译文
亚相勤于王政甘冒辛苦,立誓报效国家平定边境。
渡过沅水湘水向南走去,我要对虞舜把道理讲清:
九重天的关门都守着虎豹,咬伤下(xia)界的人尝鲜。
纵然那细长柔嫩的枝条,飘垂如故,恐怕也被他人攀折得不像样了。
公子王孙竞相争逐在后面,貌美的女子流泪湿透了罗巾。
游人还记得以前太平时候的盛事。韦庄是晚唐时人,当时社会动荡。
万里原野弥漫着一片霜雾,月下横着一条素练似的大江。
她深受吴王宠爱,被安置在馆娃宫里,渺茫不可(ke)觐见。
我像那深深庭院中的桃树,开出娇艳的花朵可向谁欢笑?
如今那些卖奴婢(bi)的人,给奴牌穿上(shang)绣边的衣服和丝边的鞋子,然后关进(jin)交易奴婢的栏中,这种服饰是古代王后穿的,只是进庙祭祀才穿平时都不穿的,但现在平民却用来给奴婢穿。那种白皱纹纱作面子,薄细绢作里子的花边衣服,是古代天子的衣服,如今富人大商人却用于招待客人时装饰墙壁。古代百姓为了侍奉天子和王后而适当节省,今天平民住房的墙壁可以用帝王的衣服做装饰,低贱的歌女艺妓可以用皇后服饰,这样做而要天下的财源不穷尽,恐怕是不可能的。况且皇帝自己也穿质量粗劣的黑色衣服,而那些富民却用华丽的绣织品去装饰房屋墙壁,皇后用来装饰衣领的高级丝绸,平民的小妾却用来装饰鞋子,这就是我所说的悖乱。如果一百个人生产出来的丝绵绸缎,还不够(gou)—个富人穿用,要想使天下人免受寒冷,怎么能够办到呢?一个农夫耕作,却有十个人不劳而获,要想使天下人不饥饿,是不可能的。天下百姓饥寒交迫,要想使他们不做违法犯上的事,是不可能的。国家既已贫穷,盗贼在等待时机,然而进谏的人却说“不要变动”,这是在说大话罢了。民众的习俗已经到了最无长幼、最无尊卑、最犯上做乱的时候,然而进谏的人却说“不要作为”,这是应该为之深深叹息的。
哪有着无角虬龙,背着熊罴游乐从容?
唯有你固守房陵郡,忠诚高节勇冠终古。
四海一家,共享道德的涵养。
砍斧柄啊砍斧柄,这个规则在近前。要想见那姑娘面,摆好食具设酒宴。
北望群峰奇绝,仿佛向东海倾倒。
战争局势如此紧张,从军征战何时能够还乡。
注释
⑻尧舜:传说中上古的圣君。这两句说,如果自己得到重用的话,可以辅佐皇帝实现超过尧舜的业迹,使已经败坏的社会风俗再恢复到上古那样淳朴敦厚。这是当时一般儒者的最高政治理想。
103.错:间杂。翡、翠:皆为鸟名,前者羽毛红色,后者羽毛绿色。威蕤(ruí):指作装饰的羽毛发亮。按:威蕤,同“葳(wēi)蕤”,也作“萎蕤”,就是植物玉竹,玉竹因为叶面有光泽,晶莹可爱,所以也用来指有光泽的东西。
“豪士”一一《世说新语·言语》:“过江诸人,每至美日,辄相邀新亭,藉卉饮宴。”豪士:指西晋灭亡后,从中原逃到江南的豪门士族、王公大臣。
⑶避地:避难而逃往他乡。
相委而去:丢下我走了;相 偏指一方对另一方的行为,代词,通“之”,我;委,丢下,舍弃。
(白杨)也是种在丘墓间的树木。