醒煎。村家蒙枣栗,俗骨爽猿蝉。
君恩还似东风意,先入灵和蜀柳枝。