朝见青山雪，暮见青山云。云山无断绝，秋思日纷纷。
"春潭滉漾接隋宫，宫阙连延潭水东。苹苔嫩色涵波绿，
沉沉阊阖起，殷殷蓬莱曙。旌戟俨成行，鸡人传发煦。
开轩御衣服，散帙理章句。时吟招隐诗，或制闲居赋。
为我殷勤吊魏武。"
玉杯鸾荐寿，宝算鹤知年。一睹光华旦，欣承道德篇。"
甲科推令名，延阁播芳尘。再命趋王畿，请告奉慈亲。
所愿酌贪泉，心不为磷缁。上将玩国士，下以报渴饥。"
斋舍无馀物，陶器与单衾。诸生时列坐，共爱风满林。"
九日驰驱一日闲，寻君不遇又空还。怪来诗思清人骨，门对寒流雪满山。
"州民知礼让，讼简得遨游。高亭凭古地，山川当暮秋。
北望无乡信，东游滞客行。今君佩铜墨，还有越乡情。"
二十学已成，三十名不彰。岂无同门友，贵贱易中肠。
"霭然空水合，目极平江暮。南望天无涯，孤帆落何处。
"江路经庐阜，松门入虎溪。闻君寻寂乐，清夜宿招提。
chao jian qing shan xue .mu jian qing shan yun .yun shan wu duan jue .qiu si ri fen fen .
.chun tan huang yang jie sui gong .gong que lian yan tan shui dong .ping tai nen se han bo lv .
chen chen chang he qi .yin yin peng lai shu .jing ji yan cheng xing .ji ren chuan fa xu .
kai xuan yu yi fu .san zhi li zhang ju .shi yin zhao yin shi .huo zhi xian ju fu .
wei wo yin qin diao wei wu ..
yu bei luan jian shou .bao suan he zhi nian .yi du guang hua dan .xin cheng dao de pian ..
jia ke tui ling ming .yan ge bo fang chen .zai ming qu wang ji .qing gao feng ci qin .
suo yuan zhuo tan quan .xin bu wei lin zi .shang jiang wan guo shi .xia yi bao ke ji ..
zhai she wu yu wu .tao qi yu dan qin .zhu sheng shi lie zuo .gong ai feng man lin ..
jiu ri chi qu yi ri xian .xun jun bu yu you kong huan .guai lai shi si qing ren gu .men dui han liu xue man shan .
.zhou min zhi li rang .song jian de ao you .gao ting ping gu di .shan chuan dang mu qiu .
bei wang wu xiang xin .dong you zhi ke xing .jin jun pei tong mo .huan you yue xiang qing ..
er shi xue yi cheng .san shi ming bu zhang .qi wu tong men you .gui jian yi zhong chang .
.ai ran kong shui he .mu ji ping jiang mu .nan wang tian wu ya .gu fan luo he chu .
.jiang lu jing lu fu .song men ru hu xi .wen jun xun ji le .qing ye su zhao ti .
