竹枝词
平稳承天泽，依微泛曙烟。何须照菱镜，即此鉴媸妍。"
何日片帆离锦浦，棹声齐唱发中流。"
"西笑道何光，新朝旧桂堂。春官如白傅，内试似文皇。
百味炼来怜益母，千花开处斗宜男。 ——光
"车道之北，邽山之阳。深深葬玉，郁郁埋香。刻斯贞石，
长忆前年送行处，洞门残日照菖蒲。"
只是危吟坐翠层，门前岐路自崩腾。
雾散五内，川流百脉。骨变金植，颜驻玉泽。阳德乃敷，
如今妾面羞君面，君若来时近夜来。"
排难知臣节，攻疑定国章。一言明大义，千载揖休光。
竹枝词拼音解释:
ping wen cheng tian ze .yi wei fan shu yan .he xu zhao ling jing .ji ci jian chi yan ..
he ri pian fan li jin pu .zhao sheng qi chang fa zhong liu ..
.xi xiao dao he guang .xin chao jiu gui tang .chun guan ru bai fu .nei shi si wen huang .
bai wei lian lai lian yi mu .qian hua kai chu dou yi nan . ..guang
.che dao zhi bei .gui shan zhi yang .shen shen zang yu .yu yu mai xiang .ke si zhen shi .
chang yi qian nian song xing chu .dong men can ri zhao chang pu ..
zhi shi wei yin zuo cui ceng .men qian qi lu zi beng teng .
wu san wu nei .chuan liu bai mai .gu bian jin zhi .yan zhu yu ze .yang de nai fu .
ru jin qie mian xiu jun mian .jun ruo lai shi jin ye lai ..
pai nan zhi chen jie .gong yi ding guo zhang .yi yan ming da yi .qian zai yi xiu guang .
译文及注释
译文
有个想要买鞋子的郑国人，先测(ce)量好自己脚的尺码，把尺码放在他的座位上，等到前往集市，却忘了(liao)带量好的尺码。已经拿到鞋子，却说：“我(wo)忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，最后郑国人没能买到鞋子。
说：“走（离开齐国）吗？”
唐临是万泉县令的下属官员。县监狱里关押着十几(ji)个囚犯，都是因为没缴租税而被关押的。当时恰好赶上了晚春时节，雨水及时，正是耕种的好时候。唐临禀报县令：“囚犯也有妻子和儿女，不劳作怎么让他们(men)生活，请把他们放出来。”县令害怕他们被放出后逃跑，不准许。唐临说：“大人如果有所怀疑，我一个人承担全部罪名。”县令就请假回乡。唐临于是将囚犯全都召集起来让他们回家耕种，并且和他们约定：春种结束，都要回到监狱里去。囚犯们感激唐临的恩情，到春种结束时全部集中在县的监狱里了。唐临由于这件事出名了。
有谁见过任公子，升入云天骑碧驴？
忽然间遭遇到世道突变，数年来亲自从军(jun)上前线。
