精魄不知何处在，威风犹入浙江寒。"
鸷兽不欲两头黄，黄即其年天下哭。"
晓月离馆空，秋风故山晚。荣君有嘉荐，顾我阻游衍。
谬独哭不错，常流饮实难。知音知便了，归去旧江干。
姹女住南方，身边产太阳。蟾宫烹玉液，坎户炼琼浆。
"上土巴灰除虚除，伊尹东北八九馀。秦赵多应分五玉，
幽蓟烟尘别九重，贵妃汤殿罢歌钟。中宵扈从无全仗，
晨兴独西望，郢水期溯沿。夜到洞庭月，秋经云梦天。
朱紫谁为号，青山绝点埃。神通并妙用，运水及搬柴。
根盘惊院窄，顶耸讶檐卑。镇地那言重，当轩未厌危。
闲吟莫学汤从事，抛却袈裟负本师。"
坐觉诗思高，俯知物役休。虚寂偶禅子，逍遥亲道流。
jing po bu zhi he chu zai .wei feng you ru zhe jiang han ..
zhi shou bu yu liang tou huang .huang ji qi nian tian xia ku ..
xiao yue li guan kong .qiu feng gu shan wan .rong jun you jia jian .gu wo zu you yan .
miu du ku bu cuo .chang liu yin shi nan .zhi yin zhi bian liao .gui qu jiu jiang gan .
cha nv zhu nan fang .shen bian chan tai yang .chan gong peng yu ye .kan hu lian qiong jiang .
.shang tu ba hui chu xu chu .yi yin dong bei ba jiu yu .qin zhao duo ying fen wu yu .
you ji yan chen bie jiu zhong .gui fei tang dian ba ge zhong .zhong xiao hu cong wu quan zhang .
chen xing du xi wang .ying shui qi su yan .ye dao dong ting yue .qiu jing yun meng tian .
zhu zi shui wei hao .qing shan jue dian ai .shen tong bing miao yong .yun shui ji ban chai .
gen pan jing yuan zhai .ding song ya yan bei .zhen di na yan zhong .dang xuan wei yan wei .
xian yin mo xue tang cong shi .pao que jia sha fu ben shi ..
zuo jue shi si gao .fu zhi wu yi xiu .xu ji ou chan zi .xiao yao qin dao liu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧(qiao)我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五(wu)种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
骐骥（qí jì)
玉石的台阶上，徒然侍立盼望。那回巢的鸟儿，在归心催促下急急飞翔。哪里是我返回的路程？过了长亭接着短亭。
荷已残，香已消，冷滑如玉的竹席，透出深深的凉秋。轻轻的脱下罗绸外裳，一个人独自躺上眠床。仰头凝望远天，那白云舒卷处，谁会将锦书寄来？正是雁群排成“人”字，一行行南归时候。月光皎洁浸人，洒满这西边独倚的亭楼。
请你下马来喝一杯酒，敢问朋友你要去何方？
请你问问东流江水，别情与流水，哪个更为长远？
可叹立身正直动辄得咎，
故居的池塘想必已被杂草淹没，
他笑着对我说：干嘛现在才来学道呢？岁月蹉跎，青春都浪费掉了。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，采呀采呀采得来。
百舌鸟问花，花却不说话。低头流连好像怨恨横塘的雨。蜜蜂争相采集着花粉，蝴蝶也分享着花的芳香。不像垂杨柳那样珍惜一丝丝金色的枝条。希望你能够长久保持妖娆妩媚，不要追逐东风而被吹得摇荡不已。秦女皱着眉头望向烟云笼罩的月亮，忧愁的容颜带着露珠空对远方。
春天里的幽兰翠叶纷披，秋天里的桂花皎洁清新。
在菊花开放的时候，我正好回来了。伴着虎溪的高僧、鹤林的好友、龙山的名士；又好像杜甫、陶渊明和李白；还有洞庭山的柑橘、金华的名酒、西湖的肥蟹。哎，楚大夫你可不要见怪呀！
注释
⑩江山：指南唐河山。
（7）迮（zé，又读zuò）：仓促。
晚途：晚年生活的道路上。
