"月明溪水上，谁识步虚声。夜静金波冷，风微玉练平。
百力殚弊。审方面势，姑博其制，作为公室。公室既成，
"御火传香殿，华光及侍臣。星流中使马，烛耀九衢人。
雕残贵有亲仁术，梅福何须去隐吴。"
"忆长安，八月时，阙下天高旧仪。衣冠共颁金镜，
暮云冥冥，双垂雪翎。晨光炯炯，一直朱顶。
榆荚钱难比，杨花雪不如。明朝古堤路，心断玉人车。"
既非大川楫，则守南山雾。胡为出处间，徒使名利污。
素业在山下，青泉当树阴。交游有凋丧，离别代追寻。
堆着黄金无买处。天涯悠悠葬日促，冈坂崎岖不停毂。
吏隐丰暇日，琴壶共冥搜。新诗寒玉韵，旷思孤云秋。
.yue ming xi shui shang .shui shi bu xu sheng .ye jing jin bo leng .feng wei yu lian ping .
bai li dan bi .shen fang mian shi .gu bo qi zhi .zuo wei gong shi .gong shi ji cheng .
.yu huo chuan xiang dian .hua guang ji shi chen .xing liu zhong shi ma .zhu yao jiu qu ren .
diao can gui you qin ren shu .mei fu he xu qu yin wu ..
.yi chang an .ba yue shi .que xia tian gao jiu yi .yi guan gong ban jin jing .
mu yun ming ming .shuang chui xue ling .chen guang jiong jiong .yi zhi zhu ding .
yu jia qian nan bi .yang hua xue bu ru .ming chao gu di lu .xin duan yu ren che ..
ji fei da chuan ji .ze shou nan shan wu .hu wei chu chu jian .tu shi ming li wu .
su ye zai shan xia .qing quan dang shu yin .jiao you you diao sang .li bie dai zhui xun .
dui zhuo huang jin wu mai chu .tian ya you you zang ri cu .gang ban qi qu bu ting gu .
li yin feng xia ri .qin hu gong ming sou .xin shi han yu yun .kuang si gu yun qiu .
译文
异乡风景已看倦，一心思念园田居。
鲁阳有什么(me)德行，竟能挥戈驻日？
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇(yong)敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩(yan)穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理(li)朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
绣在上面的天吴和紫凤，颠倒的被缝补在旧衣服上。
