九成初日照蓬莱。朝时但向丹墀拜，仗下方从碧殿回。
半醉起舞捋髭须，乍低乍昂傍若无。
"汉主金门正召才，马卿多病自迟回。旧山暂别老将至，
薄暮毁垣春雨里，残花犹发万年枝。"
"荣辱不关身，谁为疏与亲。有山堪结屋，无地可容尘。
"天眷君陈久在东，归朝人看大司空。黄河岸畔长无事，
"青枫树里宣城郡，独佐诸侯上板桥。江客亦能传好信，
"身为百里长，家宠五诸侯。含笑听猿狖，摇鞭望斗牛。
薄望怜池净，开畦爱雨肥。相过忘日昃，坐待白云归。"
声名金作赋，白皙玉为身。敛笏辞天子，乘龟从丈人。
莫是除书误姓名。蜗舍喜时春梦去，隼旟行处瘴江清。
情来不自觉，暗驻五花骢。
老僧云中居，石门青重重。阴泉养成龟，古壁飞却龙。
壮年唯喜酒，幼学便诃文。及尔空衰暮，离忧讵可闻。"
"识君虽向歌钟会，说事不离云水间。
jiu cheng chu ri zhao peng lai .chao shi dan xiang dan chi bai .zhang xia fang cong bi dian hui .
ban zui qi wu luo zi xu .zha di zha ang bang ruo wu .
.han zhu jin men zheng zhao cai .ma qing duo bing zi chi hui .jiu shan zan bie lao jiang zhi .
bao mu hui yuan chun yu li .can hua you fa wan nian zhi ..
.rong ru bu guan shen .shui wei shu yu qin .you shan kan jie wu .wu di ke rong chen .
.tian juan jun chen jiu zai dong .gui chao ren kan da si kong .huang he an pan chang wu shi .
.qing feng shu li xuan cheng jun .du zuo zhu hou shang ban qiao .jiang ke yi neng chuan hao xin .
.shen wei bai li chang .jia chong wu zhu hou .han xiao ting yuan you .yao bian wang dou niu .
bao wang lian chi jing .kai qi ai yu fei .xiang guo wang ri ze .zuo dai bai yun gui ..
sheng ming jin zuo fu .bai xi yu wei shen .lian hu ci tian zi .cheng gui cong zhang ren .
mo shi chu shu wu xing ming .wo she xi shi chun meng qu .sun yu xing chu zhang jiang qing .
qing lai bu zi jue .an zhu wu hua cong .
lao seng yun zhong ju .shi men qing zhong zhong .yin quan yang cheng gui .gu bi fei que long .
zhuang nian wei xi jiu .you xue bian he wen .ji er kong shuai mu .li you ju ke wen ..
.shi jun sui xiang ge zhong hui .shuo shi bu li yun shui jian .
译文
