古墓何代人，不知姓与名。化作路傍土，年年春草生。
未裹头前倾一醆，何如冲雪趁朝人。"
合口便归山，不问人间事。"
"兽乐在山谷，鱼乐在陂池。虫乐在深草，鸟乐在高枝。
朱门车马客，红烛歌舞楼。欢酣促密坐，醉暖脱重裘。
虚过休明代，旋为朽病身。劳生常矻矻，语旧苦谆谆。
渐望庐山远，弥愁峡路长。香炉峰隐隐，巴字水茫茫。
朝蕣玉佩迎，高松女萝附。韦门正全盛，出入多欢裕。
"少年宾旅非吾辈，晚岁簪缨束我身。酒散更无同宿客，
"一丛千朵压阑干，翦碎红绡却作团。风袅舞腰香不尽，
今君佐藩如佐主，得不陈露酬所恩。昔公为善日不足，
"忆昔凤翔城，龆年是事荣。理家烦伯舅，相宅尽吾兄。
gu mu he dai ren .bu zhi xing yu ming .hua zuo lu bang tu .nian nian chun cao sheng .
wei guo tou qian qing yi zhan .he ru chong xue chen chao ren ..
he kou bian gui shan .bu wen ren jian shi ..
.shou le zai shan gu .yu le zai bei chi .chong le zai shen cao .niao le zai gao zhi .
zhu men che ma ke .hong zhu ge wu lou .huan han cu mi zuo .zui nuan tuo zhong qiu .
xu guo xiu ming dai .xuan wei xiu bing shen .lao sheng chang ku ku .yu jiu ku zhun zhun .
jian wang lu shan yuan .mi chou xia lu chang .xiang lu feng yin yin .ba zi shui mang mang .
chao shui yu pei ying .gao song nv luo fu .wei men zheng quan sheng .chu ru duo huan yu .
.shao nian bin lv fei wu bei .wan sui zan ying shu wo shen .jiu san geng wu tong su ke .
.yi cong qian duo ya lan gan .jian sui hong xiao que zuo tuan .feng niao wu yao xiang bu jin .
jin jun zuo fan ru zuo zhu .de bu chen lu chou suo en .xi gong wei shan ri bu zu .
.yi xi feng xiang cheng .tiao nian shi shi rong .li jia fan bo jiu .xiang zhai jin wu xiong .
译文
孤独啊流落在(zai)外没朋友，惆怅啊形影相依自我怜悯。
太阳早上从汤谷出来，夜晚在蒙汜栖息。
镜中我自己不认识了自己，因为分别后我变得日益憔悴。
普天之下，请问这个世界，什么地方可以使我容身？暂栖身在水泊梁山，今日来观赏京城之春。翠绿的衣袖散发着香气，红色的绡绢笼罩着洁白的肌肤，真是一笑值千全，美如仙女的体态，与薄情人没有缘份。
魂魄归来吧！