桂树丛生啊在那深山幽谷，枝条弯弯啊纠结缠绕在一起。
我整日忧郁而悲悲戚戚，女儿就要出嫁遥远地方。
绝顶望东海蓬莱三岛，想象到了金银台。
待到菊花黄时自家的酒酿熟，我再与你一醉方休共乐陶然。
讨伐斟寻倾覆其船，他用何种方法取胜？
他们升空的倩影消失在彩云之中，箫声飘洒整个西秦。
深夜畅饮即将作别淮阴的街市，月照高楼我们引吭高唱离别歌。
面额饱满耳朵匀称，弯弯的眉毛似用圆规描样。
你这郑国的游人不能返家，我这洛阳的行子空自叹息。
牛累了，人饿了，但太阳已经升得很高了，他们就在集市南门外泥泞中歇息。
浔阳这地方荒凉偏僻没有音乐；一年到头听不到管弦的乐器声。
注释
岂：怎么
寡：少。
84.闵：忧。妃：配偶。匹合：婚配。
⑺欲回天地入扁舟：《史记·货殖列传》：春秋时范蠡辅佐越王勾践灭吴后，乘扁舟归隐五湖。李商隐用此事，说自己总想着年老时归隐江湖，但必须等到把治理国家的事业完成，功成名就之后才行。
10.殆：几乎，差不多。
⑷乌：乌鸦。半飞：分飞。
⑻塞南：指汉王朝。
“红烛”二句：化用唐杜牧《赠别二首》之二：“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。”将蜡烛拟人化。
（21）“丹阳”句：谓丹阳的北固山，是吴地的险要关隘。唐时丹阳，即今之江苏镇江市。北固山，在镇江北，下临长江。
江南水乡，川道纵横，极富鱼虾之利。其中以江苏松江四腮鲈鱼（四鳃鲈鱼）最为知名。凡往来于松江水上的，没有不喜欢这一特产，不希望一尝这一美味佳肴的。范仲淹江苏吴县人，生长在松江边上。对这一情况，知之甚深。但他发之于诗，却没有把注意力仅仅停留在对鲈鱼这一美味的品尝和赞叹上，而是注意到了另外一些更值得注意的东西。注意到了隐藏在这一特产背后的渔民的痛苦和艰险，并且深表同情。
翁文灏 翁文灏（1889—1971），字咏霓，浙江鄞县（今属宁波）人。出生于绅商家庭，清末留学比利时，专攻地质学，获理学博士学位，于1912年回国。是民国时期着名学者，中国早期的最着名地质学家。他是中国第一位地质学博士、中国第一本《地质学讲义》的编写者、第一位撰写中国矿产志的中国学者、中国第一张着色全国地质图的编制者、中国第一位考查地震灾害并出版地震专着的学者、第一位对中国煤炭按其化学成分进行分类的学者、燕山运动及与之有关的岩浆活动和金属矿床形成理论的首创者、开发中国第一个油田的组织领导者。
出入燕南陲，由来重意气。自经皋兰战，又破楼烦地。
"举袂掩离弦，枉君愁思篇。忽惊池上鹭，下咽陇头泉。
"玉管潜移律，东郊始报春。銮舆应宝运，天仗出佳辰。
王维证时符水月，杜甫狂处遗天地。流水东西岐路分，
磊落紫香香亚树，清阴满地昼当轩。"
奸臣弄民柄，天子恣衷抱。上下一相蒙，马鹿遂颠倒。
"不到山阴十二春，镜中相见白头新。
今来始悟朝回客，暗写归心向石泉。"
"旧居无旧邻，似见故乡春。复对别离酒，欲成衰老人。
"莫问华簪发已斑，归心满目是青山。
文案日成堆，愁眉拽不开。偷归瓮间卧，逢个楚狂来。
命赐龙泉重，追荣密印陈。撤弦惊物故，庀具见家贫。
"桥山同轨会，轩后葬衣冠。东海风波变，西陵松柏攒。
"桐竹离披晓，凉风似故园。惊秋对旭日，感物坐前轩。
山川大兵后，牢落空城池。惊沙犹振野，绿草生荒陂。
以计连吴振弱孙。欲尽智能倾僭盗，善持忠节转庸昏。
天子亲题诗总在，画扉长锁碧龛中。"
命厌蓍龟诱，年惊弟侄催。磨铅惭砥砺，挥策愧驽骀。
千金谁家子，纷纷死黄埃。见者不敢言，言者不得回。
石君五曹重，左户三壤均。居止烟火接，逢迎鸡黍频。
