因令五十丝，中道分宫徵。斗粟配新声，娣侄徒纤指。
虚牖晨光白，幽园晓气清。戴沙寻水去，披雾入林行。
鸳鸯瓦碎青琉璃。今我前程能几许，徒有馀息筋力羸。
"砚水池先冻，窗风酒易消。鸦声出山郭，人迹过村桥。
道泰时还泰，时来命不来。何当离城市，高卧博山隈。
海秋蛮树黑，岭夜瘴禽飞。为学心难满，知君更掩扉。"
孤剑北游塞，远书东出关。逢君话心曲，一醉灞陵间。"
如求神仙药，阶下亦种黍。但使长兀然，始见天地祖。"
谁知更有芙蓉浦，南去令人愁思长。"
"泣玉三年一见君，白衣憔悴更离群。柳堤惜别春潮落，
对坐天将暮，同来客亦闲。几时能重至，水味似深山。"
旌旗杳杳雁萧萧，春尽穷沙雪未消。
偶发狂言惊满坐，三重粉面一时回。"
云聚歌初转，风回舞欲翔。暖醅松叶嫩，寒粥杏花香。
"闭门群动息，积雪透疏林。有客寒方觉，无声晓已深。
yin ling wu shi si .zhong dao fen gong zheng .dou su pei xin sheng .di zhi tu xian zhi .
xu you chen guang bai .you yuan xiao qi qing .dai sha xun shui qu .pi wu ru lin xing .
yuan yang wa sui qing liu li .jin wo qian cheng neng ji xu .tu you yu xi jin li lei .
.yan shui chi xian dong .chuang feng jiu yi xiao .ya sheng chu shan guo .ren ji guo cun qiao .
dao tai shi huan tai .shi lai ming bu lai .he dang li cheng shi .gao wo bo shan wei .
hai qiu man shu hei .ling ye zhang qin fei .wei xue xin nan man .zhi jun geng yan fei ..
gu jian bei you sai .yuan shu dong chu guan .feng jun hua xin qu .yi zui ba ling jian ..
ru qiu shen xian yao .jie xia yi zhong shu .dan shi chang wu ran .shi jian tian di zu ..
shui zhi geng you fu rong pu .nan qu ling ren chou si chang ..
.qi yu san nian yi jian jun .bai yi qiao cui geng li qun .liu di xi bie chun chao luo .
dui zuo tian jiang mu .tong lai ke yi xian .ji shi neng zhong zhi .shui wei si shen shan ..
jing qi yao yao yan xiao xiao .chun jin qiong sha xue wei xiao .
ou fa kuang yan jing man zuo .san zhong fen mian yi shi hui ..
yun ju ge chu zhuan .feng hui wu yu xiang .nuan pei song ye nen .han zhou xing hua xiang .
.bi men qun dong xi .ji xue tou shu lin .you ke han fang jue .wu sheng xiao yi shen .
