译文
今年正月十五(wu)元宵节,月光与灯光仍同去年一样。
体恤厚待夭亡(wang)疾病之人,慰问孤男寡女送温暖。
只为报答君王恩遇,手携宝剑,视死如归。
但到了这个时候,忽然才顿悟自己的身世原来(lai)也和这秋日的孤雁一样孑然无助。
我的心追逐南去的云远逝了,
南风把大山吹成平地,天帝派天吴移来了海水。
或呼白喊黑,一掷干金;戴分曹赌酒,以遣时日。
虽然在本州服役,家里(li)也没什么可带。近处去,我只有空身一人;远处去终究也会迷失。
私下赞美申包胥的气概啊,恐怕时代不同古道全消。
献上吴国蔡国的俗曲,奏着大吕调配合声腔。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅(shen)们都不敢说,不可以取(qu)以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜(shun)之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
庭院空旷寂寞,春天景色行将逝尽;
我第三次经过平山堂,前半生在弹指声中过去了。整十年没见老仙翁了,只有墙上他的墨迹,仍是那样气势雄浑,犹如龙飞蛇舞。
十二岁开始学弹筝,套在手指上的银甲一直没脱下来。
长恨啊!实在更长恨!我把它剪裁成《短歌行》。及时唱歌行乐吧!什么人了解我,来为我跳楚舞?听我唱楚狂人接舆的《凤兮》歌?我在带湖既种了九畹的兰花,又栽了百亩的蕙,到了秋天可以吃菊花的落花。在我的门外有沧浪的清水可以洗我的丝带。
春风已经吹来,离我们不远了,就在我们房屋的东头
这是为什么啊,此前我有家却归去不得。杜鹃啊,不要在我耳边不停地悲啼。
人生自古以来有谁能够长生不死?我要留一片爱国的丹心映照史册。
五更时分一阵凄风从帘外吹进来,把我从梦中惊醒过来。要想重新登上画楼却不知道该与谁一道?记得当年无聊的用玉钗拨弄香火,如今宝篆香已经燃烧殆尽。
玄宗经常召见李白,李白颇受宠信。
斜月慢慢下沉,藏在海雾里,碣石与潇湘的离人距离无限遥远。
注释
叱嗟:怒斥声。而:你的。
5.矢:箭
(21)众:指诸侯的军队,
⑵投:本作“酘”(dòu),指再酿之酒。
21.吹箫:用春秋时萧史吹箫故事。《列仙传》:“萧史善吹箫,秦穆公以女弄玉妻之,一旦图随凤凰飞去。”
(6)牛刀:这里牛刀是大材,孔子曾以“割鸡焉用牛刀”比喻大材小用。(《论语·阳货》)