突：高出周围
3.酒星：即酒旗星，古星名。此之谓善饮酒之人；
[39]穆穆：端庄盛美，恭敬谨肃的样子，多用以形容天子的仪表，如《礼记·曲礼下》：“天子穆穆”。棣（dì弟）棣，文雅安和的样子。
10.何故：为什么。
（3）逾（yú）：越过；翻过。走：跑，这里指逃跑。
朱淑真在少女时有一段纯美的爱情，但婚后生活却十分不如意，最后忧郁而终。这首词正是她对昔日美好生活一去不复返的追恋哀伤不已的反映。
"萧萧北风起，孤棹下江濆。暮客去来尽，春流南北分。
为我开图玩松石。对之自有高世心，何事劳君上山屐。"
云外听猿鸟，烟中见杉松。自然符幽情，潇洒惬所从。
白酒全倾瓮，蒲轮半载云。从兹居谏署，笔砚几人焚。"
金山高作受降碑。时犹草草秋方尽，陈是堂堂孰敢窥。
金膏恃延期，玉色复动魂。征战穷外域，杀伤被中原。
"虚劳营殡玉山前，殡后那知已脱蝉。应是元神归洞府，
手握药苗人不识，体含金骨俗争知。"
景里无为道自昌。一任群迷多笑怪，仙花仙酒是仙乡。
却教酒户重修庙，觅我惭惶也不难。"
且醉尊前休怅望，古来悲乐与今同。"
"柳家陶暑亭，意远不可齐。烦襟荡朱弦，高步援绿荑。
留滞焉足愤，感怀殄生涯。吾叹龚夫子，秉义确不移。
"山中犹有读书台，风扫晴岚画障开。
卷帘花动月，冥目砌生云。终共谢时去，西山鸾鹤群。"
过此愁人处，始知行路难。夕阳沙岛上，回首一长叹。"
"一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情。
"飞燕身轻未是轻，枉将弱质在岩扃。
几轴开平岁里诗。北阙故人随丧乱，南山旧寺在参差。
春风澹澹白云闲，惊湍流水响千山。一夜此中对明月，
□□□□□□□，□君隐处当一星。
"可惜复可惜，如今何所之。信来堪大恸，余复用生为。
幸得提携近玉人。可中弃置君不顾，天生秀色徒璘玢。
"斯去千年，冰生唐时。冰复去矣，后来者谁？
元和感异类，勐兽怀德音。不忆固无情，斯言微且深。"
"相公经文复经武，常侍好今兼好古。
"一事不经营，孤峰长老情。惟餐橡子饼，爱说道君兄。
"云势崄于峰，金流断竹风。万方应望雨，片景欲焚空。
须知嘉会有因缘。空中长似闻天乐，岩畔常疑有地仙。
"为失三从泣泪频，此身何用处人伦。
"北期何意促，蕙草夜来繁。清月思淮水，春风望国门。
侬赠绿丝衣，郎遗玉钩子。即欲系侬心，侬思着郎体。"
魍魉何曾见，头旋即下神。图他衫子段，诈道大王嗔。
鹤为车驾酒为粮，为恋长生不死乡。地脉尚能缩得短，
高眠歌圣日，下钓坐清秋。道不离方寸，而能混俗求。"
若问我修何妙法，不离身内汞和铅。
连喝三回急急去，欻然空里人头落。
幡映宫墙动，香从御苑来。青龙旧经疏，寥落有谁开。"
欲知贤圣存亡道，自向心机反覆看。
"暂到昆仑未得归，阮郎何事教人非。
"不肯吟诗不听经，禅宗异岳懒游行。
治书招远意，知共楚狂行。"
由来惯采无近远，阴岭长兮阳崖浅。大寒山下叶未生，
"慈恩塔下曲江边，别后多应梦到仙。时去与谁论此事，
兴寝无诸病，空闲有一床。天明振衣起，苔砌落花香。"
菡萏新栽白换红。北面城临灯影合，西邻壁近讲声通。
"家国各万里，同吟六七年。可堪随北雁，迢递向南天。
"门前梅柳烂春辉，闭妾深闺绣舞衣。
良人平昔逐蕃浑，力战轻行出塞门。
何事清光与蟾兔，却教才小少留难。"
既食丈人粟，又饱丈人刍。今日相偿了，永离三恶途。
（王氏再赠章武）
突兀盘水府，参差沓天衢。回瞻平芜尽，洪流豁中区。
坐侵天井黑，吟久海霞蔫。岂觉尘埃里，干戈已十年。"
栖迟幽岛间，几见波成桑。尔来尽流俗，难与倾壶觞。
"无端为五字，字字鬓星星。只觉人情薄，空馀鹤眼青。
我独居，名善导。子细看，何相好。
鉴中鸾影一时空。坟生苦雾苍茫外，门掩寒云寂寞中。
别有官荣身外趣，月江松径访禅人。"
翠萼低含露，金英尽亚风。那知予爱尔，不在酒杯中。"
安排鼎灶炼玄根，进退须明卯酉门。绕电奔云飞日月，
俄及永嘉末，中原塞胡尘。五马浮渡江，一龙跃天津。
老来何计重归去，千里重湖浪渺茫。"
墨家伤刻薄，儒氏知优劣。弱植庶可凋，苦心未尝辍。
隋家古柳数株在，看取人间万事空。"
"松品落落，雪格索索。眼有三角，头峭五岳。若不居岳，
"禁烟佳节同游此，正值酴醿夹岸香。
名长意短，口正心邪。弃忠贞于郑国，忘信义于吾家。
径绕千峰细，庵开乱木深。倘然云外老，他日亦相寻。"
闻着括囊新集了，拟教谁与序离骚。"
无名无利任优游，遇酒逢歌且唱酬。数载未曾经圣阙，
鹭立青枫杪，沙沈白浪头。渔家好生计，檐底系扁舟。"
"漾舟云路客，来过夕阳时。向背堪遗恨，逢迎宿未期。
"茫茫九陌无知己，暮去朝来典绣衣。宝匣镜昏蝉鬓乱，
形影腾腾夕阳里，数峰危翠滴渔船。"
平波忽起二三尺，此上疑与神仙宅。今人犹望荆之湄，
"武陵城里崔家酒，地上应无天上有。
视事私终杀，忧民态亦凋。道高无不及，恩甚固难消。
覆帱高缘大，包容妙在卑。兄唿春赫日，师指佛牟尼。
傲野高难狎，融怡美不殚。冀迎新渥泽，遽逐逝波澜。