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荆州歌

先秦 / 张恩准

"败叶填溪路,残阳过野亭。仍弹一滴水,更读两张经。
"莲衣宜着雨,竹锡好随云。 ——皎然
"长羡闲居一水湄,吟情高古有谁知。石楼待月横琴久,
无言暗室何人见,咫尺斯须已四知。"
"买得晨鸡共鸡语,常时不用等闲鸣。
"佩墨县兼清,约关西近城。三峰岂不重,厚地戴犹轻。
明日落花谁共醉,野溪猿鸟恨归迟。"
"窗开青琐见瑶台,冷拂星辰逼上台。丹凤诏成中使取,
且喜新吟报强健,明年相望杏园春。"
奖善犹怜贡,垂恩必不轻。从兹便提挈,云路自生荣。"
蔷薇花尽薰风起,绿叶空随满架藤。"
暮阶县雨足,寒吹绕松枝,理辩尘心妄,经分梵字疑。 ——郑说
枣圃落青玑,瓜畦烂文贝。贫薪不烛灶,富粟空填廥. ——韩愈
拂绿穿红丽日长,一生心事住春光。最嫌神女来行雨,


荆州歌拼音解释:

.bai ye tian xi lu .can yang guo ye ting .reng dan yi di shui .geng du liang zhang jing .
.lian yi yi zhuo yu .zhu xi hao sui yun . ..jiao ran
.chang xian xian ju yi shui mei .yin qing gao gu you shui zhi .shi lou dai yue heng qin jiu .
wu yan an shi he ren jian .zhi chi si xu yi si zhi ..
.mai de chen ji gong ji yu .chang shi bu yong deng xian ming .
.pei mo xian jian qing .yue guan xi jin cheng .san feng qi bu zhong .hou di dai you qing .
ming ri luo hua shui gong zui .ye xi yuan niao hen gui chi ..
.chuang kai qing suo jian yao tai .leng fu xing chen bi shang tai .dan feng zhao cheng zhong shi qu .
qie xi xin yin bao qiang jian .ming nian xiang wang xing yuan chun ..
jiang shan you lian gong .chui en bi bu qing .cong zi bian ti qie .yun lu zi sheng rong ..
qiang wei hua jin xun feng qi .lv ye kong sui man jia teng ..
mu jie xian yu zu .han chui rao song zhi .li bian chen xin wang .jing fen fan zi yi . ..zheng shuo
zao pu luo qing ji .gua qi lan wen bei .pin xin bu zhu zao .fu su kong tian kuai . ..han yu
fu lv chuan hong li ri chang .yi sheng xin shi zhu chun guang .zui xian shen nv lai xing yu .

译文及注释

译文
峰峦秀丽直插中天,登极顶四望,目不暇接。
  可惜的(de)是人的情意比行云流水还要浅薄而无定性,佳期密约,难以使人信从。认真回想,从前的种种。虽然多次令人肠断,但都与这次,截然不同!
欢聚和离散都是这样匆促,心中的遗恨却无尽无穷。今年的花红胜过去年,明年的花儿将更美好,可惜不知那时将和谁相从?
江水带着春光将要流尽,水潭上的月亮又要西落。
手里紧握着花锄,我默默地抛洒泪珠。泪珠儿洒满了空枝,空枝上浸染着斑斑血痕。
在城东门买酒同我们畅饮,心宽看万事都如鸿毛一样。
婆媳相唤,一起去选蚕种。只有那栀子花开,独自摇曳庭院中。
今天是腊日,我不在家陪着妻子儿女,说是去寻访僧人,其实也(ye)为的是自乐自娱。
姑娘偏偏爱慕品德高尚的人,寻求一个贤德的丈夫实在很困难。
  晋灵公在黄(huang)父举行大型军事训(xun)练,于是借机又召集各国诸侯在郑国的扈地会合,目的是要与宋国谈和。鲁文公没有来参加,因为有齐国侵伐鲁国的患(huan)难。《春秋》写道“诸侯会于扈”,意思是说这次会合没有效果。
可怜他身上只穿着单薄的衣服,心里却担心炭卖不出去,还希望天更寒冷。