在此以前，太尉在泾州，担任营田官。泾州大将焦令谌夺取民田，占为己有，多达几十顷，租给农夫耕种，说：“谷子将成熟时，一半归我。”这一年大旱，田野草都不长。农民将旱情告诉焦令谌。焦令谌却说：“我只知道收入谷子的数目罢了，不知道旱灾。”催逼得更厉害。农民都将要饿死(si)了，无法偿还，就告到太尉那里。太尉写了判决书，语言很是谦和，派人劝告焦令谌，替农夫求情．焦令谌大怒，将农夫叫了去说：“我难道怕段某吗？为什么竟敢议论我！”拿判决书铺在农夫背上，用大杖打了他二十杖，农夫快死了，将他抬至太尉衙门的庭院，太尉大哭，说：“是我害苦了你。”立即亲自取水洗去农夫身上的污血，撕破自己的衣裳【或撕破农夫的衣裳】，包扎农夫的伤口，亲手敷上良药，早晚亲自先给农夫喂食物，然后自己才吃。将自己的坐骑卖掉，买谷子代农夫偿还地租，不让那农夫知道。
上帝既降下天命，为何王者却不谨慎修德？
仿佛是通晓诗人我的心思。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业(ye)，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉(rou)之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟(gou)活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
虽然消除了水害，但是留下了风沙的祸患。
晚上我从南峰归来，女萝间的明月落下水壁。
盘根错节的树瘤，也不用刀斧劈削雕饰。
三年为抗清兵东走西飘荡，今天兵败被俘作囚入牢房。
注释
7低迷：《古今词统》、《古今词话》、《历代诗余》等本中均作“凄迷”。低迷，模糊不清。
（9）《韶》：舜时乐曲名。
⑺足蒸暑土气，背灼炎天光：双脚受地面热气熏蒸，脊背受炎热的阳光烘烤。
43.周景王之无射（yì）：《国语》记载，周景王二十三年（前522）铸成“无射”钟。
（35）笼：笼盖。
④裛（yì）：沾湿。此处有揩拭的意思。泪：拭泪。
欧阳修于庆历六年（1046）在滁州郊外山林间造了丰乐亭，第二年三月写了这组诗。丰乐亭建于琅琊山风景名胜区丰山东北麓的幽谷中，是丰山风景最佳之处，距滁州城约1公里。这里面对峰峦峡谷，傍倚涧水潺流，古木参天，山花遍地，风景十分佳丽。关于丰乐亭的兴建，欧阳修在《与韩忠献王书》中告诉友人：“偶得一泉于（滁）州城之西南丰山之谷中，水味甘冷，因爱其山势回换，构小亭于泉侧。”泉名“丰乐泉”，亭名“丰乐亭”，取“岁物丰成”、“与民同乐”之意。欧阳修还写下《丰乐亭游春三首》记载与民同乐之盛况。
小臣诚愚陋，职忝金銮宫。稽首再三拜，一言献天聪。
歌钟放散只留琴。更无俗物当人眼，但有泉声洗我心。
"秋景引闲步，山游不知疲。杖藜舍舆马，十里与僧期。
倦寝数残更，孤灯暗又明。竹梢馀雨重，时复拂帘惊。
郎意看沙那比饭。水中书字无字痕，君心暗画谁会君。
鲜妍脂粉薄，暗淡衣裳故。最似红牡丹，雨来春欲暮。
南陌车马动，西邻歌吹繁。谁知兹檐下，满耳不为喧。"
尊酒未空欢未尽，舞腰歌袖莫辞劳。"
"四月未全热，麦凉江气秋。湖山处处好，最爱湓水头。
从前日月属官家。樽前免被催迎使，枕上休闻报坐衙。
潦倒沉泥滓，欹危践矫衡。登楼王粲望，落帽孟嘉情。
有意留连我，无言怨思谁。应愁明日落，如恨隔年期。
秋鹰迸逐霜鹘远，鵩鸟护巢当昼啼。主人频问遣妖术，
"为问长安月，谁教不相离。昔随飞盖处，今照入山时。
城云臣按六典书，任土贡有不贡无。道州水土所生者，
疑此苗人顽，恃险不终役。帝亦无奈何，留患与今昔。
朝生夕俱死，气类各相从。不见千年鹤，多栖百丈松。"
