周颂·维清
自知为政拙，众亦觉心公。亲事星河在，忧人骨肉同。
"尚平方毕娶，疏广念归期。涧底松成盖，檐前桂长枝。
"粉面仙郎选圣朝，偶逢秦女学吹箫。
酒兴曾无敌，诗情旧逸群。怪来音信少，五十我无闻。"
中途不进，部曲多回。唯此朱藤，实随我来。瘴疠之乡，
老衰胜少夭，闲乐笑忙愁。试问同年内，何人得白头。"
树影参差斜入檐，风动玲珑水晶箔。"
"左右分京阙，黄河与宅连。何功来此地，窃位已经年。
灵峰看待足时还。猿从有性留僧坐，云霭无心伴客闲。
玉桃花片落不住，三十六簧能唤风。"
周颂·维清拼音解释:
zi zhi wei zheng zhuo .zhong yi jue xin gong .qin shi xing he zai .you ren gu rou tong .
.shang ping fang bi qu .shu guang nian gui qi .jian di song cheng gai .yan qian gui chang zhi .
.fen mian xian lang xuan sheng chao .ou feng qin nv xue chui xiao .
jiu xing zeng wu di .shi qing jiu yi qun .guai lai yin xin shao .wu shi wo wu wen ..
zhong tu bu jin .bu qu duo hui .wei ci zhu teng .shi sui wo lai .zhang li zhi xiang .
lao shuai sheng shao yao .xian le xiao mang chou .shi wen tong nian nei .he ren de bai tou ..
shu ying can cha xie ru yan .feng dong ling long shui jing bo ..
.zuo you fen jing que .huang he yu zhai lian .he gong lai ci di .qie wei yi jing nian .
ling feng kan dai zu shi huan .yuan cong you xing liu seng zuo .yun ai wu xin ban ke xian .
yu tao hua pian luo bu zhu .san shi liu huang neng huan feng ..
译文及注释
译文
我(wo)所思念的美人在雁门，想追随（我）所思念的人，但塞上雨(yu)雪纷纷（碍我不达雁门）。侧身向北望眼(yan)泪沾湿了衣巾。美人送给我锦绣段。（我）以什么来报答呢？（我有）青玉制就的几案。但是道路悠远使我一再叹息，为何（我）总是不能绝念，总是郁闷怨恨呢？
蜀王出奔还没有消息的时候，泉边上就已经长出了水芹的嫩芽。
孤鸿号外野，孤鸿（天鹅）在野外哀号。
北来的鸿雁预示着岁暮时节到来了，妻(qi)子的来信勾起了归家之念，梦里回家神情恍惚难分真假。