晚风飒飒，想起上朝马铃的音波。
贞观二年，京城长安大旱，蝗虫四起。唐太宗进入园子看粮食（损失情况），看到有蝗虫（在禾苗上面），捉了几只念念有词道：“百姓把粮食当作身家性命，而你吃了它，这对百姓有害。百姓有罪，那些罪过全部在我(身上），你如果真的有灵的话，你就吃我的心吧，不要再害百姓了。”将要吞下去。周围的人忙劝道："恐怕吃了要生病的！不能吃啊！”太宗说道：“我真希望它把给百姓的灾难移给我一个人！为什么要逃避疾病呢？”（说完）马上就把它吞了。
桂林山水本来就十有八九奇绝(jue)卓异，而《独秀峰》袁枚 古诗更是首屈一指。
扔掉拐(guai)杖出门去拼搏一番，同行的人也为我流泪辛酸。
倘若龙城的飞将卫青如今还在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。
剪裁好白色的丝绸，轻轻叠成数层，又将淡淡的胭脂均匀的涂抹，时髦的漂亮衣服，艳丽的色彩融入四溢的清香，简直羞杀了天上的蕊珠宫的仙女。红颜易凋零，更何况，经历了多少无情的风雨 ，面对愁苦的情景，扣问凄凉的院落，还要经受几番春暮。
宫殿那高大壮丽啊，噫！
挖掘壕沟也不会深得见水，放牧军马的劳役也还算轻。
庾信(xin)的文章到了老年就更加成熟，有了高超雄健的笔力，做文章时文思如潮、挥洒自如。
注释
（6）骨肉：指遭难的兄弟。
73．惕寤：指突然惊醒。惕：心惊。寤：醒。
[75]蘅薄：杜蘅丛生地。流芳：散发香气。
（1）《七夕》杨朴 古诗：节日名。夏历七月初七的晚上。古代神话，《七夕》杨朴 古诗牛朗织女在天河相会。
⑷临水登楼：语出王粲《登楼赋》“登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧”之句。
⑴元和：唐宪宗年号，公元806～820年。十年：《全唐诗》作“十一年”，是传写之误。
④高马：指高头大马。达官：指显达之官。厌：同“餍”，饱食。《孟子》：“良人出，则必餍酒肉而后反。”此辈：即上渔民、莫徭的猎人们。杼柚：织布机。茅茨：草房。这两句是说骑着高头大马的达官显贵们饱食酒肉，而贫穷人民的一切却被剥削的干干净净。
赏析
“早岁那知世事艰，中原北望气如山。”当时他亲临抗金战争的第一线，北望中原，收复故土的豪情壮志，坚定如山。当英雄无用武之地时，他会回到金戈铁马的记忆里去的。想当年，诗人北望中原，收复失地的壮心豪气，有如山涌，大有气魄。诗人未曾想过杀敌报国之路竟会如此艰难。以为“我本无私，倾力报国，那么国必成全于我，孰料竟有奸人作梗、破坏以至于屡遭罢(zao ba)黜？”诗人开篇一自问，问出几多郁愤。
颔联“晚楼明宛水，春骑簇昭亭”，写了宣城的山水。春天来了，“山晚望晴空”的谢朓楼被清亮明静的宛溪河缠绕着，更显得高耸雄伟，多姿多彩。春光像跑马似的，跨越山山水水，簇拥围拢着敬亭山。敬亭山原名昭亭山，晋初为避晋文帝司马昭名讳，改称。南齐诗人谢眺《游敬亭山》诗有“兹山亘百里，合杳与云齐，隐沦既已托，灵异居然栖。”的描绘；唐代李白先后7次登临此地，且留有“相看两不厌，只有敬亭山。”这联的“明”与“簇”，皆活用看动词。
唐宋以后，诗歌中提到梅花的，何止千首，就是专以梅花作为吟咏对象的诗词也非常多。各个诗人吟咏的角度，各人的风格各有不同，韵味各异，这样也就有着不同的欣赏点。
志南这首诗，语语清淳，从容不迫，在写景时充分注意了春天带给人的勃勃生机，富有情趣，所以为崇尚理趣的朱熹所赞赏。