注释
⒅神以灵:指死而有知,英灵不泯。神:指精神。
4、更衣:换衣。古人在宴会中常以此作为离席休息或入厕的托言。《汉书》记载:歌女卫子夫乘汉武帝更衣时入侍而得宠幸。这里借以说明武则天以不光彩的手段得到唐太宗的宠幸。
187、下土:天下。
⑴惠崇(亦为慧崇):福建建阳僧,宋初九僧之一,能诗能画。《春江晚景》是惠崇所作画名,共两幅,一幅是鸭戏图,一幅是飞雁图。钱钟书《宋诗选注》中为“晓景”。诸多注本,有用“晓景”、有用“晚景”,此从《东坡全集》及清以前注本用“晚景”。这两诗是作者元丰八年春天在靖江欲南返时江边情景的写照。
【死当结草】
⑸心曲:心事。

赏析

  尾联两句总收全诗。云说“白”,山说“青”,正是寒食佳节春来江上的自然景色,“万余里”将作者的思绪随着层叠不断的青山白云引开去,为结句作一铺垫。“愁看”句收括全诗的思想感情,将深长的愁思凝聚在“直北是长安”上。浦起龙说:“‘云白山青’应‘佳辰’,‘愁看直北’应‘隐几’”,这只是从字面上去分析首尾的暗相照应。其实这一句将舟中舟外,近处远处的观感,以至漂泊时期诗人对时局多难的忧伤感怀全部凝缩在内,而以一个“愁”字总结,既凝重地结束了全诗,又有无限的深情俱在言外。所以《杜诗镜铨》说“结有远神”。
  和《周颂·雝》所描写的“肃肃”“穆穆”的神态不同,《《周颂·载见》佚名 古诗》重点在于描写助祭诸侯来朝的队伍,朱熹评之曰“赋”也。诗中“龙旂阳阳”四句,确实具有赋的铺叙特点:鲜明的旗帜飘扬,铃声连续不断响成一片,马匹也装饰得金碧辉煌,热烈隆重的气氛,浩大磅礴的气势,有声有色;八方汇集,分明是对周王室权威的臣服与敬意。周颂中的许多祭祀诗,是只求道出目的,不惜屡用套语,丝毫不考虑文学性的,而《《周颂·载见》佚名 古诗》却安排了极为生动的铺叙,在一般说来枯燥乏味的颂诗中令人刮目相看。这也足以说明,在有助于实现政治目的的情况下,统治者不仅不排斥,而且会充分调动积极的文学手段。
  再者,作者还善于运用类比说理,进行层层推理。墨子见《公输》墨子及弟子 古诗盘和楚王,都不是直陈其事,开宗明义,而是先作比喻,然后进行逻辑推理,使之持之有故,言之成理(cheng li),这就大大增强了说服力,收到了很好的艺术效果。而尤为突出者,是作者运用比喻之妙。诸如墨子见到《公输》墨子及弟子 古诗盘后,《公输》墨子及弟子 古诗盘问他有何见教,他并不正面直答来意,而说:“北方有侮臣者,愿借子杀之。”他把问题说得十分严重,意在一下子把对方的注意力引到这件事上,迫使对方对这件事立即表示态度,说出意见,亦即使对方说出自己要他说出的话来。可是《公输》墨子及弟子 古诗盘偏偏不说,只是表示不高兴。《公输》墨子及弟子 古诗盘不说,当然没有达到预期的目的。于是只好再来个火上加油,“请献十金”。这意味着要拿金钱贿赂收买他,让他去干杀人的勾当。这下子《公输》墨子及弟子 古诗盘可沉不住气了,便脱口说出“吾义固不杀人”。墨子之所以使他不高兴,继而又激怒他,无非是让他说出这句话来,然后再予以批驳。墨子见楚王,则是另一番气象。一开头就作比说:“今有人于此”如此这般。他不用“倘若”“假如”等假设字样,好像是讲一件实实在在的事,使对方不致发生错觉,能够听得进去,然后让对方说出自己要他说出的话来。墨子连用了三个比喻,然后问楚王:“此为何若人?”楚王很痛快地回答说:“必为有窃疾矣。”既然回答得痛快,那就毫无必要再用激将的办法进一步逼问了。但读(dan du)者完全可以想像,假如楚王也像《公输》墨子及弟子 古诗盘那样吞吞吐吐的话,墨子将会用别的办法使他说出自己要他说的话的。可见,墨子是根据不同对象的表现,而采用不同的方式方法。总之,要他们说话,要他们说出自己想要他们说的话。不说话,不行;说了话,达不到自己的目的也不作罢。只要他们说了话,事情就好办了,就可以抓其把柄,以子之矛攻子之盾了。墨子就是用这种引鱼上钩、先发制人的办法,进行说理的,自始至终都以主动进攻的姿态出现,使对方完全处于被动挨打的地位。文章之所以富有逻辑性和说服力,是同这种说理方法密不可分的。