"奔走朝行内，栖迟林墅间。多因病后退，少及健时还。
"顿愈关风疾，因吟口号诗。文章纷似绣，珠玉布如棋。
林红半被暮云烧。龙门翠黛眉相对，伊水黄金线一条。
懒镊从须白，休治任眼昏。老来何所用，少兴不多言。"
寒助霜威忆大夫。莫道烟波一水隔，何妨气候两乡殊。
"紫薇花对紫微翁，名目虽同貌不同。独占芳菲当夏景，
诗仙归洞里，酒病滞人间。好去鸳鸾侣，冲天便不还。"
也应自有寻春日，虚度而今正少年。"
"为爱小塘招散客，不嫌老监与新诗。山公倒载无妨学，
唯欠结庐嵩洛下，一时归去作闲人。
分明曲里愁云雨，似道萧萧郎不归。"
锦额帘高卷，银花醆慢巡。劝尝光禄酒，许看洛川神。
"谏诤知无补，迁移分所当。不堪匡圣主，只合事空王。
"窦家能酿销愁酒，但是愁人便与销。
所嗟水路无三百，官系何因得再游。"
始悟身为患，唯欣禄未恬。龟龙恋淮海，鸡犬傍闾阎。
未得无生心，白头亦为夭。"
山下劚得厅前栽。烂熳一阑十八树，根株有数花无数。
"风动翠条腰袅娜，露垂红萼泪阑干。
风吹白浪大于山。且愁江郡何时到，敢望京都几岁还。
怅然回望天四垂。生何足养嵇着论，途何足泣杨涟洏。
羽衣忽飘飘，玉鸾俄铮铮。半空直下视，人世尘冥冥。
"依仁台废悲风晚，履信池荒宿草春。
"昨日闻甲死，今朝闻乙死。知识三分中，二分化为鬼。
岂独恋乡土，非关慕簪绂。所怆别李君，平生同道术。
谁知将相王侯外，别有优游快活人。"
崔阁连镳骛，钱兄接翼翔。齐竽混韶夏，燕石厕琳琅。
新秋久病容，起步村南道。尽日不逢人，虫声遍荒草。
领郡惭当潦倒年，邻州喜得平生友。长洲草接松江岸，
"落魄闲行不着家，遍寻春寺赏年华。
胸中消尽是非心。妻儿不问唯耽酒，冠盖皆慵只抱琴。
乘饥纵搏击，未饱须絷维。所以爪翅功，而人坐收之。
自嗟名利客，扰扰在人间。何事长淮水，东流亦不闲。
前时君有期，访我来山城。心赏久云阻，言约无自轻。
"殷勤夏口阮元瑜，二十年前旧饮徒。最爱轻欺杏园客，
朝餐云母散，夜吸沆瀣精。空山三十载，日望辎輧迎。
利爪一挥毛血落。可怜鸦鹊慕腥膻，犹向巢边竞纷泊。
两度见山心有愧，皆因王事到山中。"
"卑湿沙头宅，连阴雨夜天。共听檐熘滴，心事两悠然。
学问徒为尔，书题尽已于。别犹多梦寐，情尚感凋枯。
寂寞羁臣馆，深沉思妇房。镜昏鸾灭影，衣润麝消香。
一盗既流血，百犬同吠声。狺狺嗥不已，主人为之惊。
"金马门前回剑珮，铁牛城下拥旌旗。
境兴周万象，土风备四方。独无洛中作，能不心悢悢。
朝蕣玉佩迎，高松女萝附。韦门正全盛，出入多欢裕。
蚊蚋与利觜，枳棘与锋铓。赖得人道有拣别，
破尽裁缝衣，忘收遗翰墨。独有缬纱帱，凭人远携得。
"幽芳本未阑，君去蕙花残。河汉秋期远，关山世路难。
"殷红浅碧旧衣裳，取次梳头暗淡妆。夜合带烟笼晓日，
结从胚浑始，得自洞庭口。万古遗水滨，一朝入吾手。
"衙排宣政仗，门启紫宸关。彩笔停书命，花砖趁立班。
"烟淡月濛濛，舟行夜色中。江铺满槽水，帆展半樯风。
一音无差别，四句有诠次。欲使第一流，皆知不二义。
"野性大都迷里巷，爱将高树记人家。
每逢群盗息，或遇云雾披。但自高声歌，庶几天听卑。
"投君之文甚荒芜，数篇价直一束刍。报我之章何璀璨，
晓月行看堕，春酥见欲消。何因肯垂手，不敢望回腰。"
"藤花紫蒙茸，藤叶青扶疏。谁谓好颜色，而为害有馀。
"朝客朝回回望好，尽纡朱紫佩金银。
"忆除司马向江州，及此凡经十五秋。虽在簪裾从俗累，
青山满眼在，白发半头生。又校三年老，何曾一事成。
焦心一身苦，炙手旁人热。未必方寸间，得如吾快活。
"病与穷阴退，春从血气生。寒肤渐舒展，阳脉乍虚盈。