问过舅舅才做决定、学舌舅舅的话：“父死之谓何？”都充分显示出政客的虚伪、善于表演的实质。“爱父”、“远利”之说完全就是欺世盗名之辞。这些话由劝人夺权的秦穆公嘴中说出，就更是刻画出工于权谋的政客众生像。
钱钟书《通感》一文，列举李贺等唐代诗人作品，详细分析了“古代批评家和修辞学家似乎都没有拈出”的一种描写手法，这种手法常用于描写音乐的篇章。郎士元这首小诗就运用这种描写手法，即“通感”。它是把视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉沟通起来的一种修辞手法。这首《《听邻家吹笙》郎士元 古诗》，在“通感”的运用上，颇具特色。
沧浪指苏州沧浪亭，在州学之南。这首《古香慢》是吴梦窗的一首咏物词，所咏之物即为沧浪亭的桂。从词风和内容看。此词大约写于公元1243年（宋理宗淳祐三年），反映的是词人面临南宋衰亡的哀感。
第五段是全篇的重心，以“嗟夫”开启，兼有抒情和议论的意味。作者在列举了悲喜两种情境后，笔调突然激扬，道出了超乎这两者之上的一种更(zhong geng)高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”。感物而动，因物悲喜虽然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有坚定的意志，不为外界条件的变化动摇。无论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”，忧国忧民之心不改，“进亦忧，退亦忧”。这似乎有悖于常理，有些不可思议。作者也就此拟出一问一答，假托古圣立言，发出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的誓言，曲终奏雅(zou ya)，点明了全篇的主旨。“噫！微斯人，吾谁与归”一句结语，“如怨如慕，如泣如诉”，悲凉慷慨，一往情深，令人感喟(gan kui)。文章最后标明写作时间，与篇首照应。
赠别之作，多从眼前景物写起，即景生情，抒发惜别之意。王维此诗，立意则不在惜别，而在劝勉(quan mian)，因而一上来就从悬想着笔，遥写李使君赴任之地梓州的自然风光，形象逼真，气韵生动，令人神往。
诗人笔下，不见敬亭山秀丽的山色、溪水、小桥，并非敬亭山无物可写，因为敬亭山“东临宛溪，南俯城闉，烟市风帆，极目如画”。从诗中来看，无从知晓诗人相对于山的位置，或许是在山顶，或许在空阔地带，然而这些都不重要了。这首诗的写作目的不是赞美景物，而是借景抒情，借此地无言之景，抒内心无奈之情。诗人在被拟人化了的敬亭山中寻到慰藉，似乎少了一点孤独感。然而，恰恰在这里，诗人内心深处的孤独之情被表现得更加突出。人世间的深重的孤独之情，诗人人生悲剧的气氛充溢在整首诗中。全诗似乎全是景语，无一情语，然而，由于景是情所造，因而，虽句句是景，却句句是情，就像王夫之所说，是“情中景，景中情”。
在漫长的封建社会中，“穷则独善其身，达则兼济天下”是一般尤为仕人遵奉的信条，李白亦不例外。这首诗中以傅说和伊尹两典来写“达”。要“达”，一要仕人必须是一个人才，是池中之“龙”，要发圣贤之光，怀圣贤之德，具“佐皇极”之才能；要“达”，二要君主必须慧眼识贤才。殷高宗思贤若渴，梦得圣人，遍访天下，终于在从事筑墙劳动的努力中找到了贤相傅说；伊尹不过是商汤妻有莘氏的奴隶，又当过厨子，商汤却不嫌其地位低贱，委以相位。这样，“达”者就能“兼济天下”，一展宏图。