自离军马身轻健，得向溪边尽足行。"
"东南江路旧知名，惆怅春深又独行。新妇山头云半敛，
逶迤天乐下，照耀剡溪间。自贱游章句，空为衰草颜。"
"久行多不定，树下是禅床。寂寂心无住，年年日自长。
"风雨竦庭柯，端忧坐空堂。多病时节换，所思道里长。
自有无还心，隔波望松雪。"
"致和知必感，岁旱未书灾。伯禹明灵降，元戎祷请来。
雀声愁霰雪，鸿思恨关梁。会脱簪缨去，故山瑶草芳。"
"王母欲过刘彻家，飞琼夜入云輧车。紫书分付与青鸟，
"独掩衡门秋景闲，洛阳才子访柴关。莫嫌浊酒君须醉，
"美矣新成太华峰，翠莲枝折叶重重。松阴满涧闲飞鹤，
"江城吹晓角，愁杀远行人。汉将犹防虏，吴官欲向秦。
流言应未息，直道竟难通。徒遣相思者，悲歌向暮空。"
不向天涯金绕身。"
登天台，望渤海，云垂大鹏飞，山压巨鳌背，
"宾阁玳筵开，通宵递玉杯。尘随歌扇起，雪逐舞衣回。
zi li jun ma shen qing jian .de xiang xi bian jin zu xing ..
.dong nan jiang lu jiu zhi ming .chou chang chun shen you du xing .xin fu shan tou yun ban lian .
wei yi tian le xia .zhao yao shan xi jian .zi jian you zhang ju .kong wei shuai cao yan ..
.jiu xing duo bu ding .shu xia shi chan chuang .ji ji xin wu zhu .nian nian ri zi chang .
.feng yu song ting ke .duan you zuo kong tang .duo bing shi jie huan .suo si dao li chang .
zi you wu huan xin .ge bo wang song xue ..
.zhi he zhi bi gan .sui han wei shu zai .bo yu ming ling jiang .yuan rong dao qing lai .
que sheng chou xian xue .hong si hen guan liang .hui tuo zan ying qu .gu shan yao cao fang ..
.wang mu yu guo liu che jia .fei qiong ye ru yun ping che .zi shu fen fu yu qing niao .
.du yan heng men qiu jing xian .luo yang cai zi fang chai guan .mo xian zhuo jiu jun xu zui .
.mei yi xin cheng tai hua feng .cui lian zhi zhe ye zhong zhong .song yin man jian xian fei he .
.jiang cheng chui xiao jiao .chou sha yuan xing ren .han jiang you fang lu .wu guan yu xiang qin .
liu yan ying wei xi .zhi dao jing nan tong .tu qian xiang si zhe .bei ge xiang mu kong ..
bu xiang tian ya jin rao shen ..
deng tian tai .wang bo hai .yun chui da peng fei .shan ya ju ao bei .
.bin ge dai yan kai .tong xiao di yu bei .chen sui ge shan qi .xue zhu wu yi hui .
译文
春天，我爱它花草的芬芳，树林的茂盛。在这里可以吸入纯净新鲜之气，使人心平气顺，使人气血舒畅。夏夜，我爱它泉水轻流，清风凉爽。在这里可以消去烦恼，解脱酒醒后的疲惫，激发游人的兴致。山上的树林是(shi)亭子的大伞，四周的岩石是亭子的屏障，云从亭子的栋梁上生出，水与亭的台阶相齐平。你坐着玩赏，可用亭椅下清泉洗脚；你卧着玩赏，可在枕上垂竿钓鱼。又加清澈的潺潺涧水，不息地缓缓在眼下流过。不论你是个(ge)凡夫俗子，或者是出家的人，你看到的听到的邪恶门道，你想着的要说的肮脏念头，不待那清泉洗涤，一见冷泉就能除去尘垢。不知不觉中给人的利益、好处说不完！所以我说：冷泉亭,是余杭郡最优美的地方、灵隐寺第一的去处啊！