两边高山约束着东溪和西溪冲过(guo)来激起很高的浪花，过高楼，想飞去但还是收敛作罢，我有心像陈元龙那样但是身体精神都已老了，不妨高卧家园，凉爽的酒，凉爽的席子，一时登上双溪楼就想到了千古兴亡的事情，想到我自己的一生不过百年的悲欢离合，嬉笑怒骂。是什么人又一次卸下了张开的白帆，在斜阳夕照中抛锚系缆？
我客游他乡，不期然已到了九月，现在站在这城头上放眼四望，顿觉景象开阔。
并州（今山西太原一带）有个叫纥干的人，喜欢开玩笑。当地传言有狐狸闹鬼，大家人心惶惶。一天，纥干得到一条狐狸尾巴，就缝在了衣服后面。他来到妻子身旁，侧身而坐，故意将狐狸尾巴露在外边。妻子见了，暗自怀疑他是狐狸精 ，于是悄(qiao)悄操起斧头向他砍来。他急忙说：“我不是狐狸精！”妻子不相信。纥干跑到邻居家，邻居们又拿起刀棍追逐他。他磕头道歉说：“我是纥干，这只是一个玩笑，你们为什么一心要杀死我呢？”
佛儒精义原也可望暗合，但修养本性我何以精熟。
镜中我自己不认识了自己，因为分别后我变得日益憔悴。
我本来是在孟渚的野外打渔砍柴的人，一生本是十分悠闲的。
如(ru)果对国家有利，我将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？
我试着登上高山是为了遥望，心情早就随着鸿雁远去高飞。
将军仰天大笑，把射中的有着五色羽毛野雉挂在马前，随行军吏都来向他祝贺。
不能把美好的月色捧给你，只望能够与你相见在梦乡。
今日用羌笛吹一支出塞乐曲，感动得全军将士泪下如雨。
注释
⑺胡：何，怎么。 然：这样。 而：如、象。
陆德明释文：“冷风，泠泠小风也。”余善：不尽的和美之感。善：美好。《庄子·逍遥游》：“夫列子御风而行，泠然善也。”
267.夫何长：国家命运怎能长久？
⑨恒：常。敛：收敛。
浑是：全是。
4、月上：一作“月到”。
⑤瞰（kàn）：望，俯视，向下看。
⑵折柳：即《折杨柳》，古乐曲名。
赏析
《史记·屈原列传》载，楚顷襄王立，令尹子兰谗害屈原，屈原被放江南之野(郢都附近长江以南之地)。《楚世家》又载顷襄王元年“秦大破楚军，斩首五万，取析十五城而去”。秦军沿汉水而下，则郢都震动。屈原的被放，也就在此时。
客居它乡，在春尽夏初之际，一幅雨后乍晴清明和暖的秀丽画面跃入诗人的视野.而在这富于变化情趣的画面中，诗人不喜雨丝蒙蒙的南山，也不赞随风飞舞的柳絮，而把自己的独钟给了向日而倾的葵花，其意何在呢不难发现诗人非独爱葵花，而是性情使然，言在此而意在彼.诗人久在官场，自是看够了人云亦云的柳絮，却无论如何也不愿自己"摧眉折腰"随风飘摆，终而选择了做株向日的葵花，真金如色，笑脸为形，且懂得珍惜阳光，这也许才是葵花的可爱之处吧！
汉武帝在思想文化界首开“罢黜百家，独尊儒术”的政策，确立了儒家思想的正统与主导地位，使得专制“大一统”的思想作为一种主流意识形态成为定型。结合作者的生平来看，作者比较注重对儒家音乐思想的阐发，以儒家所推崇的君子仁人之德来比拟音声，展现了作者的儒家意识，这是对儒家音乐思想的发挥。从文章中读者时时能够感受到儒家文化对他的影响。