殷商时期不被人理解的傅说曾运筹帷幄，大兴殷室，死后亦化为天上星宿，他确是古来圣贤璀璨星群中的佼佼者。伊尹的治绩更为辉煌，他助汤攻击夏桀，又历佐卜丙、仲壬两王，当太甲无道时，他果断地将其放逐于桐宫，自己摄政，直至三年后太甲悔过修道，才复其帝位，忠心辅助。这种政绩，不由得使诗人无限虔诚地吟出了“旷哉至人心，万古可为则”的赞美。由此可见，“达”既是有才、适才、用才、成才的过程，又是君臣相悦、共治国政的过程。因此，“达”成了有为仕人、贤才政治上的最高理想。
《《陪侍郎叔游洞庭醉后三首》李白 古诗》是李白的一组纪游诗。它由三首五言绝句 组成。三首均可独立成章，其中第三首，更是具有独特构思的抒情绝唱。
作者称曹侍御为“骚人”，并且用“碧玉流”、“木兰舟”这样美好的环境来烘托他。环境如此优美，如此清幽，“骚人”本可以一面赶他的路，一面看山看水，悦性怡情；此时却“遥驻”木兰舟于“碧玉流”之上，怀念起“万死投荒”、贬谪柳州的友人来，“遥驻”而不能过访，望“碧玉流”而兴叹，只有作诗代柬，表达他的无限深情。
“北风猎猎悲笳发，渭水潇潇战骨寒”。猎猎是风吹的声音，潇潇是水流的声音，诗人连用两个象声词，极其形象生动地写出了岐阳城的荒凉与冷清，与往日的繁盛热闹人声鼎沸的景象形成强烈对比。
“造化钟神秀，阴(yin)阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。一个“钟”宇把天地万物一下写活了，整个大自然如此有情致，把神奇和秀美都给了泰山。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”（山南水北为“阳”，山北水南为阴），由于山高，天色的一昏一晓被割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。这本是十分正常的自然现象，可诗人妙笔生花，用一个“割”字，则写出了高大的泰山一种主宰的力量，这力量不是别的，泰山以其高度将山南山北的阳光割断，形成不同的景观，突出泰山遮天蔽日的形象。这里诗人此用笔使静止的泰山顿时充满了雄浑的力量，而那种“语不惊人死不休”的创作风格，也在此得到显现。
颔联“晚楼明宛水，春骑簇昭亭”，写了宣城的山水。春天来了，“山晚望晴空”的谢朓楼被清亮明静的宛溪河缠绕着，更显得高耸雄伟，多姿多彩。春光像跑马似的，跨越山山水水，簇拥围拢着敬亭山。敬亭山原名昭亭山，晋初为避晋文帝司马昭名讳，改称。南齐诗人谢眺《游敬亭山》诗有“兹山亘百里，合杳与云齐，隐沦既已托，灵异居然栖。”的描绘；唐代李白先后7次登临此地，且留有“相看两不厌，只有敬亭山。”这联的“明”与“簇”，皆活用看动词。
唐宋以后，诗歌中提到梅花的，何止千首，就是专以梅花作为吟咏对象的诗词也非常多。各个诗人吟咏的角度，各人的风格各有不同，韵味各异，这样也就有着不同的欣赏点。
志南这首诗，语语清淳，从容不迫，在写景时充分注意了春天带给人的勃勃生机，富有情趣，所以为崇尚理趣的朱熹所赞赏。
问过舅舅才做决定、学舌舅舅的话：“父死之谓何？”都充分显示出政客的虚伪、善于表演的实质。“爱父”、“远利”之说完全就是欺世盗名之辞。这些话由劝人夺权的秦穆公嘴中说出，就更是刻画出工于权谋的政客众生像。
