且学王家种竹来。已得静居从马歇，不堪行色被蝉催。
楼上有愁春不浅，小桃风雪凭阑干。"
三更犹凭阑干月，泪满关山孤驿楼。"
霜台伏首思归切，莫把渔竿逐逸人。"
笔底如风思涌泉，赋中休谩说婵娟。
"曲江真宰国中讹，寻奏渔阳忽荷戈。堂上有兵天不用，
春深胡雁飞，人喧水禽散。仰君邈难亲，沈思夜将旦。"
因君多少布衣士，不是公卿即帝王。"
牛羊送日独归村。灞陵散失诗千首，太华凄凉酒一樽。
"庵前古折碑，夜静念经时。月皎海霞散，露浓山草垂。
"春云春水两溶溶，倚郭楼台晚翠浓。山好只因人化石，
"柳色尚沈沈，风吹秋更深。山河空远道，乡国自鸣砧。
"万点红芳血色殷，为无名字对空山。多因戏蝶寻香住，
"猎犬未成行，狐兔无奈何。猎犬今盈群，狐兔依旧多。
应缘近似红儿貌，始得深宫奉五官。
qie xue wang jia zhong zhu lai .yi de jing ju cong ma xie .bu kan xing se bei chan cui .
lou shang you chou chun bu qian .xiao tao feng xue ping lan gan ..
san geng you ping lan gan yue .lei man guan shan gu yi lou ..
shuang tai fu shou si gui qie .mo ba yu gan zhu yi ren ..
bi di ru feng si yong quan .fu zhong xiu man shuo chan juan .
.qu jiang zhen zai guo zhong e .xun zou yu yang hu he ge .tang shang you bing tian bu yong .
chun shen hu yan fei .ren xuan shui qin san .yang jun miao nan qin .shen si ye jiang dan ..
yin jun duo shao bu yi shi .bu shi gong qing ji di wang ..
niu yang song ri du gui cun .ba ling san shi shi qian shou .tai hua qi liang jiu yi zun .
.an qian gu zhe bei .ye jing nian jing shi .yue jiao hai xia san .lu nong shan cao chui .
.chun yun chun shui liang rong rong .yi guo lou tai wan cui nong .shan hao zhi yin ren hua shi .
.liu se shang shen shen .feng chui qiu geng shen .shan he kong yuan dao .xiang guo zi ming zhen .
.wan dian hong fang xue se yin .wei wu ming zi dui kong shan .duo yin xi die xun xiang zhu .
.lie quan wei cheng xing .hu tu wu nai he .lie quan jin ying qun .hu tu yi jiu duo .
ying yuan jin si hong er mao .shi de shen gong feng wu guan .
译文
为什么从前的(de)这些香草，今天全都成为荒蒿野艾。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出(chu)诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣(yi)，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春天的景象还没装点到城郊，
上人你乃是我们宗族的骄傲，你聪慧有余，能翻译印度佛家经典，你的书法深得张旭的精髓。远远飞去的仙鹤没有伴侣可追逐，孤单的白云漂浮于浩渺的太空之中，你单身远离家乡已经很久。你写起狂草来眼里全然没有了时空宇宙，醉后舞墨更能展现世界万象的真谛。你离开家乡，四海云游，时间太久；你如今在这腊月之初回乡探望，亲人该是多么高兴。你的故园池塘中满是残雪，柳条稀疏，烟雨迷蒙。你祝寿敬酒，熬汤侍药，晨餐素食，精心侍奉父母。我远在千里之外，也知道你在家除了诵经之外，还健笔如飞，赋诗闲居的生活。
胸中郁闷啊，我停杯投箸吃不下； 拔剑环顾四周，我心里委实茫然。
清风吹我襟。清风吹着我的衣襟。
五更时分一阵凄风从帘外吹进来，把我从梦中惊醒过来。要想重新登上画楼却不知道该与谁一道？记得当年无聊的用玉钗拨弄香火，如今宝篆香已经燃烧殆尽。
身为侠客纵死侠骨也留香，不愧为一世英豪。
阴山脚下啊，有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。
出征的战士应当高唱军歌胜利日来。
我独自地骑马郊游，常常极目远望，世事一天天萧条，真叫人不堪想象。