译文
睡梦中柔声细语吐字不清，
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿(hong)毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃(ti)光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃(nai)是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦(wei)被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
臣李密陈言：我因命运不好，很早就遭遇到了不幸，刚出生六个月，父亲就弃我而死去。我四岁的时候，舅父强迫母亲改变了守节的志向。我的祖母刘氏，怜悯我年幼丧父，便亲自抚养。臣小的时候经常生病，九岁时不能走路。孤独无靠，一直到成人自立。既没有叔叔伯伯，又缺少兄弟，门庭衰微、福分浅薄，很晚才有儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆，生活孤单没有依靠，只有自己的身体和影子相互安慰。但祖母刘氏又早被疾病缠绕，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有离开她。
已经知道黄泉之路相逼近，想到永别故乡实在心犯难。
两岸是青山，满山是红叶，水呀，在急急地东流。
有位举世无双的美人，隐居在空旷的山谷中。
（被称为曾孙）的众乡人只得到仙人们赏赐的一杯流霞仙酒，今天所听到的空中箫鼓声不知道以后什么时候再能听到。
一条代水不能渡过，水深无底没法测量。
雄虺蛇长着九个脑袋，来来往往飘忽迅捷，为求补心把人类吞食。
婆媳相唤，一起去选蚕种。只有那栀子花开，独自摇曳庭院中。
天天寻欢作乐忘掉自身，因此他的脑袋终于落地。
并非不知边塞艰难辛苦，岂是为了妻子儿女打算。
不要推辞会醉倒在这个季节，有花而不去看它开放，就意味着人生很快消逝。不要等待着春离开大自然，纷纷落花夹杂着绿色的苔藓。
注释
⑸末两句：月华虽好但是不能相赠，不如回入梦乡觅取佳期。陆机《拟明月何皎皎》：“照之有余辉，揽之不盈手。”盈手：双手捧满之意。盈：满（指那种满荡荡的充盈的状态）。
①博山：即博山炉，又叫博山香薰，汉晋时期常见的焚香器具。炉体呈青铜器中的豆形，上有盖，盖高而尖，镂空，呈山形，山形重叠，其间雕有飞禽走兽，象征传说中的海上仙山博山而得名。
【怍】内心不安，惭愧。
4.所谓：所说的，此指所怀念的。
遂长︰成长。
（39）疏： 整治
根据唐代范摅《云溪友议》和《旧唐书·吕渭传》等书的记载，大致可推定这组诗为李绅于唐德宗贞元十五年（799年）所作。
万夔辅 字伯安，江南宜兴人。贡生。着有《鲭馀集》。○先生孤介正直，为宵人构陷系狱，久而得白，然孤介之性终不改也。韵语不尚风格，一归真挚，于伦常日用，三致意焉。今嗣星钟太史，以诗鸣，绍家学也。星钟为画山储太史女夫，画山为余详述之。
绿阴斜向驿，残照远侵城。自可资新课，还期振盛名。"
自是明时不巡幸，至今青海有龙孙。"
寻云策藤杖，向日倚蒲团。宁忆西游客，劳劳歌路难。"
远山秦木上，清渭汉陵前。何事居人世，皆从名利牵。"
奇柯交若斗，珍叶密如织。尘中尚青葱，更想尘外色。
偏怜不怕傍人笑，自把春罗等舞衫。
未成归计关河阻，空望白云乡路赊。"
却见旧房阶下树，别来二十一春风。"
砺镞端杨叶，光门待桂枝。计闻尘里誉，因和禁中诗。"
"中秋期夕望，虚室省相容。北斗生清漏，南山出碧重。
茜旆犹双节，雕盘又五辛。何当平贼后，归作自由身。"
"师归旧山去，此别已凄然。灯影秋江寺，篷声夜雨船。