“邯郸梦”，典出唐人沈既济小说《枕中记》。卢生于邯郸途中遇道士吕翁，枕吕翁所赐之枕而入枕中，得荣华富贵，醒而后知梦。诗所谓“醒迟”，常解则为未醒，言仍碌碌于建功树名；然人世本如梦，李公乃积极入世者，故李公所言之“醒迟”当别作它解，谓享用荣华富贵久永也。“蓬瀛”，蓬莱、瀛洲，传说中之仙山，借喻殊荣殊遇也。“系人思”，谓牵挂己之慕思。“登鼇顶”，既可解为独占鼇头，中状元，亦可解为立鼇头，入翰林。盖科举时状元及第，则立于镌刻有巨鼇的殿阶石上迎殿试榜；而翰林院学士立于镌刻有巨鼇的殿阶石上朝见皇帝亦典制。“凤池”即凤凰池，既用为中书省美称，亦用喻宰相之职。句谓己既已入世，则应立志功名，中状元，入翰林。至如入中书，为宰辅以“何时”发问者，亦自信此自有日也。
这是就文章本身来分析的，陈亮在写这篇文章的时候，他当然不会先安排好格架，然后去充填文字。恐怕倒是一气呵成，不知其然而然。古话说大匠能示人以规矩，不能示人以巧。学到了规矩，也只能算是“匠”，而“巧”才是艺术。陈亮这篇文章之所以写得像匕首，如此凝炼，锋茫逼射，是客观的政治条件促成的。正如水晶是压力(ya li)的结果，精钢是锤与火的结果一样。对好友如此遭遇，他感到了极大的不平，胸中有一团烈火要喷发，然而政治的压力又是那样巨大。当群众呈辞时，摄郡事那“振手”即摇摆着双手的恐惧样子，他迫于群众的压力，不得不收下了状子，却依然“不敢以闻”时的恐怖心理，都形象地表达了韩子师之走，那背后的政治压力是巨大的，是以陈亮也不便直说。火不能爆发，只有转向内煎，外界的压力与内心的怒火相交，遂形成了这样如同匕首的冷然之精英。它之如此委宛含蓄，恐怕主要是出之于不得已。可见“巧”的成因，是感情的浓郁，而又限制其自由发泄的结果，自然，这也有赖于文字技巧的娴熟。陈亮的这篇文章之所以动人，正是由于他在这样的压力面前，仍然与人民一道，站在正义的这一边，有了真情实感，是以文章才能写得如此的气势磅礴，光彩照人。
这首诗流淌着诗人陶醉于山间盘石的独得意趣。尤其是诗中的盘石、泉水、垂杨、春风、落花，似通人意，杨柳拂杯，春风送花，各尽其能，纷纷为诗人的逸乐助兴。自然景物的灵动和谐，使诗意变得活跃跳动，闪现着智性的光辉。诗的前两句写盘石临水、杨柳拂杯，已是可爱之至，而春风更是善解人意，为独酌之人送来落花助兴。末尾两句以问(yi wen)答和猜测的语气抒情遣意，耐人咀嚼回味。泉水激石、垂杨拂杯、春风送花，都在无意之间，“空山(kong shan)无人，水流花开”，自然万物生灭变换，各随其宜，各得其所，是生动形象的禅理论。
末二句，“未知何岁月，得与尔同归”，紧扣归雁，进一层抒发内心的悲愤与痛悔。雁在北方安家落户，因此，古人称北飞的雁为归雁。诗人此时身处南地，凝望那阵阵北归的群雁，思乡之情油然而生：不知什么时候，我才能和你们这些自由的大雁同返家园？古时北方人不适应南方的湿热气候，被贬谪南地的人往往凶多吉少，加之路途遥远艰辛，更是生死难料。诗人那绝望、负罪的悔恨，都交织在这末二句上了。
第一段叙述碑的由来和作者为野庙立碑的原因。开头就显出杂感的特点，好像在拉杂地漫谈作者自己的感想；而其实寓有严峻的讽刺。文章从“碑”的原义谈起。古代有一种用同音词解释词义的方法，叫做“声训”。“碑石”的“碑”和“悲哀”的“悲”，字音相同，所以作者认为“碑”的原义就是悲哀。然后，他叙述碑的沿革，说明碑本是落葬下棺的木板，后来发展成为记载死后功德的木碑，从而证明碑的作用是悼念死者，以寄哀思。接着，他指出，把木板改成石块，用来为活人歌功颂德的石碑，是秦、汉以后的变化，是不合原义，并不相称的。