棹郎闲立道齐桡。犹瞻伍相青山庙，未见双童白鹤桥。
守官常卧病，学道别称名。小有洞中路，谁能引我行。
行人岂愿行，不怨不知归。所怨天尽处，何人见光辉。"
向来下视千山水，疑是苍梧万里天。"
巨川济了作虚舟。竹亭阴合偏宜夏，水槛风凉不待秋。
男儿终久要功勋。江村竹树多于草，山路尘埃半是云。
晋国封疆阔，并州士马豪。胡兵惊赤帜，边雁避乌号。
九衢林马挝，千门织车辙。秦台破心胆，黥阵惊毛发。
凝姿陈俎豆，浮彩映窗楹。皎皎盘盂侧，棱棱严气生。"
日色欺清镜，槐膏点白衣。无成归故里，自觉少光辉。"
仍教小楼上，对唱柳枝歌。
"星稀月没入五更，胶胶角角鸡初鸣。征人牵马出门立，
"征人去年戍辽水，夜得边书字盈纸。挥刀就烛裁红绮，
zhao lang xian li dao qi rao .you zhan wu xiang qing shan miao .wei jian shuang tong bai he qiao .
shou guan chang wo bing .xue dao bie cheng ming .xiao you dong zhong lu .shui neng yin wo xing .
xing ren qi yuan xing .bu yuan bu zhi gui .suo yuan tian jin chu .he ren jian guang hui ..
xiang lai xia shi qian shan shui .yi shi cang wu wan li tian ..
ju chuan ji liao zuo xu zhou .zhu ting yin he pian yi xia .shui jian feng liang bu dai qiu .
nan er zhong jiu yao gong xun .jiang cun zhu shu duo yu cao .shan lu chen ai ban shi yun .
jin guo feng jiang kuo .bing zhou shi ma hao .hu bing jing chi zhi .bian yan bi wu hao .
jiu qu lin ma wo .qian men zhi che zhe .qin tai po xin dan .qing zhen jing mao fa .
ning zi chen zu dou .fu cai ying chuang ying .jiao jiao pan yu ce .leng leng yan qi sheng ..
ri se qi qing jing .huai gao dian bai yi .wu cheng gui gu li .zi jue shao guang hui ..
reng jiao xiao lou shang .dui chang liu zhi ge .
.xing xi yue mei ru wu geng .jiao jiao jiao jiao ji chu ming .zheng ren qian ma chu men li .
.zheng ren qu nian shu liao shui .ye de bian shu zi ying zhi .hui dao jiu zhu cai hong qi .
译文
冬至之(zhi)后，白天渐长而黑夜渐短。我在远远的成都思念洛阳。
远大的志向破灭之日，惟有那不(bu)休的叹惋啊。也惟有因此，才有了“暮年诗赋动江关”的千古悲情！
在山的泉水清澈又透明，出山的泉水就要浑浊浊。
猿在洞庭湖畔树上啼叫，人乘木兰舟在湖中泛游。
掷彩成枭就取鱼得筹，大呼五白求胜心急。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数(shu)于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保(bao)全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰(qia)逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
洞庭湖边静立着的纤草，在这个中秋将至的时候，没有一丝风过的痕迹。是玉的世界，还是琼的原野？三万倾明镜般的湖水，载着我一叶细小的扁舟。皎洁的明月和灿烂的银河，在这浩瀚的玉镜中映出她们的芳姿，水面上下一片明亮澄澈。体会着万物的空明，却不知如何道出，与君分享。
庭院前落尽了梧桐的叶子，水中的荷花也早失去当日的风姿。
家人虽然在万里传来亲人之消息，好好安心在毡城不要常将家相忆。
青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？
到萧关遇到侦候骑士，告诉我都护已在燕然。
红旗半卷，援军赶赴易水；夜寒霜重，鼓声郁闷低沉。
注释
（4）金、石、丝、竹、匏（páo）、土、革、木：指我国古代用这八种质料制成的各类乐器的总称，也称“八音”。如钟属金类，罄属石类，瑟属丝类，箫属竹类，笙属匏类，埙（xūn）属土类，鼓属革类，柷（zhù）属木类。