堪恨王孙浪游去，落英狼藉始归来。"
芙蓉苑外新经雨，红叶相随何处流。"
羽翼三迁出谷莺。绛帐青衿同日贵，春兰秋菊异时荣。
"此时气萧飒，琴院可应关。鹤似君无事，风吹雨遍山。
心许故人知此意，古来知者竟谁人。"
桂树乖真隐，芸香是小惩。清规无以况，且用玉壶冰。"
"朱槛烟霜夜坐劳，美人南国旧同袍。
朝宗转觉集登瀛。同升翰苑三年美，继入花源九族荣。
"柳岸杏花稀，梅梁乳燕飞。美人鸾镜笑，嘶马雁门归。
游人莫觅杯盘分，此地才应聚德星。"
空劳两地望明月，多感断蓬千里身。"
少年箭道惊杨叶。战功高后数文章，怜我秋斋梦蝴蝶。
尾薪桥下未为痴，暮雨朝云世间少。"
"僻寺多高树，凉天忆重游。磬过沟水尽，月入草堂秋。
"晴暖感馀芳，红苞杂绛房。落时犹自舞，扫后更闻香。
若到天台洞阳观，葛洪丹井在云涯。"
抱琴何处鹤同栖。沾衣尽日看山坐，搔首残春向路迷。
三声欲断疑肠断，饶是少年今白头。"
捣觉嫦娥药不香。惜恐被分缘利市，尽应难觅为供堂。
"绿塘漾漾烟濛濛，张翰此来情不穷。雪羽褵褷立倒影，
当时清影荫红叶，一旦飞埃埋素规。韩家烛台倚林杪，
持杯挹溟涨，至理安可测。宁假喻芭蕉，真成嗅薝卜。
涔浦纵孤棹，吴门渺三千。回随衡阳雁，南入洞庭天。
两行乡泪为君流。早驱风雨知龙圣，饿食鱼虾觉虎羞。
玉壶凝尽重重泪，寄与风流旧使君。"
丹羽下高阁，黄花垂古城。因秋倍多感，乡树接咸京。"
河风吹鸟迥，岳雨滴桐疏。坐阁驰思夕，沙东凉月虚。"
草色连晴坂，鼍声离晓滩。差池是秋赋，何以暂怀安。"
"樯似邓林江拍天，越香巴锦万千千。滕王阁上柘枝鼓，
三年音信凝颦外，一曲哀歌白发生。"
"谁言荀羡爱功勋，年少登坛众所闻。曾以能书称内史，
欲就行云散锦遥。河伯轩窗通贝阙，水宫帷箔卷冰绡。
"山鸟飞红带，亭薇拆紫花。溪光初透彻，秋色正清华。
徒学仲宣聊四望，且将词赋好依刘。"
仁寿遗明镜，陈仓拂彩球。真防舞如意，佯盖卧箜篌。
落叶书胜纸，闲砧坐当床。东门因送客，相访也何妨。"
暮景千山雪，春寒百尺楼。独登还独下，谁会我悠悠。
"王俭风华首，萧何社稷臣。丹阳布衣客，莲渚白头人。
"云林颇重叠，岑渚复幽奇。汨水斜阳岸，骚人正则祠。
"夕阳逢一雨，夜木洗清阴。露气竹窗静，秋光云月深。
同郡故人攀桂尽，把诗吟向泬寥天。"
"宜春苑外最长条，闲袅春风伴舞腰。
徒知六国随斤斧，莫有群儒定是非。（题秦皇句，
兰舟倚行棹，桂酒掩馀尊。重此一留宿，前村烟水昏。"
窗迥有时见，檐高相续翻。侵宵送书雁，应为稻粱恩。"
独开石室松门里，月照前山空水声。"
晓山初霁雪峰高。楼形向日攒飞凤，宫势凌波压抃鳌。
"楚国同游过十霜，万重心事几堪伤。蒹葭露白莲塘浅，
泪血滴来千里书。谷外风高摧羽翮，江边春在忆樵渔。
"往事飘然去不回，空馀山色在楼台。池塘风暖雁寻去，
湘妓红丝瑟，秦郎白管箫。西城要绰约，南岳命娇娆。
"月向南台见，秋霖洗涤馀。出逢危叶落，静看众峰疏。
东归家室远，掉辔时参差。浙云近吴见，汴柳接楚垂。
昨夜雨凉今夜月，笙歌应醉最高楼。"
宿来荣辱比鸿毛。孤舟千棹水犹阔，寒殿一灯夜更高。
"汉帝英雄重武材，崇山险处凿门开。
孔门多少风流处，不遣颜回识醉乡。"
刀剑作锄犁，耕田古城下。高秋禾黍多，无地放羊马。
"有客南来话所思，故人遥枉醉中诗。
"幽深谁掩关，清净自多闲。一雨收众木，孤云生远山。
锦里差邻接，云台闭寂寥。一川虚月魄，万崦自芝苗。
山羊投石挂岩松。高斋既许陪云宿，晚稻何妨为客舂。
荆芜既以薙，舟壑永无湮。相期保妙命，腾景侍帝宸。"
赐第成官舍，佣居起客亭。松筠侵巷陌，禾黍接郊垧.
"云满鸟行灭，池凉龙气腥。斜飘看棋簟，疏洒望山亭。
有句同人伏，无私胄子知。汉庭公议在，正与触邪宜。"
自探典籍忘名利，欹枕时惊落蠹鱼。"
渡边寒水驿，山下夕阳城。萧索更何有，秋风两鬓生。"