译文
一个人先把蛇画好了。他拿起酒壶准备饮酒，就左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够给蛇添上脚！”没(mei)等他画完，另一个人的蛇画成了，夺过他的酒说：“蛇本来没有脚，你怎么能给它添上脚呢？”于是就把壶中的酒喝了下去。
夜深清静好睡觉，百虫停止吵嚷，明月爬上了山头，清辉泻入门窗。
睡梦中柔声细语吐字不清，
一进门老范就满地找牙，笑哈哈，挽住我的手臂问：你是谁？如此狼狈？
往平地上倒水，水会向不同方向流散一样，人生贵贱穷达是不一致的。
人们各有自(zi)己的爱好啊，我独爱好修饰习以为常。
违背是非标准追求邪曲，争着苟合取悦作为法则。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧(sang)气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰(er)师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
白色的瀑布高挂在碧绿的山峰。
黑夜之后红日放光明，时光迅速流逝不肯停。
何况一个国家的政事啊，更是头绪纷繁错杂纠结。
注释
血：一作“雪”
（20）式车：在车上俯身扶着车前的横木，表示尊敬。式，车前的横木，现在写作“轼”。
茫茫然：疲惫不堪的样子。
⑸云：指雾气、烟霭。
（17）阡陌（qiān mò）之得：指田地的收获。 阡陌，田间小路，此代田地。
⑽“此日”句：叙述马嵬坡事变。白居易《长恨歌》：“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。”
“顾祝帝京，忻然中流，与群臣饮宴，自作《《秋风辞》刘彻 古诗》。”刘彻触景生情，以景物起兴，继写楼船中的歌舞盛宴的热闹场面，最后以感叹乐极生悲，人生易老，岁月流逝作结。“怀佳人兮不能忘”等句，抒发了他渴求“贤才”的愿望。
崔善为 崔善为，贝州武城（今山东武城）人。精通历算，出仕隋朝，调任文林郎。仁寿年间，升任楼烦司户书佐，唐高祖李渊当时任太守，尤其受到礼遇。起兵后任用为大将军府司户参军，封清河县公。武德二年（619年），多次提拔后为尚书左丞，以清廉明察着称。贞观初年，任陕州刺史。后历任大理寺、司农寺二卿，因与少卿不和获罪，外任秦州刺史，后去世。
"别离共成怨，衰老更难忘。夜月留同舍，秋风在远乡。
"洛阳征战后，君去问凋残。云月临南至，风霜向北寒。
时有清风至，侧闻樵采音。凤凰鸣南冈，望望隔层岑。
云中远树墨离离。依微水戍闻钲鼓，掩映沙村见酒旗。
王子停凤管，师襄掩瑶琴。馀韵度江去，天涯安可寻。"
"时危身赴敌，事往任浮沈。末路三江去，当时百战心。
"客行愁落日，乡思重相催。况在他山外，天寒夕鸟来。
"故人留镜无归处，今日怀君试暂窥。岁久岂堪尘自入，
"海岳三峰古，春皇二月寒。绿潭渔子钓，红树美人攀。
秋至黍苗黄，无人可刈获。稚子朝未饭，把竿逐鸟雀。
何必守章句，终年事铅黄。同时献赋客，尚在东陵傍。"
"硖路绕河汾，晴光拂曙氛。笳吟中岭树，仗入半峰云。
不下蓝溪寺，今年三十年。"
喻帝竟莫悟，终归茂陵田。"
归飞晴日好，吟弄惠风吹。正有乘轩乐，初当学舞时。
沿洄洲渚趣，演漾弦歌音。谁识躬耕者，年年梁甫吟。"
一薰知异质，片玉谁齐价。同结丘中缘，尘埃自兹谢。"
高树起栖鸦，晨钟满皇州。凄清露华动，旷朗景气浮。
玄鹤下澄空，翩翩舞松林。改弦扣商声，又听飞龙吟。
耿耿何以写，密言空委心。"