性空长入定，心悟自通玄。去住浑无迹，青山谢世缘。"
宦游岂云惬，归梦无复数。愧非超旷姿，循此跼促步。
"珍木郁清池，风荷左右披。浅觞宁及醉，慢舸不知移。
云峰劳前意，湖水成远心。望望已超越，坐鸣舟中琴。"
"虚室昼常掩，心源知悟空。禅庭一雨后，莲界万花中。
"茂德为邦久，丰貂旧相尊。发生传雨露，均养助干坤。
童儿新学稼，少女未能织。顾此烦知己，终日求衣食。"
"英威今寂寞，陈迹对崇丘。壮志清风在，荒坟白日愁。
鸾旌圆盖望欲来，山雨霏霏江浪起。神既降兮我独知，
洪河斜更直，野雨急仍低。今日陪尊俎，唯当醉似泥。"
那知今夜长生殿，独闭山门月影寒。"
"鄱阳太守是真人，琴在床头箓在身。曾向先皇边谏事，
"不才先上第，词客却空还。边地行人少，平芜尽日闲。
"朝日照灵山，山溪浩纷错。图书无旧记，鲧禹应新凿。
独上层城倚危槛，柳营春尽马嘶闲。"
对掌喜新命，分曹谐旧游。相思玩华彩，因感庾公楼。"
眼暗没功夫，慵来剪刻粗。自看花样古，称得少年无。
"漠南春色到滹沱，碧柳青青塞马多。
并开偏觉好，未落已成愁。一到芳菲下，空招两鬓秋。"
"摩诃池上春光早，爱水看花日日来。秾李雪开歌扇掩，
千里巴江守，三年故国春。含情非迟客，悬榻但生尘。"
共待夜深听一曲，醒人骑马断肠回。"
试才初得桂，泊渚肯伤苹.拜手终凄怆，恭承中外亲。"
因想羡门辈，眇然四体轻。子乔翔邓林，王母游层城。
"见君何事不惭颜，白发生来未到山。
大义弃妻子，至淳易生死。知心三四人，越境千馀里。
樵隐同一径，竹树薄西斋。鸟陵嶂合杳，月配波徘徊。
"八月更漏长，愁人起常早。闭门寂无事，满院生秋草。
"有客百愁侵，求鱼正在今。广川何渺漫，高岸几登临。
出尘风格早休粮。枕中经妙谁传与，肘后方新自写将。
"悲秋将岁晚，繁露已成霜。遍渚芦先白，沾篱菊自黄。
新霁洛城端，千家积雪寒。未收清禁色，偏向上阳残。
玉鞭平与卖书人。家中弦管听常少，分外诗篇看即新。
霓裳禁曲无人解，暗问梨园弟子家。"
日临宫树高，烟盖沙草平。会当戎事息，联影绕池行。"
麻衣逢雪暖，草履蹑云轻。若见中林石，应知第四生。"
野水连天碧，峰峦入海青。沧浪者谁子，一曲醉中听。
"卧君山窗下，山鸟与我言。清风何飕飗，松柏中夜繁。
桂华临洛浦，如挹李膺仙。兹夕披云望，还吟掷地篇。
舌关哑咽畜哀怨，开笼放飞离人眼。短声亦绝翠臆翻，
"焚香居一室，尽日见空林。得道轻年暮，安禅爱夜深。
可怜朝雉扰惊飞。东邻西舍花发尽，共惜馀芳泪满衣。"
陇麦垂秋合，郊尘得雨清。时新荐玄祖，岁足富苍生。
"凭槛辍繁务，晴光烟树分。中邦均禹贡，上药验桐君。
身心尘外远，岁月坐中长。向晚禅堂掩，无人空夕阳。"
"蕲水城西向北看，桃花落尽柳花残。
"喧喧五衢上，鞍马自驱驰。落日临阡陌，贫交欲别离。
绣闼雕甍绿苔多。笙歌鼎沸君莫矜，豪奢未必长多金。
"玄冥怒含风，群物戒严节。空山顽石破，幽涧层冰裂。
拟称三汉更图王。人同过隙无留影，石在穷沙尚启行。
"尺帛无长裁，浅水无长流。水浅易成枯，帛短谁人收。
皓彩入幽抱，清气逼苍旻.信此澹忘归，淹留冰玉邻。"
"虽言千骑上头居，一世生离恨有馀。
虎迹印雪大如斗，闰月暮天过得无。"
学琴寒月短，写易晚窗明。唯到黄昏后，溪中闻磬声。"
古墙抽腊笋，乔木飏春鸿。能赋传幽思，清言尽至公。
"夜山秋雨滴空廊，灯照堂前树叶光。
吴蚕络茧抽尚绝，细缕纤毫看欲灭。雪发羞垂倭堕鬟，
水将空合色，云与我无心。想见龙山会，良辰亦似今。"
"远过桃林塞，休年自昔闻。曲河随暮草，重阜接闲云。