细雨斜风天气微寒。淡淡的烟雾，滩边稀疏的柳树似乎在向刚放晴后的沙滩献媚。眼前入淮清洛，亦仿佛渐流渐见广远无际。
梅花大概也知道自己飘落得早，所以赶在正月就开起花来了。
扬子江头杨柳青青春色惹人心，杨花似雪漫天飞舞愁杀渡江人。
子规鸣叫悲啭，使人愁肠寸断。暮春三月，这鸟鸣花开的时节，游子正思念他的故乡三巴。
注释
⑧恒有：常出现。
弦急知柱促：“弦急”“柱促”是一个现象的两面，都是表明弹者情感的激动。
治：研习。
⑥云汉：银河。这里借喻天上的牛郎、织女星。
⑴金罍：大型盛酒器和礼器。
③游女：指万山脚下的解佩渚的传说，即郑交甫与汉水女神之事。山公：即山简。
戴复古，字式之，号石屏，石屏樵隐，于南宋孝宗乾道三年(1167)出生在天台道黄岩县南塘屏山(明宪宗成化五年分黄岩南三乡设立太平县，即今之温岭市新河塘下)的一个穷书生之家。
名终埋不得，骨任朽何妨。（经杜甫坟，见《诗话总龟》）"
华歆名下别无龙。君恩凤阁含毫数，诗景珠宫列肆供。
纵道笔端由我得，九泉何面见袁公。"
生死别离陌，朝昏云雨堆。谁知独立意，溅泪落莓苔。"
光景旋消惆怅在，一生赢得是凄凉。"
是境皆游遍，谁人不羡闲。无何一名系，引出白云间。"
吟歇林泉主簿厅。片月已能临榜黑，遥天何益抱坟青。
"行行血泪洒尘襟，事逐东流渭水深。秋跨蹇驴风尚紧，
数宵滂沛彻晨钟。细如春雾笼平野，勐似秋风击古松。
晚岁途穷亦问谁。碧岸钓归惟独笑，青山耕遍亦何为。
致君期折槛，举职在埋轮。须信尧庭草，犹能指佞人。"
"怀君劳我写诗情，窣窣阴风有鬼听。县宰不仁工部饿，
待到乘轺入门处，泪珠流尽玉颜衰。"
连庙魂栖望，飘江字绕巴。未饶酥点薄，兼妒雪飞斜。
"行役何时了，年年骨肉分。春风来汉棹，雪路入商云。
虽然回首见烟水，事主酬恩难便闲。"
黄菊因暄却未开。上国莫归戎马乱，故人何在塞鸿来。
霓旌绛旆忽相寻，为我尊前横绿绮。一弹勐雨随手来，
主人厚薄礼，客子新故衣。所以浇浮态，多令行者违。"
泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。"
冻把城根雪，风开岳面云。苦吟吟不足，争忍话离群。"
早晚扫欃枪，笳鼓迎畅毂。休飞霹雳车，罢系虾蟆木。
君臣束手平城里，三十万兵能忍饥。"
"不悲霜露但伤春，孝理何因感兆民。
"落尽红芳春意阑，绿芜空锁辟疆园。嫦娥断影霜轮冷，
晚树连秋坞，斜阳映暮岑。夜虫方唧唧，疲马正骎骎。
名纸毛生五门下，家僮骨立六街中。（《旅舍言怀》）
"身世两相惜，秋云每独兴。难将尘界事，话向雪山僧。
"丹霞照上三清路，瑞锦裁成五色毫。波浪不能随世态，
雪露南山愯愯寒。绮陌已堪骑宝马，绿芜行即弹金丸。
贱贫骄物贫终在，富贵骄人贵必隳。"
合有五色禽，叫啸含仙曲。根虽限剑门，穴必通林屋。
书幌轻随梦，歌楼误采妆。王孙深属意，绣入舞衣裳。"
坐久暗生惆怅事，背人匀却泪胭脂。"
一水涌兽迹，五峰排凤仪。高僧引闲步，昼出夕阳归。"
未必慕容宫里伴，舞风歌月胜纤腰。
莫背阑干便相笑，与君俱受主人恩。"
夜来梦到宣麻处，草没龙墀不见人。"
"曾居五老峰，所得共谁同。才大天全与，吟精楚欲空。
"寥寥天地内，夜魄爽何轻。频见此轮满，即应华发生。
他时莫为三征起，门外沙鸥解笑君。"
"日下飞声彻不毛，酒醒时得广离骚。先生鬓为吟诗白，
"欲洗霜翎下涧边，却嫌菱刺污香泉。
井邑焚香待，君侯减俸资。山衣随叠破，莱骨逐年羸。
"共待辉光夜，翻成黯澹秋。正宜清路望，潜起滴阶愁。
若有前山好烟雨，与君吟到暝钟归。"
向来乘时士，亦有能奋飞。一朝权势歇，欲退无所归。
背风开药灶，向月展渔罾。明日前溪路，烟萝更几层。"
"此马堪怜力壮时，细匀行步恐尘知。骑来未省将鞭触，
君王幸是中山后，建国如何号蜀都。"
王相不能探物理，可能虚上短辕车。
圣泽如垂饵，沙场会息兵。凉风当为我，一一送砧声。"
留得耕衣诫子孙。缔构不应饶汉祖，奸雄何足数王敦。
"鳞差甲子渐衰迟，依旧年年困乱离。
依稀有似红儿貌，方得吹箫引上天。
不会无端个渔父，阿谁教入武陵溪。
清流环绿筱，清景媚虹桥。莺刷初迁羽，莎拳拟拆苗。
近者淮夷戮，前年归马调。始闻移北葬，兼议荫山苗。
洗风清枕簟，换夜失埃尘。又作丰年望，田夫笑向人。"
"荔枝时节出旌斿，南国名园尽兴游。乱结罗纹照襟袖，
因君多少布衣士，不是公卿即帝王。"
"闺中莫妒新妆妇，陌上须惭傅粉郎。
不仕亦不贫，本自足饔餐。后世耻躬耕，号唿脱饥寒。
也惑朱门万户侯。朝日照开携酒看，暮风吹落绕栏收。
垂成却罢凤仪殿，仍改逍遥纳谏园。"
饲雀曾传庆，烹蛇讵有殃。弢弓挥劲镞，匣剑淬神铓。
"唐城接轸赴秦川，忧合欢离骤十年。龙颔摘珠同泳海，
"痛饮复高歌，愁终不奈何。家山随日远，身事逐年多。
"故园桥上绝埃尘，此日凭栏兴自新。云影晚将仙掌曙，
朔风吹雪透刀瘢，饮马长城窟更寒。
"春蚕吐出丝，济世功不绝。蜘蛛吐出丝，飞虫成聚血。
"年年七夕渡瑶轩，谁道秋期有泪痕。
驰情望海波，一鹤鸣九皋。
"不羡王公与贵人，唯将云鹤自相亲。
"谏省垂清论，仙曹岂久临。虽专良史业，未畏直臣心。
"深山道者家，门户带烟霞。绿缀沿岩草，红飘落水花。
青云不识杨生面，天子何由问子虚。"
公论一麾将塞诏，且随征令过潇湘。"
可道新声是亡国，且贪惆怅后庭花。"
"吹毛霜刃过千金，生许徐君死挂林。