钱钟书《通感》一文，列举李贺等唐代诗人作品，详细分析了“古代批评家和修辞学家似乎都没有拈出”的一种描写手法，这种手法常用于描写音乐的篇章。郎士元这首小诗就运用这种描写手法，即“通感”。它是把视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉沟通起来的一种修辞手法。这首《《听邻家吹笙》郎士元 古诗》，在“通感”的运用上，颇具特色。
沧浪指苏州沧浪亭，在州学之南。这首《古香慢》是吴梦窗的一首咏物词，所咏之物即为沧浪亭的桂。从词风和内容看。此词大约写于公元1243年（宋理宗淳祐三年），反映的是词人面临南宋衰亡的哀感。
第五段是全篇的重心，以“嗟夫”开启，兼有抒情和议论的意味。作者在列举了悲喜两种情境后，笔调突然激扬，道出了超乎这两者之上的一种更(zhong geng)高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”。感物而动，因物悲喜虽然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有坚定的意志，不为外界条件的变化动摇。无论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”，忧国忧民之心不改，“进亦忧，退亦忧”。这似乎有悖于常理，有些不可思议。作者也就此拟出一问一答，假托古圣立言，发出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的誓言，曲终奏雅(zou ya)，点明了全篇的主旨。“噫！微斯人，吾谁与归”一句结语，“如怨如慕，如泣如诉”，悲凉慷慨，一往情深，令人感喟(gan kui)。文章最后标明写作时间，与篇首照应。
赠别之作，多从眼前景物写起，即景生情，抒发惜别之意。王维此诗，立意则不在惜别，而在劝勉(quan mian)，因而一上来就从悬想着笔，遥写李使君赴任之地梓州的自然风光，形象逼真，气韵生动，令人神往。
诗人笔下，不见敬亭山秀丽的山色、溪水、小桥，并非敬亭山无物可写，因为敬亭山“东临宛溪，南俯城闉，烟市风帆，极目如画”。从诗中来看，无从知晓诗人相对于山的位置，或许是在山顶，或许在空阔地带，然而这些都不重要了。这首诗的写作目的不是赞美景物，而是借景抒情，借此地无言之景，抒内心无奈之情。诗人在被拟人化了的敬亭山中寻到慰藉，似乎少了一点孤独感。然而，恰恰在这里，诗人内心深处的孤独之情被表现得更加突出。人世间的深重的孤独之情，诗人人生悲剧的气氛充溢在整首诗中。全诗似乎全是景语，无一情语，然而，由于景是情所造，因而，虽句句是景，却句句是情，就像王夫之所说，是“情中景，景中情”。
在漫长的封建社会中，“穷则独善其身，达则兼济天下”是一般尤为仕人遵奉的信条，李白亦不例外。这首诗中以傅说和伊尹两典来写“达”。要“达”，一要仕人必须是一个人才，是池中之“龙”，要发圣贤之光，怀圣贤之德，具“佐皇极”之才能；要“达”，二要君主必须慧眼识贤才。殷高宗思贤若渴，梦得圣人，遍访天下，终于在从事筑墙劳动的努力中找到了贤相傅说；伊尹不过是商汤妻有莘氏的奴隶，又当过厨子，商汤却不嫌其地位低贱，委以相位。这样，“达”者就能“兼济天下”，一展宏图。殷商时期不被人理解的傅说曾运筹帷幄，大兴殷室，死后亦化为天上星宿，他确是古来圣贤璀璨星群中的佼佼者。伊尹的治绩更为辉煌，他助汤攻击夏桀，又历佐卜丙、仲壬两王，当太甲无道时，他果断地将其放逐于桐宫，自己摄政，直至三年后太甲悔过修道，才复其帝位，忠心辅助。这种政绩，不由得使诗人无限虔诚地吟出了“旷哉至人心，万古可为则”的赞美。由此可见，“达”既是有才、适才、用才、成才的过程，又是君臣相悦、共治国政的过程。因此，“达”成了有为仕人、贤才政治上的最高理想。