据说，秦始皇东游到峄山，一帮儒生为他在山石上铭刻功德，这就是给活人树碑的开始。因此，通过谈论碑的由来，实质是说明树碑是记载死者的功德，寄托生者的悲哀的，不应该用来为活着的人歌功颂德。这同时也就表明，作者给野庙树碑，并不是为活人歌功颂德，而只是为抒发悲哀。所以最后(zui hou)就直截了当地说明这种悲哀的原因，野庙里的神祇只是一些没有名姓的泥塑木雕的偶像，他们没有什么功德可以记载，但是，农民却愚昧迷信地供奉祭祀他们，这就是作者深感悲哀的事情。换句话说，这篇文章的目的就是要告诉人们，农民供奉祭祀着一群根本不值得供养祭祀的神鬼偶像，这是十分可悲的。
后二句则另换角度，继续盛赞萧瑀。徒有一时之勇的“勇夫”并不懂得真正的“义”，而真正的“智者”必然心怀仁德。这里告诉读者，只有忠诚还是不够的，要智勇双全，才算是有用之才。有勇无谋，莫言义；有智无勇，难施仁。
“白水满春塘，旅雁每逥翔。”起手即点题。“白水”，极清澈之水。此二句点化刘桢《杂诗》“方塘含白水，中有凫与雁”而成。次句于“雁”字上着一“旅”字，言此湖不过是雁之逆旅，雁只是逆旅之过客而已，为结句“还故乡”铺垫。“逥翔”，回旋盘翔；“逥翔”前下一“每”字，言每当春水满池，从北方来此过冬的群雁就要起飞盘舞，年年如此，无一年例外。一“每”字，加大了时间的跨度。
律诗讲究平仄、对仗，格律比较严。而李白的这首五律却写得极其清新、明快，似乎一点也不费力。其实，无论立意、构思、起结、承转，或是对仗、用典，都经过一番巧妙的安排，只是不着痕迹罢了。这种“清水出芙蓉，天然去雕饰”的自然的艺术美，比一切雕饰更能打动人的心灵。
颈联回忆往事，感叹身世，还是没离开这个“悲”字。诗人送走了故人，思绪万千，百感交集，不禁产生抚今追昔的情怀。“少孤为客早，多难识君迟”是全诗情绪凝聚的警句。人生少孤已属极大不幸，何况又因天宝末年动乱，自己远役他乡，饱经漂泊困厄，而绝少知音呢。这两句不仅感伤个人的身世飘零，而且从侧面反映出时代动乱和人们在动乱中漂流不定的生活，感情沉郁，显出了这首诗与大历诗人其他赠别之作的重要区别。诗人把送别之意，落实到“识君迟”上，将惜别和感世、伤怀融合在一起，形成了全诗思想感情发展的高潮。在写法上，这一联两句，反复咏叹，词切情真。“早”“迟”二字，配搭恰当，音节和谐，前急后缓，顿挫有致，读之给人以悲凉回荡之(dang zhi)感。
第三句点题，进一步用历史事实对“焚书”一事做出评判。秦始皇和李斯等人把“书”看成是祸乱的根源，以为焚了书就可以消灾弭祸，从此天下太平。结果适得其反，嬴秦王朝很快陷入风雨飘摇、朝不保夕的境地。“未冷”云云是夸张的言辞，旨在突出焚书行为的乖谬，实际上从焚书到陈胜吴广在大泽乡首举义旗，前后相隔整整四年时间。
“月晕天风雾不开，海鲸东蹙百一作众川回。惊波一起三山动，公无渡河归去来。”这四句诗不仅写长江浪涛之大，“海鲸”是形容浪涛的，而且江面上起了大雾，那就更不能行了。
家本姑苏浣花里，圆圆小字娇罗绮。
“三秋庭绿尽迎霜，惟有荷花守红死。”这一联运用象征隐喻手法，借物写人。九月深秋时节，庭院葱绿的草木无不迎霜变色；惟有水上荷花，虽也叶枯蕊蔫，粉英凋零，却至死犹不改其红。诗句中一贬一褒，感情强烈；一绿一红，色彩对比鲜明，可谓瑰丽奇崛，凄艳动人。“守红死”的荷花，被诗人赋予了带有悲剧美的崇高人格，她同那些迎霜变色的绿草相对照，更显得坚贞不渝，光彩照人。以荷花至死犹红的意象喻指历代那些美丽多情，气节凛然的妇女，是诗人的独创。