⑸盎（àng）：大腹小口的陶器。
[39]暴：猛兽。
②梅破知春近：梅花绽破花蕾开放，预示着春天的来临。
②鸠：鸟名，俗称斑鸠。
⑤“童颜”两句：意思是如果仙酒真能使容颜不老，那就不惜一醉。
⑸汉文：指汉文帝。
笾（biān）豆：古代祭祀时盛祭品用的两种器具。笾，竹制的食器。豆，木制、陶制或铜制的食器。
公元803年（唐贞元十九年），韩愈与张署皆任监察御史，曾因天旱向唐德宗进言，极论宫市之弊，韩被贬为阳山（广东阳山）县令，张被贬为临武（湖南临武）县令。公元805年（贞元廿一年）正月，顺宗即位，二月甲子大赦。八月宪宗又即位，又大赦天下。两次大赦由于有人从中作梗，他们均未能调回京都，只改官江陵。知道改官的消息后，韩愈便借中秋月圆之夜，写下这首诗，并赠给遭遇相同的张署。
树对枝相接，泉同井不疏。酬章深自鄙，欲寄复踌躇。"
嫦娥一入月中去，巫峡千秋空白云。"
我已七旬师九十，当知后会在他生。"
谁在天日下，此生能不勤。青萍寄流水，安得长相亲。
少妇听时思旧曲，玉楼从此动云韶。"
"能师还世名还在，空闭禅堂满院苔。
内殿臣相命，开樽话旧时。夜钟催鸟绝，积雪阻僧期。
夜宴半酣，公索句，元白有得色，时公为破题，次至汝
顶戴日月光，口宣雨露言。甲马不及汗，天骄自亡魂。
三清弄玉秦公女，嫁得天上人。琼箫碧月唤朱雀，
四溟杯渌醑，五岳髻青螺。挥汗曾成雨，画地亦成河。
关西贱男子，誓肉虏杯羹。请数系虏事，谁其为我听。
"促促生有涯，营营意无限。无限意未申，有涯生已晚。
"避暑高楼上，平芜望不穷。鸟穷山色去，人歇树阴中。
鸡鸣秋汉侧，日出红霞中。璨璨真仙子，执旄为侍童。
行人不见树少时，树见行人几番老。"
"布褐高眠石窦春，迸泉多溅黑纱巾。摇头说易当朝客，
不知此事君知否，君若知时从我游。"
此行领取从军乐，莫虑功名不拜侯。"
"管急弦繁拍渐稠，绿腰宛转曲终头。
"才高未及贾生年，何事孤魂逐逝川。
叶叶如眉翠色浓，黄莺偏恋语从容。
当时惊觉高唐梦，唯有如今宋玉知。
至今满耳箫韶曲，徒羡瑶池舞凤凰。"
绕户旌旗影，吹人鼓角风。雪晴嵩岳顶，树老陕城宫。
幽溪人未去，芳草行应碍。遥忆紫藤垂，繁英照潭黛。"
"云暗山横日欲斜，邮亭下马对残花。
我又听师棋一着，山顶坐沈红日脚。阿谁称是国手人，
回塘彩鹢来，落景标林箊.漾漾棹翻月，萧萧风袭裾。
临川太守清如镜，不是渔人下钓时。"
蒙以声闻待，难将戏论争。虚空若有佛，灵运恐先成。"
千回候命花间立。望望昭阳信不来。回眸独掩红巾泣。"
谢屐缘危磴，戎装逗远村。慢游登竹径，高步入山根。
逮我守东郡，凄然怀所钦。虽非识君面，自谓知君心。
劝君少干名，名为锢身锁。劝君少求利，利是焚身火。
自言共得龙神语，拟作茅庵住洞门。"
"去岁买琴不与价，今年沽酒未还钱。
"闲看双节信为贵，乐饮一杯谁与同。
"身非居士常多病，心爱空王稍觉闲。
晓渡高帆驶，阴风巨舰翻。旌旗西日落，戈甲夏云屯。
就林烧嫩笋，绕树拣香梅。相对题新什，迟成举罚杯。"
危机险势无不有，倒挂纤腰学垂柳。下来一一芙蓉姿，
蹇驴行处薄冰危。晴天欲照盆难反，贫女如花镜不知。
惆怅近来销瘦尽，泪珠时傍枕函流。"
天津落星河，一苇安可航。龙泉白玉首，鱼服黄金装。
"临江府署清，闲卧复闲行。苔藓疏尘色，梧桐出雨声。
绿荷舒卷凉风晓，红萼开萦紫菂重。游女汉皋争笑脸， 二妃湘浦并愁容。自含秋露贞姿结，不竞春妖冶态秾。 终恐玉京仙子识，却将归种碧池峰。
南龙兴寺立踟蹰。洛城久住留情否，省骑重归称意无。
翠幕云屏绕空壁。结客有少年，名总身姓江。
霰雪讵能侵，烟岚自相揉。攀条独临憩，况值清阴昼。"
"南朝谢脁城，东吴最深处。亡国去如鸿，遗寺藏烟坞。
诗卷却抛书袋里，正如闲看华山来。"
"剑峰重叠雪云漫，忆昨来时处处难。大散岭头春足雨，
"太白星前龙虎符，元臣出将顺天诛。教闻清净萧丞相，
红粉少年诸弟子，一时惆怅望梁尘。
"曲江晴望好，近接梵王家。十亩开金地，千林发杏花。
度岭瞻牛斗，浮江淬辘轳。未平人睚眦，谁惧鬼揶揄。
勋庸留十代，光彩映诸邻。共贺升平日，从兹得谏臣。"
楚客伤暮节，吴娃泣败丛。促令芳本固，宁望雪霜中。"
"但愁封寄去，魔物或惊禅。（《赠白乐天筝》）
"锦堂昼永绣帘垂，立却花骢待出时。红粉美人擎酒劝，
鸟鸣草木下，日息天地右。踯躅因风松，青冥谢仙叟。
廒庾千厢在，幽流万壑通。候时勤稼穑，击壤乐农功。
蹑云丹井畔，望月石桥边。洞壑江声远，楼台海气连。
"伶儿竹声愁绕空，秦女泪湿燕支红。
"消渴天涯寄病身，临邛知我是何人。
"大渡河边蛮亦愁，汉人将渡尽回头。
门外青山路，因循自不归。养生宜县僻，说品喜官微。
"道林岳麓仲与昆，卓荦请从先后论。松根踏云二千步，
玉峰晴色上朱阑。九重宫阙参差见，百二山河表里观。
自爱此身居乐土，咏歌林下日忘疲。"
兰野凝香管，梅洲动翠篙。泉鱼惊彩妓，溪鸟避干旄。
见说与君同一格，数篇到火却休焚。"
赖逢山县卢明府，引我花前劝一杯。"
华夷混一归真主，端拱无为乐太和。"
"西风屡鸣雁，东郊未升日。繁烟幕幕昏，暗骑萧萧出。
一语不中治，笞箠身满疮。官罢得丝发，好买百树桑。
盥漱随禅伴，讴吟得野情。此欢那敢忘，世贵丈夫名。"
晚径叶多闻犬行。越岛夜无侵阁色，寺钟凉有隔原声。
祝寿山犹在，流年水共伤。杜鹃魂厌蜀，蝴蝶梦悲庄。