《《陪侍郎叔游洞庭醉后三首》李白 古诗》是李白的一组纪游诗。它由三首五言绝句 组成。三首均可独立成章，其中第三首，更是具有独特构思的抒情绝唱。
作者称曹侍御为“骚人”，并且用“碧玉流”、“木兰舟”这样美好的环境来烘托他。环境如此优美，如此清幽，“骚人”本可以一面赶他的路，一面看山看水，悦性怡情；此时却“遥驻”木兰舟于“碧玉流”之上，怀念起“万死投荒”、贬谪柳州的友人来，“遥驻”而不能过访，望“碧玉流”而兴叹，只有作诗代柬，表达他的无限深情。
“北风猎猎悲笳发，渭水潇潇战骨寒”。猎猎是风吹的声音，潇潇是水流的声音，诗人连用两个象声词，极其形象生动地写出了岐阳城的荒凉与冷清，与往日的繁盛热闹人声鼎沸的景象形成强烈对比。
“造化钟神秀，阴(yin)阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。一个“钟”宇把天地万物一下写活了，整个大自然如此有情致，把神奇和秀美都给了泰山。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”（山南水北为“阳”，山北水南为阴），由于山高，天色的一昏一晓被割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。这本是十分正常的自然现象，可诗人妙笔生花，用一个“割”字，则写出了高大的泰山一种主宰的力量，这力量不是别的，泰山以其高度将山南山北的阳光割断，形成不同的景观，突出泰山遮天蔽日的形象。这里诗人此用笔使静止的泰山顿时充满了雄浑的力量，而那种“语不惊人死不休”的创作风格，也在此得到显现。
创作背景
先秦时代，狩猎本是习练行军布阵指挥作战的武事之一，这点在《周礼·大司马》中有记载，这首《兔罝》佚名 古诗即是对当时狩猎的情况的记载和对勇武的战士的形象歌颂的诗歌。
吴秘( 南北朝 )
收录诗词 (3221) 首
简 介
吴秘 吴秘（生卒年月不详），字君谟，北宋福建建安人。宋景祐元年(1034)进士。历官侍御史知谏院，后出任豪州知府，提点京东刑狱。着成《春秋三传集解》流行世间。
怨歌行
紫芋白薤肥濛濛。鸥鸭静游深竹里，儿孙多在好花中。
绿樽翠杓，为君斟酌。今夕不饮，何时欢乐。
"古，今。感事，伤心。惊得丧，叹浮沈。风驱寒暑，
"三衢蜂虿陷城池，八咏龙韬整武貔。才谕危亡书半幅，
度人心要似虚空。东周路踏红尘里，北极门瞻紫气中。
"去岁来寻我，留题在藓痕。又因风雪夜，重宿古松门。
人言有恒性，也复道非常。为君好思量，何□□禹汤。
项羽英雄犹不惧，可怜容得辟阳侯。
菩萨蛮·玉盘寸断葱芽嫩
何幸追陪百谷王。香袅碧云飘几席，觥飞白玉艳椒浆。
窗多斜迸湿，庭遍瀑流痕。清兴知无限，晴来示一言。"
"我本长生深山内，更何入他不二门。
"妙刮筠篁制，纤柔玉柄同。拂蝇声满室，指月影摇空。
"事转闻多事，心休话苦心。相留明月寺，共忆白云岑。
"发地才过膝，蟠根已有灵。严霜百草白，深院一林青。
经营惭培塿，赏玩愧童儿。会入千峰去，闲踪任属谁。"
与郎酣梦浑忘晓，鸡亦留连不肯啼。"
凤求凰
"岩穴多遗秀，弓车屡远招。周王尊渭叟，颍客傲唐尧。
应是正人持造化，尽驱幽细入垆锤。"
"昔逐良人去上京，良人身殁妾东征。
"囊空心亦空，城郭去腾腾。眼作么是眼，僧谁识此僧。