  这组诗的佳处,自然还不止以上所说,诗人以其深厚的古典诗歌修养,将新事物成功地溶入古典诗歌的氛围中,也是本诗的特点之一。不过,那些弥漫着古色古香的诗句,在本诗中只起着“旧瓶”的作用,未能与其所装的“新酒”媲美,所以,限于篇幅,这里就不多说了。
  《诗集传》释第二章结句引程子曰:“玉之温润,天下之至美也。石之粗厉,天下之至恶也。然两玉相磨,不可以成器,以石磨之,然后玉之为器,得以成焉。犹君子之与小人处也,横逆侵加,然后修省畏避,动心忍性,增益预防,而义理生焉,道理成焉。”程子说诗与朱子说诗,如出一辙,皆为引申之词。“他山之石,可以攻玉”,就字面而言,就是另一座山上的石头,可以用来磨制玉器,今人也常常引以为喻。然而是否为诗的本义呢,似乎很难说。
  末章承前,言民之所以未得安定,是由于执政者以盗寇的手段,对他们进行掠夺,所以他们也不得不为盗为寇。上为盗寇之行,民心不能安定。诗人又以“凉曰不可,覆背善詈”两句,表示:我虽忠告你们,却又不被你们接受,反而在背后诅咒我。最后归结到作诗的缘由:“虽曰匪予,既作尔歌。”意谓:尽管你们诽谤我,我还是为你们作了这首歌,以促成你们的省悟。
  此诗主题同《陈风·防有鹊巢》相近。彼云:“谁侜(zhōu)予美,心焉忉忉”(谁诓骗我的美人,令我十分忧伤)。只是《陈风·防有鹊巢》所反映是家庭已受到破坏,而此诗所反映只是男子听到一些风言风语,妻子劝慰他,说明并无其事。如果将这两首诗看作是一对夫妇中的丈夫和妻子分别所作,则是很有意思的。
  此诗的开篇便不同凡响:“清风无力屠得热,落日着翅飞上山。”前句写“清风”,凉爽的风对驱暑显得无能为力,是指清风小而无力驱暑,用“清风无力”来衬托暑旱之甚(shen),酷热难当。这句中的“屠”字下得尤为精妙。“屠”,是杀掉的意思。“屠得热”,即使“热”人格化了,又有力地表现了诗人恨暑热的情感。给读者描绘了一个美丽的画面:时值酷暑,大旱不雨,小河干涸了,土地龟裂了,禾苗枯萎了,而太阳又偏偏不肯下山,炎气蒸腾,热得人们坐立不安。
  诗的语言有时不妨突破常理,但又必须可以为读者所理解。也就是说,一首诗可以容纳联想、奇想、幻想、痴想,却不是荒诞不经的胡思乱想;诗人可以自由地飞翔他的想象之翼,却在感情的表达上要有可以引起读者共感之处。这首《春思》诗,正是如此。
  文章短小精悍,言简意赅,文字清新雅致,不事雕琢,说理平易近人,这些都是这篇文章的特出之处。
  这是赠给日本僧人的送别诗。诗之起笔突兀,本是送别,前两句却不写送归,偏从来路写起。“若梦行”表现长时间乘舟航海的疲惫、恍惚的状态,以衬归国途中的艰辛,并启中间两联。颔联写海上航行时的迷茫景象,暗示归途邈远。“浮天”状海路之远,海面之阔,寓含着对僧人长途颠簸的关怀和体贴。“法舟”扣紧僧人身分,又含有人海泛舟、随缘而往之意蕴,储蓄空灵,意蕴丰富。颈联写僧人在海路中依然不忘法事修行,在月下坐禅,在舟上诵经。“水月”喻禅理,“鱼龙听”切海行,又委婉表现僧人独自诵经而谨守佛律的品性,想象丰富。尾联用“一灯(yi deng)”描状僧人归途中之寂寞,只有孤灯相伴,这是实处。但实中有虚,“一灯”又喻禅理、佛理。虚实相映成趣。此诗后半首不明写送归,而写海上景物,这就拓宽诗境,不受内容拘泥,使较窄的(zhai de)题目,能有丰富的内容,成为好的诗篇。