柏梁台里是曾经的旧爱，昭阳殿里有新宠的美人。
回到家中向家人征询意见，全家都苦笑着说，现在竟是这样。
京城里日(ri)夜号哭不分人世阴间，宫内何时能抹干眼泪恢复自由。
那长期在外地的游子早已疲倦，看那山中的归路，对着故乡家园苦苦地思念。看如今燕子楼空空荡荡，佳人盼盼已经不在，楼中的画堂里空留着那呢喃双燕。古今万事(shi)皆成空，还有几人能从梦中醒来，有的只是难了的旧欢新怨。后世有人，面对着这黄楼夜色，定会为我深深长叹。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭(ping)证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾(gu)身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌(chang)，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿(chang)了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
凉风飕飕地从天边刮起，你的心境怎样呢？令我惦念不已。
在灿烂的阳光照耀下，西湖水微波粼粼，波光艳丽，看起来很美；雨天时，在雨幕的笼罩下，西湖周围的群山迷迷茫茫，若有若无，也显得非常奇妙。
摘去一个瓜可使其他瓜生长得更好。再摘一个瓜就看着少了。
悲愁困迫啊独处辽阔大地，有一位美人啊心中悲凄。
想起那篇《东山》诗，深深触动我的哀伤。
潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照（到水底），(鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间(又)向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。
世上万事恍如一场大梦，人生经历了几度新凉的秋天？到了晚上，风吹动树叶发出的声音，响彻回廊里，看看自己，眉头鬓上又多了几根银丝。
为何错砍女歧首级，使她亲身遭遇祸殃？
唐军将士誓死横扫匈奴奋不顾身，
注释
掇幽芳而荫乔木：春天采摘清香的花草，夏天在大树荫下休息。掇，拾取。荫，荫庇，乘凉。
旅葵（kuí）：即野葵。
①《清明夜》白居易 古诗：清明节的夜晚。清明，二十四节气之一，在阳历四月五日前后。旧俗当天有扫墓、踏青、插柳等活动。
①苕（tiáo）溪：水名。一名苕水。由浙江天目山的南北两麓发源，至小梅、大浅两湖口入太湖。酬：赠答。梁耿：刘长卿的朋友，中唐书法家。
2、庞老家：指庞德公一家。庞德公，东汉襄阳人，隐居在岘山种田。荆州刺史刘表几次邀他出来做官，他拒绝了，带领全家到鹿门山中采药。后来另一个隐士司马徽来看他，正碰上他上坟扫墓归来。此泛指一般平民百姓全家上坟事。
此诗作于李白出翰林之后。唐玄宗天宝三载（744年），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京。天宝四载（745年），李白将由东鲁（在今山东）南游吴越，写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》。
"夜问江西客，还知在楚乡。全身出部伍，尽室逐渔商。
白露湿铁衣，半夜待攻击。龙沙早立功，名向燕然勒。"
长修破落寺先成。秋天盆底新荷色，夜地房前小竹声。
"休师竹林北，空可两三间。虽爱独居好，终来相伴闲。
"老僧真古画，闲坐语中听。识病方书圣，谙山草木灵。
妆阁书楼倾侧尽，云山新卖与官家。"
"同作金门献赋人，二年悲见故园春。
"春草不解行，随人上东城。正月二月色绵绵，
渔樵旧路不堪入，何处空山犹有人。"
"共尔髫年故，相逢万里馀。新春两行泪，故国一封书。
"君向长沙去，长沙仆旧谙。虽之桂岭北，终是阙庭南。
"不事兰台贵，全多韦带风。儒官比刘向，使者得陈农。
"微月空山曙，春祠谒少君。落花坛上拂，流水洞中闻。
彼蝉鸣矣，于林之表。含风饮露，以乐吾道。有怀载迁，
"举家相逐还乡去，不向秋风怨别时。
智慧舍利佛，神通自干连。阿若憍陈如，迦叶迦旃延。
出将三朝贵，弯弓五善齐。腕回金镞满，的破绿弦低。
"金壶漏尽禁门开，飞燕昭阳侍寝回。
唯当学禅寂，终老与之俱。"
有客勿令儿夜啼。双冢直西有县路，我教丁男送君去。"
山蝉铃阁晚，江雨麦田秋。唯有空门学，相期老一丘。"
无疆传庆祚，有截荷亭育。仙驭凌紫氛，神游弃黄屋。
"十月江边芦叶飞，灌阳滩冷上舟迟。
不分沙岸白，偏照海山清。练色临窗牖，蟾光霭户庭。
"宋玉本悲秋，今朝更上楼。清波城下去，此意重悠悠。
前村见来久，羸马自行迟。闻作王门客，应闲白接z5."