塞云随阵落，寒日傍城没。城下有寡妻，哀哀哭枯骨。"
"忆昨鸣皋梦里还，手弄素月清潭间。觉时枕席非碧山，
"怅矣秋风时，余临石头濑。因高见远境，尽此数州内。
"省俗恩将遍，巡方路稍回。寒随汾谷尽，春逐晋郊来。
久别思款颜，承欢怀接袂。接袂杳无由，徒增旅泊愁。
沧江溯流归，白璧见秋月。秋月照白璧，皓如山阴雪。幽人停宵征，贾客忘早发。进帆天门山，回首牛渚没。川长信风来，日出宿雾歇。故人在咫尺，新赏成胡越。寄君青兰花，惠好庶不绝。
"西下长乐坂，东入新丰道。雨多车马稀，道上生秋草。
云雨愁思兮望淮海，鼓吹萧条兮驾龙车。
洛阳举目今谁在，颍水无情应自流。吴苑西人去欲稀，
此心欲引托，谁为生羽翼。且复顿归鞍，杯中雪胸臆。"
"年来谁不厌龙钟，虽在侯门似不容。
"运偶千年圣，时传九日神。尧樽列钟鼓，汉阙辟钩陈。
衰莲送馀馥，华露湛新秋。坐见苍林变，清辉怆已休。"
早悔业至浅，晚成计可寻。善哉远公义，清净如黄金。"
郊途住成淹，默默阻中情。"
"青溪访道凌烟曙，王子仙成已飞去。
胡为杂凡禽，雏鹜轻贱君。举手捧尔足，疾心若火焚。
知己伤愆素，他人自好丹。乡春连楚越，旅宿寄风湍。
"驱马击长剑，行役至萧关。悠悠五原上，永眺关河前。
只疑行到云阳台。"
"冬狩温泉岁欲阑，宫城佳气晚宜看。汤熏仗里千旗暖，
"九霄特立红鸾姿，万仞孤生玉树枝。刘侯致身能若此，
惟贤尚廪禄，弟去兄来居。文雅更骧首，风流信有馀。
江水带冰绿，桃花随雨飞。九歌有深意，捐佩乃言归。"
"南陌春将晚，北窗犹卧病。林园久不游，草木一何盛。
"自君理畿甸，予亦经江淮。万里书信断，数年云雨乖。
猗欤春皋上，无乃成秋兴。
缩地黄泉出，升天白日飞。少微星夜落，高掌露朝晞。
绽衣留欲故，织锦罢经春。何况蘼芜绿，空山不见人。"
谷静唯松响，山深无鸟声。琼峰当户拆，金涧透林明。
居人已不见，高阁在林端。"
门临川流驶，树有羁雌宿。多累恒悲往，长年觉时速。
宾馆在林表，望山启西扉。下有千亩田，泱漭吴土肥。
微官易得罪，谪去济川阴。执政方持法，明君照此心。闾阎河润上，井邑海云深。纵有归来日，各愁年鬓侵。
"巫山枕障画高丘，白帝城边树色秋。
"支公身欲老，长在沃洲多。惠力堪传教，禅心久伏魔。
江流回涧底，山色聚闽中。君去凋残后，应怜百越空。"
玉塞已遐廓，铁关方阻修。东都日窅窅，西海此悠悠。
举世未见之，其名定谁传。宗英乃禅伯，投赠有佳篇。
人生无闲日，欢会当在今。反侧候天旦，层城苦沉沉。"
鱼鳖乐仁政，浮沉亦至哉。小山宜大隐，要自望蓬莱。"
"云馆接天居，霓裳侍玉除。春池百子外，芳树万年馀。
谷口闻钟声，林端识香气。愿言投此山，身世两相弃。"
"兹晨乃休暇，适往田家庐。原谷径途涩，春阳草木敷。
闻道甘泉能献赋，悬知独有子云才。"
"一山尽天苑，一峰开道宫。道花飞羽卫，天鸟游云空。
"相思楚天外，梦寐楚猿吟。更落淮南叶，难为江上心。
地僻方言异，身微俗虑并。家怜双鲤断，才愧小鳞烹。
披颜辟衡闱，置酒登崇丘。山河临咫尺，宇宙穷寸眸。
恩属重阳节，雨应此时晴。寒菊生池苑，高树出宫城。
江山古思远，猿鸟暮情多。君问渔人意，沧浪自有歌。"
貂蝉七叶贵，鸿鹄万里游。何必念钟鼎，所在烹肥牛。
早晚荐雄文似者，故人今已赋长杨。"
结庐古城下，时登古城上。古城非畴昔，今人自来往。
归去萧条灞陵上，几人看葬李将军。"
但见瀑泉落，如潈云汉来。闻君写真图，岛屿备萦回。
昔为庐峰意，况与远公违。道性深寂寞，世情多是非。
双树犹落诸天花。天花寂寂香深殿，苔藓苍苍閟虚院。
"淮水不绝涛澜高，盛德未泯生英髦。
"门对青山近，汀牵绿草长。寒深包晚橘，风紧落垂杨。