"经天纬地物，动必计仙才。几处觅不得，有时还自来。
"古寺章陵下，潜公住几年。安心生软草，灌顶引春泉。
碧底红鳞鬣，澄边白羽翰。南山众木叶，飘着竹声干。"
"扰扰一京尘，何门是了因。万重千叠嶂，一去不来人。
曳杖歌
既玉其叶，亦金其枝。叶叶枝枝，百工允釐。享国如尧，
"阘茸复埃尘，难亲复易亲。皆疑有仙术，问着却愁人。
"才子南看多远情，闲舟荡漾任春行。
中扆怀殊政，南州伫小康。仁为桂江雨，威是柏台霜。
千里思家归不得，春风肠断石头城。"
"寒食悲看郭外春，野田无处不伤神。
返本还元已到干，能升能降号飞仙。一阳生是兴功日，
"天界宜春赏，禅门不掩关。宸游双阙外，僧引百花间。
过秦论
见君高情有所属，赠别因歌翔隼曲。离亭惨惨客散时，
□□□□□□□，□君隐处当一星。
立鹤洲侵浪，喧蛩壁近床。谁人临上路，乞得变髭方。"
浊河高岸拆，衰草古城空。必到华严寺，凭师问辨公。"
作者相收拾，常人任是非。旧居沧海上，归去即应归。"
"故园离乱后，十载始逢君。长恨南熏奏，寻常只自闻。
桃李子，莫浪语。黄鹄绕山飞，宛转花园里。
"偶引群仙到世间，熏风殿里醉华筵。
采莲曲二首
世间总有浮华事，争及仙山出世人。"
"擎钵貌清羸，天寒出寺迟。朱门当大路，风雪立多时。
且有吟情挠，都无俗事煎。时闻得新意，多是此忘缘。"
可怜优钵罗花树，三十年来一度春。"
莫将离别为相隔，心似虚空几处分。"
斗笠为帆扇作舟，五湖四海任遨游。
一剑当空又飞去，洞庭惊起老龙眠。"
卷句冰团大，炉烟枥橛粗。劝君君记取，不用更他图。"
烛影摇红·松窗午梦初觉
要主君臣义，须存子母心。九重神室内，虎啸与龙吟。
"区终不下岛，岛亦不多区。冷格俱无敌，贫根亦似愚。
"仙子弄瑶琴，仙山松月深。此声含太古，谁听到无心。
未到桃源时，长忆出家景。及到桃源了，还似鉴中影。
服药还伤性，求珠亦损魂。无端凿混沌，一死不还源。"
山中精灵安可睹，辙迹人踪麋鹿聚。婵娟西子倾国容，
曾经纤手里，拈向翠眉边。能助千金笑，如何忍弃捐。"
"有叟有叟，居岳之室。忽振金汤，下彼巉崒。闻蜀风景，
摸鱼儿·酒边留同年徐云屋
"病起见图画，云门兴似饶。衲衣棕笠重，嵩岳华山遥。
"三秋稽颡叩真灵，龙虎交时金液成。
荒林猴咬栗，战地鬼多年。好去楞伽子，精修莫偶然。"
停骖太仪侧，整服金阙前。肃肃承上帝，锵锵会群仙。
始皇不得此深旨，远遣徐福生忧恼。紫术黄精心上苗，
鼍惊入窟月，烧到系船桩。谩有归乡梦，前头是楚邦。
别馆琴徒语，前洲鹤自群。明朝天畔远，何处逐闲云。"
"我皇开国十馀年，一辈超升炙手欢。
读山海经十三首·其八
湾深曲岛间，淼淼水云云。借问松禅客，日轮何处暾。
莫嫌醒眼相看过，却是真心爱澹黄。"
"钟陵城外住，喻似玉沈泥。道直贫嫌杀，神清语亦低。
"竭云涛，刳巨鳌，搜括造化空牢牢。冥心入海海神怖，
"万里桥头独越吟，知凭文字写愁心。
"越管宣毫始称情，红笺纸上撒花琼。
江僧未说有诗题。窗临杳霭寒千嶂，枕遍潺湲月一溪。
妄以一念动，势如千波翻。伤哉子桑扈，虫臂徒虚言。
晏子使楚
蝉见木叶落，雷将雨气寒。何妨槌琢后，更献至公看。"
伊昔林中社，多招席上珍。终期仙掌下，香火一相亲。"
寂寞无人落异花。掣电浮云真好喻，如龙似凤不须夸。
收拾阴阳锁玉壶。便觉凡躯能变化，深知妙道不虚图。
别有珍禽胜白鸥。拾栗远寻深涧底，弄猿多在小峰头。
暂下宛利城，渺然思金华。自此非久住，云上登香车。
颓颜反芝朮，昔貌成冰雪。岁晏期尔来，销声坐岩穴。"
欲结茅庵共师住，肯饶多少薜萝烟。"