我的心追逐南去的云远逝了，
昔者(zhe)烈士击玉壶而悲歌，以倾吐吐心之踌躇，而惜其暮年将至。而今我三杯老酒下肚，拔剑对舞秋月，硕慨高咏，想起今后的日子，不觉使人涕泪滂沱！想当年初接诏书之时，侍宴宫中，御筵上举杯朝贺，颂扬万乘之主，九重之内，嘲弄王公权贵于赤墀之上。朝见天子曾屡换飞龙之马，手中挥舞着御赐珊瑚玉鞭。我像东方朔一样(yang)，好像是天上的谪仙下凡，大隐于朝堂之内，而世人不识。我又像西施一样笑颦皆宜，大得君王恩宠。而丑女们却东施效颦，愈学愈丑。当是之时，我的得意和(he)高兴，而今日却不同了。君王虽仍爱蛾眉之好，但无奈宫中妒女谗毁。我即使是西施一般的美人，也无法在宫中立足了。
行程万里，今日登高远望是什么心绪？为避战乱我奔波三年。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教(jiao)导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队(dui)之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷(jia)，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
曾记得一次溪亭饮酒到日暮，喝得大醉回家找不着了道路。
澎湃的潮水中，蓝天的倒影在水里颠簸摇动；夕阳西坠，浮沉出没在湍急的洪波巨浪中。
人生在世，无法称心如意，不如披头散发，登上长江一叶扁舟。
水流东海总不满溢，谁又知这是什么原因？
记得在送别宴会的夜晚，雷雨交加天气让人生寒。
叫前面的望舒作为先驱，让后面的飞廉紧紧跟上。
李邕寻求机会要和我见面，王翰愿意与我结为近邻。
千百年过去了，马蹄已经重重叠叠的埋葬了数十个王朝，车轮的轨迹也终映成天河般的绚丽……
都护军营在太白星西边，一声号角就把胡天惊晓。
注释
⑮牛斗：指牛宿和斗宿。传说吴灭晋兴之际，牛斗间常有紫气。雷焕告诉尚书张华，说是宝剑之气上冲于天，在豫东丰城。张华派雷为丰城令，得两剑，一名龙泉，一名太阿，两人各持其一。张华被诛后，失所持剑。后雷焕子持剑过延平津，剑入水，但见两龙各长数丈，光彩照人。见《晋书．张华传》。后常用以为典。
①病：担心、担忧。内：内在的修养。饰：外在的装饰。
石破天惊逗秋雨：补天的五色石（被乐音）震破，引来了一场秋雨。逗，引。
①元年：指鲁隐公元年。
2. 补阙：官名，职责是向皇帝进行规谏。
这首诗当作于唐德宗贞元二十年（804年）岁末，作者时年三十三岁，任秘书省校书郎。冬至这一天，朝廷要放假，民间也很热闹，穿新衣，互赠饮食，互致祝贺，一派过节的景象。白居易当时正宦游在外，夜宿于邯郸驿舍中，有感而作此诗。
崧骏 （?—1891）满洲镶蓝旗人，瓜尔佳氏，字镇青。咸丰八年举人，由兵部笔帖式累迁郎中。光绪间任江苏巡抚，调浙江，所至兴利除弊。浙江水灾，奏请免漕，发帑赈灾。又用工赈法，召集流民疏浚杭、嘉、湖三府及苏、松、常、太诸水源，民赖其利。
丹楹碧砌真珠网。此时天海风浪清，吴楚万家皆在掌。
沤苎成鱼网，枯根是酒卮。老年唯自适，生事任群儿。"
"故人曾任丹徒令，买得青山拟独耕。
"长相思，在桂林，苍梧山远潇湘深。秋堂零泪倚金瑟，
野烧明山郭，寒更出县楼。先生能馆我，无事五湖游。"
昼漏听初发，阳光望渐分。司天为岁备，持简出人群。
悬灯乔木上，鸣磬乱幡中。附入高僧传，长称二远公。"
凉风吹古木，野火入残营。牢落千馀里，山空水复清。"
"孤贱相长育，未曾为远游。谁不重欢爱，晨昏阙珍羞。
"最是城中闲静处，更回门向寺前开。云山且喜重重见，
闻道汉家偏尚少，此身那此访芝翁。"
旗幡四面下营稠，手诏频来老将忧。
灰煮蜡楷光烂然。章仇兼琼持上天，上天雨露何其偏。