客居它乡，在春尽夏初之际，一幅雨后乍晴清明和暖的秀丽画面跃入诗人的视野.而在这富于变化情趣的画面中，诗人不喜雨丝蒙蒙的南山，也不赞随风飞舞的柳絮，而把自己的独钟给了向日而倾的葵花，其意何在呢不难发现诗人非独爱葵花，而是性情使然，言在此而意在彼.诗人久在官场，自是看够了人云亦云的柳絮，却无论如何也不愿自己"摧眉折腰"随风飘摆，终而选择了做株向日的葵花，真金如色，笑脸为形，且懂得珍惜阳光，这也许才是葵花的可爱之处吧！
汉武帝在思想文化界首开“罢黜百家，独尊儒术”的政策，确立了儒家思想的正统与主导地位，使得专制“大一统”的思想作为一种主流意识形态成为定型。结合作者的生平来看，作者比较注重对儒家音乐思想的阐发，以儒家所推崇的君子仁人之德来比拟音声，展现了作者的儒家意识，这是对儒家音乐思想的发挥。从文章中读者时时能够感受到儒家文化对他的影响。
“邯郸梦”，典出唐人沈既济小说《枕中记》。卢生于邯郸途中遇道士吕翁，枕吕翁所赐之枕而入枕中，得荣华富贵，醒而后知梦。诗所谓“醒迟”，常解则为未醒，言仍碌碌于建功树名；然人世本如梦，李公乃积极入世者，故李公所言之“醒迟”当别作它解，谓享用荣华富贵久永也。“蓬瀛”，蓬莱、瀛洲，传说中之仙山，借喻殊荣殊遇也。“系人思”，谓牵挂己之慕思。“登鼇顶”，既可解为独占鼇头，中状元，亦可解为立鼇头，入翰林。盖科举时状元及第，则立于镌刻有巨鼇的殿阶石上迎殿试榜；而翰林院学士立于镌刻有巨鼇的殿阶石上朝见皇帝亦典制。“凤池”即凤凰池，既用为中书省美称，亦用喻宰相之职。句谓己既已入世，则应立志功名，中状元，入翰林。至如入中书，为宰辅以“何时”发问者，亦自信此自有日也。
这是就文章本身来分析的，陈亮在写这篇文章的时候，他当然不会先安排好格架，然后去充填文字。恐怕倒是一气呵成，不知其然而然。古话说大匠能示人以规矩，不能示人以巧。学到了规矩，也只能算是“匠”，而“巧”才是艺术。陈亮这篇文章之所以写得像匕首，如此凝炼，锋茫逼射，是客观的政治条件促成的。正如水晶是压力(ya li)的结果，精钢是锤与火的结果一样。对好友如此遭遇，他感到了极大的不平，胸中有一团烈火要喷发，然而政治的压力又是那样巨大。当群众呈辞时，摄郡事那“振手”即摇摆着双手的恐惧样子，他迫于群众的压力，不得不收下了状子，却依然“不敢以闻”时的恐怖心理，都形象地表达了韩子师之走，那背后的政治压力是巨大的，是以陈亮也不便直说。火不能爆发，只有转向内煎，外界的压力与内心的怒火相交，遂形成了这样如同匕首的冷然之精英。它之如此委宛含蓄，恐怕主要是出之于不得已。可见“巧”的成因，是感情的浓郁，而又限制其自由发泄的结果，自然，这也有赖于文字技巧的娴熟。陈亮的这篇文章之所以动人，正是由于他在这样的压力面前，仍然与人民一道，站在正义的这一边，有了真情实感，是以文章才能写得如此的气势磅礴，光彩照人。