  颈联写别后的相思寂寥。和上联通过一个富于戏剧性的片断表现瞬间的情绪不同,这一联却是通过情景交融的艺术手法概括地抒写一个较长时期中的生活和感情,具有更浓郁的抒情气氛和象征暗示色彩。两句是说,自从那次匆匆相遇之后,对方便绝无音讯。已经有多少次独自伴着逐渐黯淡下去的残灯度过寂寥的不眠之夜,眼下又是石榴花红的季节了。“蜡炬成灰泪始干”,“一寸相思一寸灰”,那黯淡的残灯,不只是渲染了长夜寂寥的气氛,而且它本身就仿佛是女主人公相思无望情绪的外化与象征。石榴花红的季节,春天已经消逝了。在寂寞的期待中,石榴花红给她带来的也许是流光易逝、青春虚度的怅惘与伤感吧。“金烬暗”、“石榴红”,仿佛是不经意地点染景物,却寓含了丰富的感情内涵。把象征暗示的表现手法运用得这样自然精妙,不露痕迹,这确实是艺术上炉火纯青境界的标志。
  综上可见,此诗笔法细腻,结构完整,由于采用寓情于景的手法,又有含而不露的特点。这些,与笔法粗犷并与直抒见长的《登幽州台歌》比较起来,自然是大相径庭的。但也由此使读者能够比较全面地窥见诗人丰富的个性与多方面的艺术才能。
  这是一首很朴素的诗。两章相重,只有很少的变化。每章开头,是女主人公用简单的语言说出的内心独白。稍可注意的是“不知其期”这一句(第二章的“不日不月”也是同样意思,有不少人将它解释为时间漫长,是不确切的)。等待亲人归来,最令人心烦的就是这种归期不定的情形,好像每天都有希望,结果每天都是失望。如果只是外出时间长但归期是确定的,反而不是这样烦人。正是在这样的心理中,女主人公带着叹息地问出了“曷至哉”:到底什么时候才能回来呢?
  颔联,“不辨(一作‘不识’)”、“安知”云云,有两种解释:一是清人沈德认为“三四言不识风尘之愁惨,并不知天意之向背,非一开一阖语也”,据此则“不辨”与“安知”为互文见义。语意是:不去辨认风云的愁惨(“风尘色”指平叛战争的艰危形势),何必询问天心的向背,一切都不能动摇我们杀敌到底的战斗决心!二是后人认为“不辨”与“安知”连用,确是开合语法,主意是:如果我们不认识当前战事的惨苦,又怎能领会苍天在考验将士的良苦用心?因此我们要勇毅地完成大节啊!——这也是诗人自信心自强心的体现。两说都肯定了诗人不计(bu ji)个人安危和功业成败而抱定“坚贞自不移”、“不可为不义屈”(张巡语)的崇高气节和刚毅决心。
  贾谊和屈原这种见解的差异,是因为他们具有不同的生死观。屈原所怀的是儒家杀身成仁的思想,理想(li xiang)不能实现就不惜殉以生命;而贾谊除具有儒家思想外,还兼有盛行于汉初的道家旷达精神。所以,如将两人 的作品加以对比,就可以发现在忧国忧民的忧患意识方面,贾谊没有屈原那样深沉;在对自身理想的追求上,贾谊也不及屈原那么执着,似乎他对世事显得更豁达,更彻悟。 贾谊任长沙王太傅第三年的一天,有一只鸟(猫头鹰)飞入他的住宅。长沙民间认为猫头鹰所到的人家,主人不久将会死去。贾谊谪居长沙本已郁郁不得志,又凑巧碰上这事,更是触景生情,倍感哀伤,便写下《鵩鸟赋》,假借与鹏鸟的问答,抒发自己的怀才不遇之情,并用老庄“齐生死,等祸福”的思想来自我宽解。《鵩鸟赋》开始记述何年何月何日鸟入屋,主人以为怪事,便翻开策数之书进行占卜,所得到的回答是房主人将死去(或远去)。主人占卜后要鸟告诉吉凶和死期的迟速。
  第四章在第三章宕出一笔后收回,继续写祭祀的现场,“清酒既载”与第二章的“黄流在中”断而复接,决不是寻常闲笔。这儿写的是祭祀时的“缩酒”仪式,即斟酒于圭瓒,铺白茅于神位前,浇酒于茅上,酒渗入茅中,如神饮之。接下去的“騂牡既备”一句,写祭祀时宰杀作牺牲的牡牛献飨神灵。有牛的祭祀称“太牢”,只有猪、羊的祭祀称“少牢”,以太牢作祭,礼仪很隆重。
  这首诗展示的是一幅牧童骑牛晚归图,真正达到了“诗中有画”的境界。这是一首描写农《村晚》雷震 古诗景的诗:在四周长满青草的池塘里,池中的水灌得满满的,太阳正要落山,红红的火球好像被山吃掉一样(是落山后),倒映在冰凉的池水波纹中。放牛回家的孩子横坐在牛背,他拿着短笛随意的吹奏。诗人即景而写,构成了一幅饶有生活情趣的农《村晚》雷震 古诗景图。
  第一首题咏诗的着眼处在于水面及其近岸的林木,从而呈现出一片清疏旷远之景。