良人久不至，惟恨锦屏孤。憔悴衣宽日，空房问女巫。
草莽人烟少，风波水驿长。上虞亲渤澥，东楚隔潇湘。
"识君年已老，孤棹向潇湘。素发临高镜，清晨入远乡。
秋日梁王池阁好，新歌散入管弦声。"
"湖草青青三两家，门前桃杏一般花。
"僧家无住着，早晚出东林。得道非真相，头陀是苦心。
"误以音声祈远公，请将徽轸付秋风。
"昔闻公族出，其从亦高车。为善唯求乐，分贫必及疏。
"仙郎膺上才，夜宴接三台。烛引银河转，花连锦帐开。
"之子共乘轺，清秋拜上霄。曙霞迎夙驾，零雨湿回镳。
袅袅分游骑，依依驻旅人。阳和如可及，攀折在兹辰。"
乘兹第八识，出彼超二见。摆落区中缘，无边广弘愿。
"山川百战古刀州，龙节来分圣主忧。
故友九泉留语别，逐臣千里寄书来。"
又见古木饥鼯愁。变化纵横出新意，眼看一字千金贵。
未尝一日低颜色。八咏楼中坦腹眠，五侯门下无心忆。
谁家年少春风里，抛与金钱唱好多。"
古亭聊假寐，中夜忽逢人。相问皆呜咽，伤心不待春。"
云水连孤棹，恩私在一身。悠悠龙节去，渺渺蜃楼新。
"石堤春草碧，双燕向西飞。怅望云天暮，佳人何处归。
"梨花开上苑，游女着罗衣。闻道情人怨，应须走马归。
处士待徐孺，仙人期葛洪。一身控上游，八郡趋下风。
"巴山不可上，徒驭亦裴回。旧栈歌难度，朝云湿未开。
江南季夏天，身热汗如泉。蚊蚋成雷泽，袈裟作水田。
报状拆开知足雨，赦书宣过喜无囚。自来不说双旌贵，
飞沙卷地日色昏，一半征帆浪花湿。"
因君相问为官意，不卖毗陵负郭田。"
汉后虽则贵，子陵不知高。糠秕当世道，长揖夔龙朝。
"禅室绳床在翠微，松间荷笠一僧归。
枉渚潮新上，残春日正迟。竹枝游女曲，桃叶渡江词。
不比因风起，全非触石分。叶光闲泛滟，枝杪静氛氲。
涵苔溪熘浅，摇浪竹桥悬。复洞潜栖燕，疏杨半翳蝉。
轩窗韵虚籁，兰雪怀幽音。珠露销暑气，玉徽结遐心。
笑语向兰室，风流传玉音。愧君袖中字，价重双南金。"
"虞帝南游不复还，翠蛾幽怨水云间。
东风三月黄陂水，只见桃花不见人。"
轩车争看出都门。人间文武能双捷，天下安危待一论。
"一自幽山别，相逢此寺中。高低俱出叶，深浅不分丛。
"故人随化往，倏忽今六霜。及我就拘限，清风留此堂。
倦鸟不知归去日，青芜白露满郊园。"
"林香雨气新，山寺绿无尘。遂结云外侣，共游天上春。
"栖遑偏降志，疵贱倍修身。近觉多衰鬓，深知独故人。
"日暗城乌宿，天寒枥马嘶。词人留上客，妓女出中闺。
芳树莺命雏，深林麏引麑。杳杳途未极，团团日已西。
"葳蕤凌风竹，寂寞离人觞。怆怀非外至，沉郁自中肠。
"昨日馈连营，今来刺列城。方期建礼直，忽访永嘉程。
"所思劳旦夕，惆怅去湘东。禅客知何在，春山几处同。
万里相思在何处，九疑残雪白猿啼。"
"南行无俗侣，秋雁与寒云。野趣自多惬，名香日总闻。
井底看星梦中语。两心相对尚难知，何况万里不相疑。"
拂拭终为美，提携伫见传。勿令毫发累，遗恨鲍公篇。"
寥寥挂在枯树枝。真法常传心不住，东西南北随缘路。
"晓日天山雪半晴，红旗遥识汉家营。
"我家家西老棠树，须晴即晴雨即雨。四时八节上杯盘，
恩承三殿近，猎向五陵多。归路南桥望，垂杨拂细波。"
"紫蕊丛开未到家，却教游客赏繁华。
城笳三奏晓，别鹤一声遥。明日思君处，春泉翻寂寥。"
莺衔蝶弄红芳尽，此日深闺那得知。"
竦身别我期丹宫，空山处处遗清风。九州下视杳未旦，
芳菲更似洛城东。时看雨歇人归岫，每觉潮来树起风。
风寒欲砭肌，争奈裘袄轻。回首家不见，候雁空中鸣。
宴语暌兰室，辉荣亚柏台。怀黄宜命服，举白叹离杯。
禅斋深树夏阴清，零落空馀三两声。金谷筝中传不似，
前诏许真秩，何如巾软轮。"
一颠一狂多意气，大叫一声起攘臂。挥毫倏忽千万字，
"有川不得涉，有路不得行。沈沈百忧中，一日如一生。
龙吟四泽欲兴雨，凤引九雏警宿乌。（七星管歌《通典》）