这首诗流淌着诗人陶醉于山间盘石的独得意趣。尤其是诗中的盘石、泉水、垂杨、春风、落花，似通人意，杨柳拂杯，春风送花，各尽其能，纷纷为诗人的逸乐助兴。自然景物的灵动和谐，使诗意变得活跃跳动，闪现着智性的光辉。诗的前两句写盘石临水、杨柳拂杯，已是可爱之至，而春风更是善解人意，为独酌之人送来落花助兴。末尾两句以问(yi wen)答和猜测的语气抒情遣意，耐人咀嚼回味。泉水激石、垂杨拂杯、春风送花，都在无意之间，“空山(kong shan)无人，水流花开”，自然万物生灭变换，各随其宜，各得其所，是生动形象的禅理论。
末二句，“未知何岁月，得与尔同归”，紧扣归雁，进一层抒发内心的悲愤与痛悔。雁在北方安家落户，因此，古人称北飞的雁为归雁。诗人此时身处南地，凝望那阵阵北归的群雁，思乡之情油然而生：不知什么时候，我才能和你们这些自由的大雁同返家园？古时北方人不适应南方的湿热气候，被贬谪南地的人往往凶多吉少，加之路途遥远艰辛，更是生死难料。诗人那绝望、负罪的悔恨，都交织在这末二句上了。
第一段叙述碑的由来和作者为野庙立碑的原因。开头就显出杂感的特点，好像在拉杂地漫谈作者自己的感想；而其实寓有严峻的讽刺。文章从“碑”的原义谈起。古代有一种用同音词解释词义的方法，叫做“声训”。“碑石”的“碑”和“悲哀”的“悲”，字音相同，所以作者认为“碑”的原义就是悲哀。然后，他叙述碑的沿革，说明碑本是落葬下棺的木板，后来发展成为记载死后功德的木碑，从而证明碑的作用是悼念死者，以寄哀思。接着，他指出，把木板改成石块，用来为活人歌功颂德的石碑，是秦、汉以后的变化，是不合原义，并不相称的。据说，秦始皇东游到峄山，一帮儒生为他在山石上铭刻功德，这就是给活人树碑的开始。因此，通过谈论碑的由来，实质是说明树碑是记载死者的功德，寄托生者的悲哀的，不应该用来为活着的人歌功颂德。这同时也就表明，作者给野庙树碑，并不是为活人歌功颂德，而只是为抒发悲哀。所以最后(zui hou)就直截了当地说明这种悲哀的原因，野庙里的神祇只是一些没有名姓的泥塑木雕的偶像，他们没有什么功德可以记载，但是，农民却愚昧迷信地供奉祭祀他们，这就是作者深感悲哀的事情。换句话说，这篇文章的目的就是要告诉人们，农民供奉祭祀着一群根本不值得供养祭祀的神鬼偶像，这是十分可悲的。
后二句则另换角度，继续盛赞萧瑀。徒有一时之勇的“勇夫”并不懂得真正的“义”，而真正的“智者”必然心怀仁德。这里告诉读者，只有忠诚还是不够的，要智勇双全，才算是有用之才。有勇无谋，莫言义；有智无勇，难施仁。
“白水满春塘，旅雁每逥翔。”起手即点题。“白水”，极清澈之水。此二句点化刘桢《杂诗》“方塘含白水，中有凫与雁”而成。次句于“雁”字上着一“旅”字，言此湖不过是雁之逆旅，雁只是逆旅之过客而已，为结句“还故乡”铺垫。“逥翔”，回旋盘翔；“逥翔”前下一“每”字，言每当春水满池，从北方来此过冬的群雁就要起飞盘舞，年年如此，无一年例外。一“每”字，加大了时间的跨度。
律诗讲究平仄、对仗，格律比较严。而李白的这首五律却写得极其清新、明快，似乎一点也不费力。其实，无论立意、构思、起结、承转，或是对仗、用典，都经过一番巧妙的安排，只是不着痕迹罢了。这种“清水出芙蓉，天然去雕饰”的自然的艺术美，比一切雕饰更能打动人的心灵。