创作背景

  契丹本是东北辽河上游的游牧民族,公元916年。阿保机建立辽朝,成为与五代、北宋并立的国家,雄峙北方近200年,成为宋朝的北方之患。宋自真宗景德元年(1004年)订立“澶渊之盟”以来,每年要向辽国、西夏进贡银两、绢匹,岁以百万计。其国主生辰,还要派使臣去庆贺。卑事小国,国弱臣辱,做这样的使臣内心是屈辱的。苏轼写诗送别,尽劝慰告诫之意。

  

张恩准( 先秦 )

收录诗词 (9743)
简 介

张恩准 张恩准,字绳生,号剑堂,善化人。诸生,候选知府,赠太仆寺卿衔。有《剑堂诗集》。

竹窗闻风寄苗发司空曙 / 通敦牂

小生何足道,积慎如触虿。愔愔抱所诺,翼翼自申戒。 ——孟郊
貌高清入骨,帝里旧临坛。出语经相似,行心佛证安。
六衣盛礼如金屋,彩笔分题似柏梁。"
"郑相清贤慎有馀,好鱼鱼至竟何如。
"陆公高论亦由衷,谦让还惭未有功。
驻马高溪侧,旅人千里情。雁山山下水,还作此泉声。
百种分鉏耕。葩蘖相妒出, ——孟郊
"鹤氅换朝服,逍遥云水乡。有时乘一叶,载酒入三湘。


九日蓝田崔氏庄 / 是芳蕙

"曾过街西看牡丹,牡丹才谢便心阑。
悬灯寄前焰,遥月升圆魄。 ——崔子向
未尝相见不伸眉。生前适意无过酒,身后遗言只要诗。
"家隔西秦无远信,身随东洛度流年。
"青春终日雨,公子莫思晴。任阻西园会,且观南亩耕。
白云飘飖席上闻,贯珠历历声中见。旧样钗篦浅淡衣,
疏篁留鸟语,曲砌转花阴。寄语长征客,流年不易禁。
何事十旬游不返,祸胎从此召殷兵。


送赞律师归嵩山 / 梁丘素玲

灶前无火药初成。经秋少见闲人说,带雨多闻野鹤鸣。
今日到来何物在,碧烟和雨锁寒林。"
太常吏部相对时。 ——严维
护戒先辞酒,嫌喧亦彻琴。尘埃宾位静,香火道场深。 ——白居易
故园何日到,旧友几时逢。欲作还家梦,青山一万重。"
青娥翳长袖,红颊吹鸣籥.傥不忍辛勤,何由恣欢谑。 ——韩愈
历火金难耗,零霜桂益坚。从来称玉洁,此更让朱妍。
恩熙完刖黥。宅土尽华族, ——韩愈