回昼为宵亦不寐。年年奉君君莫弃。"
不知笔砚缘封事，犹问佣书日几行。"
"墨翟突不黔，范丹甑生尘。君今复劳歌，鹤发吹湿薪。
"何处青苹末，呈祥起远空。晓来摇草树，轻度净尘蒙。
一鸟如霜雪，飞向白楼前。问君何以至，天子太平年。
上智本全真，郄公况重臣。唯应抚灵运，暂是忆嘉宾。
无定河边数株柳，共送行人一杯酒。胡儿起作和蕃歌，
"临泛从公日，仙舟翠幕张。七桥通碧沼，双树接花塘。
"佳句应无敌，贞心不有猜。惭为丈人行，怯见后生才。
鹤飞闻坠露，鱼戏见增波。千里家林望，凉飙换绿萝。"
"篱外涓涓涧水流，槿花半点夕阳收。
"巴江秋欲尽，远别更凄然。月照高唐峡，人随贾客船。
寄切才恨薄，职雄班匪大。坐居三独中，立在百僚外。
流水生涯尽，浮云世事空。唯馀旧台柏，萧瑟九原中。"
"知得清名二十年，登山上坂乞新篇。
天外常求太白老，金陵捉得酒仙人。"
"落日映危樯，归僧向岳阳。注瓶寒浪静，读律夜船香。
穷水云同穴，过僧虎共林。殷勤如念我，遗尔挂冠心。"
晨装逢酒雨，夜梦见刀州。远别长相忆，当年莫滞留。"
洛阳士女皆驱将。岂无父母与兄弟，闻此哀情皆断肠。
"县属并州北近胡，悠悠此别宦仍孤。应知史笔思循吏，
声名恒压鲍参军，班位不过扬执戟。迩来七十遂无机，
粉署可怜闲对此，唯令碧玉泛流霞。
倚玉交文友，登龙年月久。东阁许联床，西郊亦携手。
"忆昔曾游曲水滨，春来长有探春人。
"十载奉戎轩，日闻君子言。方将贺荣爵，遽乃怆离尊。
香烟捧日在高楼。三朝气蚤迎恩泽，万岁声长绕冕旒。
下视人间白日低。松籁万声和管磬，丹光五色杂虹霓。
犹轻昔日墨池学，未许前贤团扇书。艳彩芳姿相点缀，
去乡幸未远，戎衣今已故。岂惟幽朔寒，念我机中素。
野蝉依独树，水郭带孤楼。遥望山川路，相思万里游。"
"病起淮阳自有时，秋来未觉长年悲。
"淮水源流远，涂山礼命升。往年求故剑，今夕祔初陵。
始投清凉宇，门值烟岫表。参差互明灭，彩翠竟昏晓。
"少年慕时彦，小悟文多变。木铎比群英，八方流德声。
自愧非仙侣，何言见道心。悠哉宿山口，雷雨夜沈沈。"
漫漫东流水，悠悠南陌人。空思前事往，向晓泪沾巾。"
晚山岚色近，斜日树阴疏。尽是忘言客，听君诵子虚。"
"梅花似雪柳含烟，南地风光腊月前。
傅野绝遗贤，人希有盛迁。早钦风与雅，日咏赠酬篇。"
"寄书常切到常迟，今日凭君君莫辞。
班张所作琐细不入耳，未知卿云得在嗤笑限。登庐山，
夕阳迷陇隧，秋雨咽笳箫。画翣无留影，铭旌已度桥。"
今朝茂宰寻真处，暂驻双凫且莫归。"
明月江边夜，平陵梦里家。王孙对芳草，愁思杳无涯。"
"皇帝施钱修此院，半居天上半人间。丹梯暗出三重阁，
地远秦人望，天晴社燕飞。无功惭岁晚，唯念故山归。
明月空自圆。故乡回首思绵绵，侧身天地心茫然。"
"望乡台上秦人在，学射山中杜魄哀。
漫漫东流水，悠悠南陌人。空思前事往，向晓泪沾巾。"
几条垂广殿，数树影高旌。独有风尘客，思同雨露荣。"
玉梯不得蹈，摇袂两盈盈。城头之日复何情。"
范云许访西林寺，枝叶须和彩凤看。"
方同沃洲去，不自武陵迷。仿佛心疑处，高峰是会稽。"