颈联回忆往事，感叹身世，还是没离开这个“悲”字。诗人送走了故人，思绪万千，百感交集，不禁产生抚今追昔的情怀。“少孤为客早，多难识君迟”是全诗情绪凝聚的警句。人生少孤已属极大不幸，何况又因天宝末年动乱，自己远役他乡，饱经漂泊困厄，而绝少知音呢。这两句不仅感伤个人的身世飘零，而且从侧面反映出时代动乱和人们在动乱中漂流不定的生活，感情沉郁，显出了这首诗与大历诗人其他赠别之作的重要区别。诗人把送别之意，落实到“识君迟”上，将惜别和感世、伤怀融合在一起，形成了全诗思想感情发展的高潮。在写法上，这一联两句，反复咏叹，词切情真。“早”“迟”二字，配搭恰当，音节和谐，前急后缓，顿挫有致，读之给人以悲凉回荡之(dang zhi)感。
第三句点题，进一步用历史事实对“焚书”一事做出评判。秦始皇和李斯等人把“书”看成是祸乱的根源，以为焚了书就可以消灾弭祸，从此天下太平。结果适得其反，嬴秦王朝很快陷入风雨飘摇、朝不保夕的境地。“未冷”云云是夸张的言辞，旨在突出焚书行为的乖谬，实际上从焚书到陈胜吴广在大泽乡首举义旗，前后相隔整整四年时间。
“月晕天风雾不开，海鲸东蹙百一作众川回。惊波一起三山动，公无渡河归去来。”这四句诗不仅写长江浪涛之大，“海鲸”是形容浪涛的，而且江面上起了大雾，那就更不能行了。
家本姑苏浣花里，圆圆小字娇罗绮。
“三秋庭绿尽迎霜，惟有荷花守红死。”这一联运用象征隐喻手法，借物写人。九月深秋时节，庭院葱绿的草木无不迎霜变色；惟有水上荷花，虽也叶枯蕊蔫，粉英凋零，却至死犹不改其红。诗句中一贬一褒，感情强烈；一绿一红，色彩对比鲜明，可谓瑰丽奇崛，凄艳动人。“守红死”的荷花，被诗人赋予了带有悲剧美的崇高人格，她同那些迎霜变色的绿草相对照，更显得坚贞不渝，光彩照人。以荷花至死犹红的意象喻指历代那些美丽多情，气节凛然的妇女，是诗人的独创。
创作背景
《《望洞庭》刘禹锡 古诗》作于长庆四年（824年）秋。刘禹锡在《历阳书事七十韵》序中称：“长庆四年八月，予自夔州刺史转历阳（和州），浮岷江，观洞庭，历夏口，涉浔阳而东。”刘禹锡贬逐南荒，二十年间去来洞庭，据文献可考的约有六次。其中只有转任和州这一次，是在秋天。而此诗则是这次行脚的生动纪录。
华山畿·啼相忆
岁要衣三对，年支谷一囷。园葵烹佐饭，林叶扫添薪。
何时更伴刘郎去，却见夭桃满树红。"
"寂寥高室古松寒，松下仙人字委鸾。头垂白发朝鸣磬，
不蹶不惊行步稳，最宜山简醉中骑。"
唯馀坡上弯环月，时送残蛾入帝台。"
捧日恩光别，抽毫顾问殊。凤形怜采笔，龙颔借骊珠。
疾来求者多相误。见说韩康旧姓名，识之不识先相怒。"
"采茶溪路好，花影半浮沉。画舸僧同上，春山客共寻。
忆江南·江南好
拙直难和洽，从人笑掩关。不能行户外，宁解走尘间。
"水国寒消春日长，燕莺催促花枝忙。风吹金榜落凡世，
"碧甃磷磷不记年，青萝锁在小山颠。
湖暗冰封镜，山明树变梅。裂缯分井陌，连璧混楼台。
萧壁将沈影，梁薪尚缀烟。色尘知有数，劫烬岂无年。
"凤兮凤兮非无皇，山重水阔不可量。
愤悱欲谁语，忧愠不能持。天子号仁圣，任贤如事师。
"浣花溪里花多处，为忆先生在蜀时。万古只应留旧宅，
谒金门·帘漏滴
"黄鸟啼多春日高，红芳开尽井边桃。
能使龙宫买绡女，低回不敢织轻霞。"
白首青衫犹未换，又骑羸马出函关。"
一声玉笛向空尽，月满骊山宫漏长。
"六合八荒游未半，子孙零落暂归来。
"皎皎秋空八月圆，常娥端正桂枝鲜。
春雨连淮暗，私船过马迟。离心可惆怅，为有入城期。"