陇西行 / 延奥婷

不是当年独醒客,且沽村酒待渔翁。"
莫向汀洲时独立,悠悠斜日照江蓠。"
"几日区区在远程,晚烟林径喜相迎。姿容虽有尘中色,
一帆归客千条柳,肠断东风扬子津。
"芳菲移自越王台,最似蔷薇好并栽。秾艳尽怜胜彩绘,
临崖俯大壑,披雾仰飞流。岁积松方偃,年深椿欲秋。
转楚闻啼狖,临湘见叠涛。海阳沈饮罢,何地佐旌旄。"
见《吟窗杂录》)"


题李次云窗竹 / 冼微熹

"我多吏事君多病,寂绝过从又几旬。
殊时异世为儒者,不见文皇与武皇。"
争看内殿诏来时。周回海树侵阶疾,迢递江潮应井迟。
心神无俗累,歌咏有新声。新声是何曲,沧浪之水清。"
谷变迷铺锦,台馀认树萱。川流人事共,千载竟谁论。"
寻常只向堂前宴。"
睹物赏已奇,感时思弥极。 ——皎然
圣主过幽谷,虚皇在蕊宫。五千宗物母,七字秘神童。


长相思·一重山 / 西门海东

"闲读南华对酒杯,醉携筇竹画苍苔。豪门有利人争去,
星陨闻雊雉,师兴随唳鹤。虎豹贪犬羊,鹰鹯憎鸟雀。 ——韩愈
儒门虽大启,奸首不敢闯。义泉虽至近,盗索不敢沁。 ——孟郊
峰顶高眠灵药熟,自无霜雪上人头。"
诗书宛似陪康乐,少长还同宴永和。 ——皇甫曾
"彩障成云母,丹墀隔上公。才彰二纪盛,荣播一朝同。
玄圃千春闭玉丛,湛阳一祖碧云空。
影穿林下疑残雪。我今惭愧子猷心,解爱此君名不灭。"


和晋陵陆丞早春游望 / 富察华

高楼暮角断,远树寒鸦集。惆怅几行书,遗踪墨犹湿。"
介先生有神仙术,钓得鲈鱼在玉盘。"
椎肥牛唿牟,载实驼鸣s8.圣灵闵顽嚚,焘养均草y5. ——韩愈
"良宵丝竹偶成欢,中有佳人俯翠鬟。白雪飘飖传乐府,
罗敷正苦桑蚕事,惆怅南来五马蹄。"
"僻居虽爱近林泉,幽径闲居碧藓连。向竹掩扉随鹤息,
何时得见登龙客,隔却千山万仞青。"
"行止竟何从,深溪与古峰。青荷巢瑞质,绿水返灵踪。


池州翠微亭 / 颛孙圣恩

刈获及葳蕤,无令见雪霜。清芬信神鬼,一叶岂可忘。
四座清宾注意看。可亦不在心,否亦不在面,
归日几人行问卜,徽音想望倚高台。
"驭得骊龙第四珠,退依僧寺卜贫居。青山入眼不干禄,
文昌一试应关分,岂校褒斜两日程。"
"行过武宁县,初晴物景和。岸回惊水急,山浅见天多。
日西遥望自归处,尽挂九疑千万峰。"
"酒泻银瓶倒底清,夜深丝竹凤凰鸣。


治安策 / 彤涵

多着黄金何处买,轻桡挑过镜湖光。"
帆影看离石首城。化剑津头寻故老,同亭会上问仙卿。
豪富田园废,疲羸屋舍新。自惭为旅客,无计避烟尘。"
可惜人间容易听,清声不到御楼前。"
帝道云龙合,民心草木春。须知烟阁上,一半老儒真。"
"未知军法忌偏颇,徒解于思腹漫皤。
攀鸿日浅魂飞越,为鲤年深势噞喁。泽国雨荒三径草,
纤手周游不暂息,红英烂熳殊未极。夕鸟栖林人欲稀,


破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之 / 韶雨青

"柳成金穗草如茵,载酒寻花共赏春。
"见说灵泉好,潺湲兴莫穷。谁当秋霁后,独听月明中。
五杂组,绣纹线。往复还,春来燕。不得已,入征战。 ——蒋志"
争得如冰凛拂人。月狖声和琴调咽,烟村景接柳条春。
禁林寒对望,太华净相邻。谁与群峰并,祥云瑞露频。"
朝来自觉承恩最,笑倩傍人认绣球。
欲饮都无绪,唯吟似有因。输他郊郭外,多少踏青人。"
暖金盘里点酥山,拟望君王子细看。