"起家声望重，自古更谁过。得在朝廷少，还因谏诤多。
秋日田园杂兴
日射苍鳞动，尘迎翠帚回。嫩茸含细粉，初叶泛新杯。
旧曲翻调笑，新声打义扬。名情推阿轨，巧语许秋娘。
"洛城秋霁后，梵阁暮登时。此日风烟好，今秋节候迟。
"尧泽润天下，许由心不知。真风存绵绵，常与达者期。
谁达此观，丧马之翁。俾吾为秋毫之杪，吾亦自足，
"百补袈裟一比丘，数茎长睫覆青眸。
久慕餐霞客，常悲习蓼虫。青囊如可授，从此访鸿蒙。"
南陌游人回首去，东林道者杖藜归。（咏道旁亭子）
北冥有鱼
见说木兰征戍女，不知那作酒边花。"
平生志舒豁，难可似兹夕。四肢得自便，虽劳不为役。
多难喜相识，久贫宁自闲。唯将往来信，遥慰别离颜。"
"腊雪一尺厚，云冻寒顽痴。孤城大泽畔，人疏烟火微。
"夏天多忆此，早晚得秋分。旧月来还见，新蝉坐忽闻。
松静鹤栖定，廊虚钟尽迟。朝朝趋府吏，来此是相宜。"
胡髯毵珊云髻光，翠蕤皎洁琼华凉。露痕烟迹渍红貌，
"马上徒劳别恨深，总缘如玉不输金。
纵游淮南
鱼戏参差动，龟游次第新。涉江如可采，从此免迷津。"
欲别朱门泪先尽，白头游子白身归。"
"故国知何处，西风已度关。归人值落叶，远路入寒山。
"鸡鸣日观望，远与扶桑对。沧海似熔金，众山如点黛。
"相逢青眼日，相叹白头时。累话三朝事，重看一局棋。
明朝告行去，惨然还别离。出门送君去，君马扬金羁。
竹簟移先洒，蒲葵破复摇。地偏毛瘴近，山毒火威饶。
谁祭山头望夫石。"
杨花
幽室结白茅，密叶罗众清。照水寒澹荡，对山绿峥嵘。
盈盈玉盘泪，何处无消息。"
长带九天馀雨露，近来葱翠欲成乔。"
"青莎满地无三径，白发缘头忝四人。官职谬齐商岭客，
青芥除黄叶，红姜带紫芽。命师相伴食，斋罢一瓯茶。"
仙宫嗽玉叩玄关。壶中世界青天近，洞里烟霞白日闲。
却怜群沴逐冰消。梅含露蕊知迎腊，柳拂宫袍忆候朝。
镜湖亭上野花开。江鸿断续翻云去，海燕差池拂水回。
池上二绝
"渺渺楚江上，风旗摇去舟。马归云梦晚，猿叫洞庭秋。
"凄凄苦雨暗铜驼，袅袅凉风起漕河。自夏及秋晴日少，
碛中风度犬羊膻。席箕草断城池外，护柳花开帐幕前。
"往年江外抛桃叶，去岁楼中别柳枝。寂寞春来一杯酒，
见说凤池推独步，高名何事滞川中。"
"蛾眉山势接云霓，欲逐刘郎北路迷。
"往岁曾随江客船，秋风明月洞庭边。
兰裙间珠履，食玉处花筵。但勿轻所暗，莫虑无人焉。"
小雅·谷风
便容灵沼濯埃尘。悲欢暗负风云力，感激潜生草木身。
仙溪绿尽含空虚，天钧踪迹无遗馀。烧香寄影在岩树，
"营营是与非，前乐后还悲。今世已如此，他生愿似师。
物各有所宜，用各有所施。尔今木为骨兮纸为面，
懒拜腰肢硬，慵趋礼乐生。业文随日遣，不是为求名。
二三里遗堵，八九所高丘。人生一世内，何必多悲愁。
觅得黔娄为妹婿，可能空寄蜀茶来。"
邈矣其山，默矣其泉。
杕杜
"暑月放朝频，青槐路绝尘。雨晴江色出，风动草香新。
促调清风至，操弦白日沈。曲终情不尽，千古仰知音。"
定拟秋凉过南崦，长松石上听泉声。"
"细雨弄春阴，馀寒入昼深。山姿轻薄雾，烟色澹幽林。
望宋怜思女，游梁念客卿。义夫留感激，公子播英名。
常恐虚受恩，不惯把刀枪。又无远筹略，坐使虏灭亡。
未胜无丹嘴，何劳事绿衣。雕笼终不恋，会向故山归。"
官冷旧谙唯旅馆，岁阴轻薄是凉飙。"